王 酩 ,李 軻 ,張 瑞
(1. 河南中醫(yī)藥大學(xué)2014級(jí)碩士研究生,河南 鄭州 450046; 2.河南中醫(yī)藥大學(xué)2015級(jí)碩士研究生,河南 鄭州 450046; 3.河南中醫(yī)藥大學(xué),河南 鄭州 450046)
·學(xué)術(shù)探討·
《傷寒論》血熱證與《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證對(duì)舉發(fā)微
王 酩1,李 軻2,張 瑞3
(1. 河南中醫(yī)藥大學(xué)2014級(jí)碩士研究生,河南 鄭州 450046; 2.河南中醫(yī)藥大學(xué)2015級(jí)碩士研究生,河南 鄭州 450046; 3.河南中醫(yī)藥大學(xué),河南 鄭州 450046)
《傷寒論》關(guān)于血熱證的論述豐富而翔實(shí),可謂開(kāi)啟了后世血熱證辨治的先河?!稖?zé)嵴摗肥讋?chuàng)衛(wèi)氣營(yíng)血辨治體系,明確了溫病的證治規(guī)律。從兩部著作的原文入手,將《傷寒論》血熱證與《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證對(duì)舉,發(fā)現(xiàn)兩者病理基礎(chǔ)相同,臨床表現(xiàn)相似,治療時(shí)皆擅清熱、化瘀,實(shí)有相像之處。兩者的不同在于:《傷寒論》血熱證最初所受邪氣為寒邪,《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證多是感受溫?zé)犷愋皻?,也有伏邪?nèi)發(fā)的可能;《傷寒論》熱入血室證強(qiáng)調(diào)熱與血結(jié)之癥狀,《溫?zé)嵴摗费獰嶙C強(qiáng)調(diào)血熱之象;仲景所用針刺之法,為葉氏未言及之處;而葉氏所倡滋養(yǎng)陰血,為仲景未試之法。
《傷寒論》;《溫?zé)嵴摗?;血熱證;營(yíng)血分證
《傷寒論》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一部理法方藥完備、理論聯(lián)系實(shí)際、辨證論治的經(jīng)典著作,原著中關(guān)于血熱證的論述,幾乎遍及六經(jīng),涉及大量條文,內(nèi)容豐富而翔實(shí),可謂開(kāi)啟了后世血熱證辨治的先河?!稖?zé)嵴摗肥且徊空撌鰷責(zé)岵〉膶V?,由清代溫病大師葉天士所作。該書(shū)首創(chuàng)衛(wèi)氣營(yíng)血辨治體系,明確了溫病的證治規(guī)律,承前啟后,羽翼傷寒。與《傷寒論》血熱證類似,《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證的多種證候表現(xiàn)均有邪熱深入營(yíng)血分的病理基礎(chǔ)。本文試圖從兩部著作的原文入手,將《傷寒論》血熱證與《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證對(duì)舉,從病因病機(jī)、臨床表現(xiàn)、治療方法等方面辨析兩者的異同,以期更加清晰地認(rèn)識(shí)《傷寒論》與后世溫病學(xué)之間的傳承關(guān)系。
一般認(rèn)為,《傷寒論》以揭示人體感受風(fēng)寒之邪所致多種疾病的辨證論治規(guī)律為主,詳于寒而略于溫,因此其中有關(guān)血熱證的形成,無(wú)非是寒邪侵犯人體后,不得外解,郁而化熱或者入里化熱,波及血分或與血互結(jié)所致。除此之外,也有因“火法”誤治,所生之變證為血熱證者。溫病營(yíng)血分證則多是因感受溫?zé)犷愋皻猓皻馕磸男l(wèi)氣分而解,進(jìn)一步深入至營(yíng)血分而致,如葉天士所說(shuō):“溫?zé)釙r(shí)癘上行氣分,而漸及于血分?!睖夭I(yíng)血分證的形成又存在不同途徑之說(shuō)[1]:有“溫邪上受,首先犯肺,逆?zhèn)餍陌钡?;有在肺、胃、膽腑的氣分邪熱不解而“漸欲入營(yíng)”的;也有因誤治傷陰使得邪熱趁虛內(nèi)陷的,如“溫邪誤表劫津,邪入胞絡(luò)”;還有伏邪自營(yíng)血分而發(fā)的,如“少陰伏邪,津液不騰,喉燥舌黑,不喜飲水,法當(dāng)清解血中伏氣”。
可以看出,《傷寒論》血熱證與《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證兩者最初所感受的邪氣有所不同,并且營(yíng)血分證的形成還強(qiáng)調(diào)伏邪內(nèi)發(fā)的可能,但兩者的病理基礎(chǔ)均是邪熱深入營(yíng)血分、血熱互結(jié)。
《傷寒論》中血熱證包括多種證候類型,如出血證、蓄血證及熱入血室證等,臨床表現(xiàn)也比較復(fù)雜。其中,出血證可表現(xiàn)為衄血、便血、尿血等;蓄血證可見(jiàn)“其人發(fā)狂”“其人如狂”“少腹急結(jié)”“少腹硬滿”等;熱入血室證,除發(fā)熱惡寒外,尚有“胸脅下滿,如結(jié)胸狀”“下血”“晝?nèi)彰髁耍簞t譫語(yǔ)”等。而溫病營(yíng)分證主要表現(xiàn)為身熱夜甚,口干,反不甚渴飲,心煩不寐,時(shí)有譫語(yǔ),斑疹隱隱,舌質(zhì)紅絳,脈細(xì)數(shù);血分證則可見(jiàn)身熱灼手,躁擾不安,甚或神昏譫狂,吐血、衄血、便血、尿血,斑疹密布,舌質(zhì)深絳等[2]。
由此可見(jiàn),《傷寒論》血熱證與《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證在臨床表現(xiàn)上確有相似之處,尤以《傷寒論》中所言血熱出血證、熱入血室證與《溫?zé)嵴摗匪鲅肿C為甚。如柯琴在《傷寒來(lái)蘇集》中就認(rèn)為“中風(fēng)至七八日,寒熱已過(guò),復(fù)得寒熱,發(fā)作有期,與前之往來(lái)寒熱無(wú)定期者不侔,此不在氣分而在血分矣……用小柴胡湯和之,使結(jié)血散,則寒熱自除矣”[3],因而形成“熱入血室實(shí)即熱入血分”的言論。然細(xì)思慮之,兩者實(shí)有不同,前者強(qiáng)調(diào)熱與血結(jié)之癥狀,后者強(qiáng)調(diào)血熱之象,側(cè)重點(diǎn)顯然不同。
仲景在以清熱涼血、活血化瘀為治血大法的同時(shí),又立透熱解表治血、疏達(dá)表里調(diào)血及針刺療法為治血熱之良法[4]?!秱摗诽?yáng)篇原文46,47,55,56條論述了衄血的證治,其屬表郁陽(yáng)盛致衄,故治以辛溫宣發(fā)之劑,以期“透熱”引邪外出,宣發(fā)在表之陽(yáng)郁,透熱祛邪,邪隨熱解而衄證自平,由此開(kāi)創(chuàng)“透熱解表治血”之先河?!秱摗分行钛C治共6條,其成因?yàn)椤盁峤Y(jié)膀胱”“久有瘀血”。其中,原文第106條所述因太陽(yáng)病不解,熱結(jié)膀胱,形成蓄血輕證,治以急下攻邪;第124,125條所述為熱與血瘀積于下焦的蓄血重證,治當(dāng)急治其里、破血攻下逐瘀。《傷寒論》原文第216條所述因陽(yáng)明熱盛,侵入血室;第143,144,145條因太陽(yáng)表邪直襲血室,形成熱入血室一證;而無(wú)論邪從太陽(yáng)傳入或從陽(yáng)明傳入,均可兼少陽(yáng)。對(duì)此,仲景提出“隨其實(shí)而瀉之”,治用疏達(dá)表里之小柴胡湯或刺期門(mén),令邪有出路,順其自然之勢(shì)而愈。
葉天士在《溫?zé)嵴摗返?條提出:“……入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣……入血就恐耗血?jiǎng)友?,直須涼血散血……”[5]此為葉氏根據(jù)營(yíng)血分不同階段的證候表現(xiàn)提出的治療大法。“入營(yíng)猶可透熱轉(zhuǎn)氣”是指邪熱入營(yíng),治宜清營(yíng)熱、滋營(yíng)陰,佐以輕清透泄之品,使?fàn)I分邪熱轉(zhuǎn)出氣分而解。對(duì)于血分證熱毒熾盛、耗血?jiǎng)友牟C(jī)特點(diǎn),葉氏主張“涼血散血”之法,該法具有清、養(yǎng)、散3個(gè)方面的作用。清指清熱涼血:血熱不除,血不歸經(jīng),涼血之品具有寧血之效。養(yǎng)指滋養(yǎng)陰血:陰津不復(fù),新血不生,養(yǎng)陰之品有充養(yǎng)陰津、化生新血之效。散指消散瘀血:瘀血不去,血易妄行,故用散血化瘀之品,收止血之效,并可防涼血之品寒遏血行。
由此可見(jiàn),仲景治療血熱證與葉氏治療營(yíng)血分證時(shí),皆擅清熱、化瘀,針對(duì)不同的病機(jī)分而治之。其不同在于:仲景所用針刺之法,為葉氏未言及之處;而葉氏所倡滋養(yǎng)陰血一處,為仲景未試之法。
綜上所述,《傷寒論》血熱證與《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證病理基礎(chǔ)相同,臨床表現(xiàn)相似,治療時(shí)皆擅清熱、化瘀,實(shí)有相像之處。然兩者的不同在于:《傷寒論》血熱證最初所受邪氣為寒邪,《溫?zé)嵴摗窢I(yíng)血分證多是感受溫?zé)犷愋皻?,也有伏邪?nèi)發(fā)的可能;《傷寒論》熱入血室證強(qiáng)調(diào)熱與血結(jié)之癥狀,《溫?zé)嵴摗费獰嶙C強(qiáng)調(diào)血熱之象;仲景所用針刺之法,為葉氏未言及之處,而葉氏所倡滋養(yǎng)陰血,為仲景未試之法。
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(編輯 陶 珠)
1001-6910(2017)04-0007-02
R222
A
10.3969/j.issn.1001-6910.2017.04.03
張瑞,教授,河南中醫(yī)藥大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師, zhangrui9001@sina.com
2017-02-29;
2017-04-10