讓語文詩意棲居

劉曉華

從課程特質(zhì)看，語文極富藝術(shù)感染力，如若語文教師不具備較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，不具備豐沛充盈的情感，不具備優(yōu)美出眾的語言表達(dá)能力，不具備靈活的應(yīng)變能力，則無法有效駕馭課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，無法使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的形成對教師的價(jià)值認(rèn)同以及對語文學(xué)習(xí)的喜好之情。作為稱職的語文教師而言，應(yīng)在教學(xué)中使學(xué)生獲益于美的熏陶，讓學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生真切的喜愛。

所謂的詩意，乃是主體文化素養(yǎng)的高級表現(xiàn)，同時(shí)也是語文教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)秉承的基本教學(xué)目的以及教學(xué)要旨。如若語文教師未能在語文教學(xué)活動(dòng)中展現(xiàn)出詩意表現(xiàn)力，則無法使學(xué)生感受到語文的詩意之美。因此無論對于學(xué)生抑或是教師而言，詩意均是語文學(xué)習(xí)與教學(xué)的不變追求。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神?！闭Z文學(xué)科同其他學(xué)科存在不同，其對名家、名著、名篇的教學(xué)內(nèi)容遴選，實(shí)則即體現(xiàn)出其詩意的特質(zhì)。語文教學(xué)在于使學(xué)生在其內(nèi)心構(gòu)筑起博大的精神世界，從而使其具備人文素養(yǎng)。對個(gè)體的關(guān)注，具體表現(xiàn)為在教學(xué)活動(dòng)中，教師同學(xué)生之間進(jìn)行平等的溝通與交流。因此可以說，充滿詩意的語文教學(xué)，實(shí)質(zhì)上便是心靈碰撞的語文教學(xué)模式。

語文教學(xué)活動(dòng)中的對話，乃是語文教師、學(xué)生以及課本內(nèi)容間的精神交流與心靈溝通。依托有效的對話形式，使學(xué)生的語言表達(dá)能力得以提升，思維得以創(chuàng)新，心智得以健全，進(jìn)而提升其審美旨趣。對語文對話的推崇原因在于，唯有充分的對話溝通，教師方才能夠了解學(xué)生所知所想，進(jìn)而對其進(jìn)行有意識的引導(dǎo)；唯有充分的對話溝通，方才能夠?qū)崿F(xiàn)教師與學(xué)生之間的和諧相處。對個(gè)體的尊重，即是對學(xué)生個(gè)體差異性的認(rèn)知與尊重。從內(nèi)涵層面來看，語文教學(xué)承載了對主體自由意識的培養(yǎng)重任，因此可以說，語文教育乃是對學(xué)生自由意識養(yǎng)成的重要路徑。詩意語文，是一種極具個(gè)性色彩的語文，它要求尊重個(gè)體、高揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生對文本的獨(dú)特體驗(yàn)。語文的形象意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語文的概念意義.詩意語文所力求凸顯的便是個(gè)性化的旗幟。對個(gè)體的尊重，便是教師在教學(xué)過程中對學(xué)生主體意識的幻想。詩意語文，并非是語文知識的簡單疊加與堆徹，其應(yīng)充滿蓬勃生機(jī)，彰顯出生命的本真之態(tài)。詩意語文依托“形象作詞、感情譜曲”的教學(xué)模式，使其如同優(yōu)美的畫卷，畫中人與景栩栩如生，躍然紙上。從學(xué)生的個(gè)體發(fā)展情況看，其均會經(jīng)歷從無知到啟蒙的歷程，而實(shí)現(xiàn)這一人生跨度，必然要依托教師對其心智的正確指引與喚醒，而每一次喚醒，都會使學(xué)生的精神生命流光溢彩。詩意語文的揮灑過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。”

詩意語文，務(wù)求借助人類先賢所創(chuàng)造的豐富的文化寶庫實(shí)現(xiàn)對學(xué)生智識與人格的全面提升，讓其感受到人類先祖所創(chuàng)造的精神財(cái)富的輝煌與壯美，讓其沉醉于文化對其精神的熏陶與歷練。

詩意語文，要求教師要使學(xué)生領(lǐng)略中華文明的無限風(fēng)光，讓其感受到優(yōu)秀民族文化的波瀾壯闊。語文是民族文化傳承的重要載體形式，民族文化深深的烙印于語文之中，詩意語文，便是要在語文教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)民族文化的歷史性傳承，使其得以不斷的發(fā)揚(yáng)廣大，進(jìn)而照亮民族文化的發(fā)展之路。

語文教師應(yīng)當(dāng)精準(zhǔn)把握語文教學(xué)的主旨及其價(jià)值取向，將社會主流價(jià)值觀融入于日常教學(xué)之中，依托語文教學(xué)的育人功能，讓學(xué)生在語文知識的學(xué)習(xí)過程中，健全其人生觀與價(jià)值觀。同時(shí)，教師應(yīng)藉由個(gè)人的知識素養(yǎng)與人格魅力，使學(xué)生受到詩意語文的文化感召。正如王麗在《我的教育夢》一文中所指的那樣，語文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

學(xué)者李吉林曾經(jīng)指出，教師同詩人的區(qū)別在于，詩人的詩篇通常是作于紙面，而教師的詩篇?jiǎng)t存于學(xué)生心間。因此作為語文教師而言，基于教學(xué)有效性的考慮，以及實(shí)現(xiàn)在教學(xué)過程中對學(xué)生的充分吸引，以便使學(xué)生主動(dòng)投身于語文知識的探索與學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，因此語文教師應(yīng)注重自身文化素養(yǎng)與詩意素質(zhì)的提升。正所謂“腹有詩書氣自華”。語文教師應(yīng)將自身的書卷之氣向?qū)W生傳遞出詩意的感召，使學(xué)生于教師的潤物無聲之中，提升語文素養(yǎng)。同時(shí)，教師應(yīng)注重對自身文學(xué)知識的積累，從而能夠在日常教學(xué)活動(dòng)中，出口成章，讓學(xué)生感受到詩意文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而有意識的對教師進(jìn)行效仿和學(xué)習(xí)。

詩意語文大師王崧舟先生曾言：“語文教學(xué)過程就是一個(gè)‘物我回響交流的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對話中體驗(yàn)人生的種種況味，激發(fā)學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花，讓語文成為學(xué)生生命成長的心靈雞湯、精神元素。這是詩意語文、詩意課堂的應(yīng)有之義?！碑?dāng)前，在國內(nèi)相當(dāng)一部分語文課程教學(xué)活動(dòng)中，一些教師過于推崇現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)手段和教學(xué)方法，以新奇的圖片、視頻等輔助教學(xué)內(nèi)容的完成，雖然此種方法能夠一定程度提升學(xué)生的注意力，讓學(xué)生產(chǎn)生新奇之感，然而卻忽略了語文教學(xué)的本真，導(dǎo)致文化底蘊(yùn)缺失，課堂教學(xué)收獲的是熱鬧與喧囂，看似歡快的教學(xué)實(shí)則未能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。有鑒于此，教師應(yīng)注重在教學(xué)中發(fā)揮詩意語文的獨(dú)特魅力，使學(xué)生感受到詩意的語文文化熏陶，從而徜徉于語文文化的知識海洋之中，進(jìn)而使其喜愛語文，從而更加樂于主動(dòng)投身于語文課程學(xué)習(xí)之中。