儒學(xué)、詩(shī)社與景東文風(fēng)摭談

何等紅+潘妍

〔摘 要〕明清云南儒學(xué)繁盛的大背景，造就了邊地景東大興文教，開南書院、文廟應(yīng)運(yùn)而生，輻射作用使儒學(xué)進(jìn)一步傳播，誕生了一大批文士舉子、地方鄉(xiāng)賢。邊域之地產(chǎn)生了一大批作家，到清末更是形成了以“稻香吟社”為代表的詩(shī)社，郡中人士吟詩(shī)結(jié)社，文風(fēng)大開。

〔關(guān)鍵詞〕儒學(xué) 詩(shī)社 景東 文風(fēng)

景東，山清水秀，氣候宜人，資源豐富，歷史上曾有“金景東”之美譽(yù)。明清兩代文教興盛，從清代始，編有雍正《景東府志》、乾隆《景東直隸廳志》、嘉慶《景東直隸廳志》、道光《景東直隸廳志》、民國(guó)《景東縣志稿》等志書。儒學(xué)教育的興盛，造就了景東文風(fēng)昌盛，一批批文人學(xué)子讀書明志、耕讀出仕，詩(shī)文怡情抒懷。自清中晚期以來(lái)，走出了三大詩(shī)人戴家政、程含章、劉琨。這個(gè)地域走出來(lái)的文人群體大都家境貧寒，以耕讀傳家，都能逆而向上，考取功名。外出做官，都能惠及后學(xué)，回報(bào)桑梓，終老故里。清代晚期更形成了景東詩(shī)社，郡中人士吟詩(shī)結(jié)社，形成了一大批詩(shī)人。

一、明清云南儒學(xué)與景東

明代云南儒學(xué)的興盛在康健《明代云南儒學(xué)文化的地域差異》一文中，作者根據(jù)儒學(xué)發(fā)展水平的差異，把明代云南儒學(xué)文化傳播分為核心區(qū)域、外圍區(qū)域、邊緣區(qū)域及空白區(qū)域四個(gè)等級(jí)。景東分屬于邊緣區(qū)域，據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》統(tǒng)計(jì)，明代云南進(jìn)士總數(shù)240人，按進(jìn)士籍貫列表，景東在整個(gè)明代并無(wú)進(jìn)士上榜。但并不是說景東沒有受到儒學(xué)的影響，而是景東地處云南邊地，儒學(xué)在這個(gè)時(shí)候?qū)儆谄鸩诫A段，所發(fā)揮的作用有限。明景泰（1450年至1457年，在位8年）年間之前，據(jù)景泰《云南圖經(jīng)志書》卷四景東府載“民多百夷，……不通漢書，惟用緬字，凡與其同類交易借貸等項(xiàng)，則以緬字書其期約，而刻其多寡之?dāng)?shù)于竹上，以為信”。隨著儒學(xué)的輻射傳播，據(jù)景東縣志載，1442年，在縣城南倉(cāng)井西設(shè)立衛(wèi)學(xué)1所，1488年到1505年又在城北創(chuàng)立了明志書院。萬(wàn)歷23年，即1592年，通判尹學(xué)孔又在城區(qū)創(chuàng)立了新城書院。這一切使得明代后期，儒學(xué)的文教效果漸顯，據(jù)萬(wàn)歷《云南通志》卷三地理篇記載，“學(xué)校聲氣，漸遷其俗”，“田舊科秫，今皆種稻。昔帷緬字，今有書史，民風(fēng)地官，日改月化”，風(fēng)俗習(xí)慣和文教都有了顯著改變。

清代的云南儒學(xué)在云南儒學(xué)發(fā)展史上屬于鼎盛期，全省的府、州、縣等各級(jí)學(xué)宮和廟學(xué)由明代的七十多所發(fā)展到一百多所，書院改建和新建二百四十多所，義學(xué)和義塾到光緒年間時(shí)，大約有七百多所。儒學(xué)、科舉正式與中原接軌。同時(shí)隨著雍正朝改土歸流政策的實(shí)施，清代的云南儒學(xué)呈現(xiàn)出向山區(qū)和邊疆地區(qū)擴(kuò)散傳播。在這樣的背景下，景東儒學(xué)迅速發(fā)展。1701年即康熙40年，縣同知茹儀鳳在城北北學(xué)宮原址設(shè)立開南書院，并在龍泉寺、城內(nèi)首設(shè)義學(xué)兩館。昆山人徐樹閎自雍正7年（1729年）調(diào)任云南景東同知后，勤于政事，興建考棚，增建義學(xué)，善政持續(xù)很多年。1734年（雍正12年），同知徐樹閎改建開南書院，并在玉屏山下設(shè)立考棚，解決了景東生員遠(yuǎn)赴大理考棚應(yīng)考的窘境。同時(shí)規(guī)定普洱府下寧洱、景谷、恩樂、鎮(zhèn)沅、墨江等地生員須赴景東考棚考試。徐樹閎任內(nèi)，會(huì)同地方紳士，在者吉、勐統(tǒng)、勐整、普雅、安定等地先后設(shè)立義學(xué)12館。同治12年（1873年），縣同知凌應(yīng)梧在西邊林街設(shè)麟鳳書院。光緒29年（1903年），景東直隸廳同知?jiǎng)⑩x奉令將書院改為學(xué)堂。光緒31年（1905年）1月12日，景東直隸廳官立高等小學(xué)堂正式成立。自清朝中后期至民國(guó)初年，景東除辦有官學(xué)、義學(xué)外，私塾也很興盛，城鄉(xiāng)家庭富貴者多聘請(qǐng)塾師，以某家或以附近寺院、廟宇為學(xué)習(xí)地點(diǎn)，有時(shí)一家獨(dú)立興辦，有時(shí)幾家相約興辦，學(xué)風(fēng)興盛。

有清一朝也是景東文教最興盛的時(shí)期，共產(chǎn)生進(jìn)士四名，分別為劉體舒（道光11年暨1831年壬辰科進(jìn)士）、李灝（道光14年暨1834年乙未科進(jìn)士）、劉琨（道光二十年暨1840年辛丑科進(jìn)士）、侯應(yīng)中（宣統(tǒng)三年暨1911年庚戌科選拔進(jìn)士），從明成化七年暨1471年至1911年，景東縣共中文舉、武舉118名，各類貢生276名。

二、開南書院、文廟與景東文風(fēng)

1、開南書院?？滴?0年（1701年）由同知茹鳳儀在城北興建的開南書院，是當(dāng)?shù)亟逃飞弦?guī)模最大、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)、成就最高的書院，在整個(gè)云南的教育史上也占有很重要的地位。從這里走出了很多人才，如翰林劉琨、巡撫程月川、詩(shī)人戴家政等。歷來(lái)的景東執(zhí)政者都十分重視開南書院的辦學(xué)，在書院的山長(zhǎng)選聘中，大多選擇飽學(xué)之士、德高望重之輩，“書院的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，山長(zhǎng)是書院的主要負(fù)責(zé)人，又是書院的主講，山長(zhǎng)的德行、學(xué)術(shù)水平及教學(xué)藝術(shù)直接決定著一所書院的聲譽(yù)及教學(xué)質(zhì)量。因此官府對(duì)書院山長(zhǎng)的遴選與任命都是較為謹(jǐn)慎的。一般來(lái)說出任山長(zhǎng)者大都是學(xué)問高深的名儒?！雹偌螒c四年（1799年）同知吳詒豐聘請(qǐng)53歲的云南著名詩(shī)人劉大紳為山長(zhǎng)，劉被稱為“南中人師”，66歲曾擔(dān)任昆明五華書院的山長(zhǎng)，在《清儒學(xué)案》和《清史稿》都有其傳記，程含章受教于其門下進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作；晚晴同知黃炳堃曾聘請(qǐng)過宣威州進(jìn)士張寅旦，曲靖府舉人湯增美任開南書院山長(zhǎng)。據(jù)《宣威縣志》記載：張寅旦能文章，砥礪廉隅。宣威自有清以來(lái)二百數(shù)十年，惟張寅旦科名最高，而學(xué)行亦稱純潔。還有曾經(jīng)當(dāng)過山長(zhǎng)的大理人氏楊瓊，其博極群書，雅擅詞章，為近代云南有名的教育家。

程含章曾為開南書院撰過一聯(lián)：一里書齋半里煙村半里市，十年心學(xué)五年練氣五年神，形象說明了開南書院為邊地的士子鑄造了心氣，隨著晚清科舉制度的廢止，建院200多年的開南書院也畫上了句號(hào)。光緒31年（1905年）3月，景東直隸廳同知鄭鼎纓把開南書院房屋并入文廟，財(cái)產(chǎn)并為籌辦學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)。

2、景東文廟。文廟是古代社會(huì)官學(xué)儒學(xué)和祭祀孔子廟宇的結(jié)合體。如今已是景東縣博物館屬地的景東文廟早已失去了往日參拜、禮祭、衛(wèi)道的盛況與輝煌，這里曾經(jīng)承載著景東一隅文教之薪火，不過由于戰(zhàn)火、匪亂等原因曾三遷其地，建而被毀，毀而重建，現(xiàn)存完整的文廟景觀是二十世紀(jì)80年代修繕重建的。文廟立于城西玉屏山下，傍山依水，古木參天，建筑雄偉壯觀，依稀可見清中期繁盛的景象，作為清代的黌學(xué)，它是廳府生員會(huì)試的考場(chǎng)。自古及今，文廟是公共的文化場(chǎng)所，它是此地文脈的象征，也是政府宣傳教化、傳播王道儒學(xué)的基地，具有公共的屬性。文廟在元明清時(shí)期的大力興建，為云南儒學(xué)的發(fā)展奠定了很重要的基礎(chǔ)。據(jù)《新篆云南通志》卷九十四載“每月朔望初八、二十三日，公詣廟灶香訖，即赴學(xué)生講堂，令教官、學(xué)生及民間子弟通經(jīng)者以次講說，至哺乃罷，外人來(lái)觀聽者，充庭塞戶，教化大興”，反映了元代文廟建立的盛況。

景東文廟建于明，興于清，成為景東儒家文化繼承和傳播的重要場(chǎng)所，這里踐行著孔子的有教無(wú)類，為每一個(gè)貧寒子弟提供了進(jìn)學(xué)習(xí)儒的機(jī)會(huì)，每一個(gè)從景東走出去的學(xué)子，都眷顧著家鄉(xiāng)，心系著文廟。如四省巡撫程含章在當(dāng)?shù)氐赖虏偈?、文章勛業(yè)，二百年來(lái)有口皆碑，也多次捐資修葺文廟。嘉慶24年（1819年），程含章命長(zhǎng)子將他多年積蓄的俸銀3790兩捐給景東文廟做修葺之用?？傊皷|文廟的存在為景東儒學(xué)和文風(fēng)的興盛起到了很重要的作用。

三、詩(shī)社與文風(fēng)

光緒14年（1888年）廣東人黃炳堃調(diào)任景東同知，在任內(nèi)大興文教，倡導(dǎo)文風(fēng)，和郡中人士吟詩(shī)結(jié)社，創(chuàng)建“稻香吟社”、“綰翠畫舸”等詩(shī)書畫學(xué)社，景東文教一片繁榮景象?！暗鞠阋魃纭焙汀熬U翠畫舸”在晚清的景東文壇占據(jù)很重要的位置，這個(gè)時(shí)期景東的大多數(shù)文人都是其成員。1892設(shè)立的稻香吟社，最早建于縣衙東門外先農(nóng)壇左，同知黃炳堃經(jīng)常召集縣城文化名流吟詩(shī)作賦，有時(shí)甚至親自講解經(jīng)詩(shī)、詞賦，操練傳授胡琴技藝。一年以后，黃炳堃調(diào)任騰越直隸廳任同知。稻香吟社日漸荒廢，等到炳堃再一次回到景東任職時(shí)，舊址已是雜草叢生，第二年又在郡城南龍泉寺重新恢復(fù)了稻香吟社。這些詩(shī)社雖存在時(shí)間不長(zhǎng)，但卻在云南邊域之地開出了詩(shī)的鮮花，在《景東縣志稿》上收錄了不少詩(shī)社的集詩(shī)，如卷十七郡歲貢吳承鑫《集綰翠畫舸分得旅園六詠》組詩(shī)、《集綰翠畫舸分得詩(shī)社二詠》、《集稻香吟社分得梅子已黃離離可喜詩(shī)》，梁必仁《集綰翠畫舸消夏第二會(huì)分得繡球鳳仙》，陳炳章《集稻香吟社消夏離今五律八首》、侯應(yīng)中《集稻香吟社分得殘荷五律二首》等詩(shī)作。其中侯應(yīng)中是兩個(gè)組織的骨干力量，郡守黃炳堃離任后，侯應(yīng)中實(shí)際上成了兩個(gè)組織的主要組織者。

總之，景東文風(fēng)的盛行不是偶然的，它跟明清時(shí)期云南儒學(xué)迅速傳播的大背景相關(guān)，最主要也是歷代的景東為政者重視教育，大興文教功不可沒。

注釋：

①蔡壽福.云南教育史. 云南教育出版社，2001年，271頁(yè)

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