此中有真意 欲辨已忘言

伍益中

〔摘 要〕黃愛黃在古典詩(shī)詞創(chuàng)作上頗有成就，他的詩(shī)詞情真意切，質(zhì)樸清新，用充滿詩(shī)意的語(yǔ)言傳達(dá)出對(duì)詩(shī)意棲居的追尋。

〔關(guān)鍵詞〕黃愛黃詩(shī)詞 親近自然 返璞歸真

在由中華書局發(fā)起，光明日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院、中國(guó)移動(dòng)共同舉辦的首屆“詩(shī)詞中國(guó)”傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作大賽中，黃愛華創(chuàng)作的《漫興》從參賽的39000首參賽作品中脫穎而出，一舉奪得優(yōu)秀獎(jiǎng)；他成為湖南詩(shī)詞楹聯(lián)界首位獲此殊榮的作家。黃愛華的詩(shī)詞情真意切，質(zhì)樸清新，平淡富于自然，雋雅富于綿長(zhǎng)，睿智富于理趣；他的《隨云齋詩(shī)詞》從自然本真、生活本真和人性本真出發(fā)，真實(shí)地記錄了自己的生活狀態(tài)和情感歷程；無論是家鄉(xiāng)之戀、山川勝跡、神州盛事，還是感事抒懷、詠史懷古、寄贈(zèng)酬唱，都具有詩(shī)味濃郁、詩(shī)意深邃和詩(shī)境典雅的特征，有真性情，有真感悟，有真格律；并在質(zhì)樸率真的溫情觸摸中，親近自然，返璞歸真；抒寫性情，靈動(dòng)致遠(yuǎn)。

一、親近自然的本真感受

自然是人類的胎盤，是人類生存的搖籃。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的日益加快以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們既在不斷地摧毀著自然，又在逐漸地疏離自然，在城市生活的人幾乎完全被自己創(chuàng)造的各式各樣的產(chǎn)品和現(xiàn)代生活的緊張所包圍，從而缺少陽(yáng)光雨露的沐浴，缺少與大自然的對(duì)話。因而人們迫切地希望能回歸自然，從而凈化心靈，獲得精神自由。

在政界工作數(shù)十年的黃愛華，“事務(wù)分身難盡意”（《漫興》），然而他把大自然當(dāng)作自己的精神家園，渴求親近自然，“久居都市煩喧鬧，無計(jì)歸真返自然”（《故鄉(xiāng)行》），還希望能回歸自己家鄉(xiāng)美麗的村莊，“何日輕身歸故里，結(jié)廬幽靜享余年”（《早春感懷》）；因而在繁冗的公務(wù)之余，黃愛華走進(jìn)自然，登泰山（“岱宗雄峙望無邊，莽莽蒼蒼入碧天”）、黃山（“山勢(shì)崔巍霧靄蒸，云梯石棧上千層”），游日月潭（“遠(yuǎn)水長(zhǎng)天共一色，此身疑是在蓬萊”）、天池（“四面峰巒各弄姿，天光物態(tài)映瑤池”），觀黃河壺口瀑布（“一壺收盡濤千尺，沸瀉喧豗震九天”）、愛晚亭（“綿綿細(xì)雨掛重簾，亭隱輕煙翠樹間”），徜徉在風(fēng)光旖旎的山水自然中，黃愛華聆聽到了“山水清音”，“最喜樓亭幽靜里，憑欄聽曲品新茗”（《游君山》），找到了天然的真美，“一掬清泓才入口，甘甜爽齒潤(rùn)心田”（《百脈泉》），從中得到了審美的樂趣，心靈得到極大解放，“久行猶覺精神爽，回望紅霞足底生”（《游黃山》），進(jìn)入了“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。情與貌，兩相似”（辛棄疾《賀新郎》）的境界，“鄉(xiāng)民質(zhì)樸無機(jī)巧，勝地留連幾忘形”（《游鳳凰古城》）。

山水文化是經(jīng)過千百年積淀而成的，中華大地物華天寶、人杰地靈，每一處都有引人入勝的傳說，每一處都留下了文人墨客的詩(shī)賦，每一處都記載著革命先烈用熱血保衛(wèi)它的故事。行走在山水間的黃愛華，不單是看水看山，而是透過自然風(fēng)光，看它的文化內(nèi)涵。他登寶塔山，看到了“當(dāng)年征戰(zhàn)地，今日盡妖嬈”；謁孔廟，悟出了“詩(shī)書宣教化，禮樂立綱常”；游成都武侯祠，明白了“亮節(jié)高風(fēng)懸日月，千秋無語(yǔ)伴君靈”；訪岳麓書院，知道了“朱張會(huì)講開壇席，毛蔡求知解倒懸”；題香妃墓，理解了“環(huán)佩衣冠歸故里，陵宮古木掩芳魂”；過胡雪巖故居，領(lǐng)會(huì)了“重門別院蛛絲繞，留與今人無限思”；觀大足寶頂石刻，懂得了“造像傳神弘佛法，群迷悟道自從容”。在詩(shī)詞中，黃愛華對(duì)所拜謁過的歷史遺跡和所鐘情的歷史人物進(jìn)行詠嘆，飽含著深沉的歷史感懷與人生感喟。千百年來，山水風(fēng)光依舊，但發(fā)生在山水間的歷史，已經(jīng)遠(yuǎn)去，而歷史的陳跡卻積淀在山水之間。因而黃愛華雖然是在參觀歷史古跡，瀏覽名山大川，體察風(fēng)土人情；但是時(shí)刻都在探索文化淵源，觸摸文化脈搏，感知文化神韻，汲取文化營(yíng)養(yǎng)。

黃愛華描寫農(nóng)村平常的事物以及生活場(chǎng)景，看似平淡，卻充滿了濃郁的美感?！按豪Ш纬钊ヂ焚d，尋幽覓靜訪農(nóng)家。清風(fēng)裊裊梳垂柳，碧水迢迢浮落花。遙看云霞天際涌，時(shí)聞鵝鴨耳邊呱。田夫驅(qū)犢歸村舍，忽起炊煙日已斜?！保ā堕e趣》），作者對(duì)自然事物及其內(nèi)在秩序之細(xì)微發(fā)現(xiàn)與審美情趣，融合在日常生活的時(shí)令節(jié)奏中，這是自然之大美；他在欣賞美景時(shí)，產(chǎn)生了“闃寂聞心跳，清涼覺性怡。出塵洗俗慮，此地世間稀”、“澄空爽氣舒心肺”的共鳴，而愿意“此地棲遲足永年”；這其實(shí)是他自身的生命意識(shí)與大自然的生生氣韻相融合，而達(dá)到物我兩忘。黃愛華此刻發(fā)現(xiàn)了天地萬物本性的真意，“大象無形”（《老子》），自然的和諧境界只能是一種不可言說之言說，只能是“余味曲包”（劉勰《文心雕龍》）；“怡然盡忘機(jī)”（《游花巖溪》），這就是天地之大道。此時(shí)他已和宇宙渾然一體，并在這種境界中得到了精神安慰，實(shí)現(xiàn)了生命的超越。“心隨造物方無累，道法自然多有閑”（《早春感懷》），這是黃愛華對(duì)自然生態(tài)詩(shī)意的真誠(chéng)體驗(yàn)，這一切來自于他對(duì)自然神韻與天道秩序，有著內(nèi)在感受與時(shí)空對(duì)應(yīng)的合一；也洋溢著他在與自然事物與內(nèi)在精神的對(duì)話中，所持有的個(gè)人智慧與天籟般的美妙升華。因此在黃愛華的詩(shī)詞世界，自然詩(shī)性賦予了他日常生活起居的個(gè)人細(xì)節(jié)，使他的生命審視抵達(dá)現(xiàn)代物象之本質(zhì)，透視了一個(gè)本我的澄明與澄清，而葆有了本真的個(gè)性。

二、人性情感的真誠(chéng)坦露

華茲華斯說過：“詩(shī)人應(yīng)該是這樣一個(gè)人，比一般人更具有敏銳的感受性，具有更多的熱情和溫情，他更了解人的本性，而且有更開闊的靈魂?！秉S愛華對(duì)生活感受敏銳，靈魂開闊，對(duì)祖國(guó)和人民有一種深刻的感情。他關(guān)注時(shí)事政治，關(guān)心社會(huì)民生，“范公遺訓(xùn)千秋在，為政常懷憂樂心”（《重登岳陽(yáng)樓》）；在《隨云齋詩(shī)詞》中，有謳歌國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)所取得的巨大成就《高鐵》、《贊矮寨懸索橋》和《嫦娥二號(hào)發(fā)射成功》，有反思重大歷史事件以警示后人的《紀(jì)念辛亥革命百周年》和《參觀芷江受降城》，有希冀祖國(guó)兩岸早日統(tǒng)一的《臺(tái)灣行》，有關(guān)心災(zāi)區(qū)百姓生活的《記玉樹大地震》和《舟曲泥石流》，這種憂國(guó)憂民的人性關(guān)懷不正是黃愛華人格魅力及其作品人文精神的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

劉勰說：“情者文之經(jīng)”，《隨云齋詩(shī)詞》充溢著質(zhì)樸的真實(shí)情感，實(shí)現(xiàn)了“為情而造立”。黃愛華是性情中人，話語(yǔ)不多，一句是一句，句句發(fā)自肺腑，尤其是友情詩(shī)詞，真誠(chéng)、真摯，具有一股“剪不斷、理還亂”的真情與深情，能使人體味到其溫暖。因?yàn)樗钪河亚槭且粔愥劦睦暇?，時(shí)間愈久，其味愈香醇?！案咴b望輒驚心，萬里云山遠(yuǎn)世塵。絕域孤寒多自重，風(fēng)幡遍地送佳音。”（《送祝云武援藏》），不是單純地談?wù)撚颜x，而是更注重相互勸勉，相互激勵(lì)，這使友情進(jìn)入到了更高的境界。《送成琰學(xué)兄晉京》、《浪淘沙·懷友人》、《晝夜樂·老同學(xué)聚會(huì)》則如從心底流出一般，都顯得十分平易近人，情義純真深厚，具有真摯淳樸之美。也凸顯了作者溫情、深蘊(yùn)而真摯的內(nèi)心。

黃愛華觀察細(xì)致，還效法前人托物詠志、借景抒情的傳統(tǒng)，寫了一系列詠物詩(shī)，名為詠物，實(shí)則寫人，贊美高尚人格，頗有古賢風(fēng)范。黃愛華在詩(shī)中將“物”人格化，賦于“物”象征意義，以表達(dá)思想感情；筆墨之中，也始終洋溢著他樂觀大度、熱情奔放的性格，自強(qiáng)不息、積極向上的精神，淡泊名利、知足常樂的原則。他的《詠竹》、《詠梅》、《詠桂》、《詠荷》、《詠蟬》、《詠雪》等作品，其所詠之“物”，往往是作者的自況，描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出其人生態(tài)度，也正是黃愛華自我心靈的另一種解讀和表達(dá)。在黃愛華眼中，梅是凌霜傲雪、冰清玉潔的，“天生品質(zhì)自清高，不與群花斗艷嬌。獨(dú)喜嚴(yán)冬冰雪里，幽香淡淡著寒梢。”（《詠梅》），此時(shí)，作者的形象已與梅完全融合在一起，達(dá)到了人格與追求上的暗合與默契，表達(dá)了作者孤高雅潔的志趣。

古人云：“詩(shī)者，人之性情也”，黃愛華在《閑趣》中吟哦：“遙看云霞天際涌，時(shí)聞鵝鴨耳邊呱。田夫驅(qū)犢歸村舍，忽起炊煙日已斜。”這樣的詩(shī)，朗朗上口，清新自然，字少味多，句短韻長(zhǎng)，又“性靈”顯現(xiàn)。“性靈”為何物？就是袁枚指的真性情、真感情。黃愛華抒寫性情、感情自然流露的詩(shī)作，我們讀其詩(shī)如晤其人?！蹲灶}詩(shī)》無疑是他真情實(shí)感的極佳寫照：“從來恬淡好安寧，無意交游與奉迎。官職雖微堪耀祖，工薪不厚足維生。神游翰墨消時(shí)日，情系詩(shī)書養(yǎng)性靈。世事難違非任我，何需枉自苦經(jīng)營(yíng)?！彼蛲竦c安寧，而“從容履政務(wù)，坦蕩做書生”，做到了“淡薄出欲海，清貧少凡心”，悟出了“功名利祿云煙過，體健心安自坦然”，其實(shí)他已達(dá)到了“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”（洪應(yīng)明《菜根譚》）的境界，這就是一種悟透世象的豁達(dá)，一種超然物外的瀟灑。

三、素樸率真的藝術(shù)特征

王國(guó)維說過：“故能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！秉S愛華的詩(shī)詞寓情思于景物，借景物寫情思，情景交融，形神兼?zhèn)?，象外有象，景外有景，言外有意，韻外有味，令人咀嚼，耐人品味，使讀者宛轉(zhuǎn)低回，吟誦不已?！熬奘缏萃鲁嘌?，群峰似柱戴青冠?！保ā队螎~山》），”在這里，“巨石”、“霧?！薄ⅰ俺嘌妗?、“青冠”和“群峰”都不是靜止的物件，而是被作者賦予了主觀情感，情致、景物水乳交融的統(tǒng)一起來，“妙合無痕”。正如宗白華先生所言：“只有大自然的全幅生動(dòng)的山川草木，云煙明晦，才足以表象我們胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻?！薄案灿攴圃粫r(shí)，驕奢肆意運(yùn)難支。重門別院蛛絲繞，留與今人無限思?！保ā哆^胡雪巖故居》），該詩(shī)觸景生情，遙想千載，通過景物描寫表現(xiàn)了歷史的變遷，寄寓了無限的思古幽情，十分易于激發(fā)讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者的思維。這首詩(shī)追思了胡雪巖故居的歷史，虛實(shí)相生，情景交融，形象優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，富有象外之景，言外之意，不但使讀者想起這位紅頂商人的大起大落，而且感悟到世事的變遷、自然的永恒。

黃愛華把深邃的哲理和充盈的詩(shī)趣完美結(jié)合起來，營(yíng)造了一種哲理的意境，含蓄地表現(xiàn)了他深沉的思索和真切的感悟，也給讀者帶來了思想的啟迪和美的享受，達(dá)到了一種言有盡而意無窮的境界。黃愛華雖然平時(shí)既親近山水，又“深愛翰墨，情系詩(shī)書”，但是他獨(dú)具慧眼，能對(duì)生活進(jìn)行哲學(xué)思考，揭示出人生的真諦和生活的本質(zhì)。他在垂釣時(shí)悟出了“半日無功心不躁，垂綸原本為偷閑”以及“水底徜徉本自由，終因貪餌誤吞鉤。此中真意君須記，利誘當(dāng)前思后頭”；在學(xué)習(xí)書法時(shí)悟出了“事理相通意味深，學(xué)書其實(shí)學(xué)為人。橫平豎直身干穩(wěn)，黑白分明貴在真”；在為官中悟出了“漫看古今名利客，榮枯得失總?cè)鐭煛?；這種感悟既是黃愛華生活的哲理，也是他心靈的獨(dú)白，十分貼切。“自古紛紜說項(xiàng)公，愚頑不肯過江東。果真收拾從頭起，多少生靈涂炭中。”（《詠史絕句·項(xiàng)羽》），他還在詠史詩(shī)中匯入自己的獨(dú)特見解，情理交融，立意別致，新意頓出，達(dá)到了融理于情，情理合一，這種充滿情感地論理，讓人動(dòng)情之后，逐步感悟理的雋永。

黃愛華詩(shī)詞語(yǔ)言樸實(shí)自然，多用陳述句式，不尚難字僻字，而且章法層次明顯，又多以雙音節(jié)詞組句，時(shí)常運(yùn)用疊字詞和連綿詞，能注意詩(shī)詞內(nèi)容的連貫性；這樣他的詩(shī)詞誦讀起來更覺聲韻諧和流暢，給人一種平易近人樸實(shí)親切之感。黃愛華說過：“舊體詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，有其特殊的格式、優(yōu)美的韻律和豐富的表現(xiàn)力，是不應(yīng)當(dāng)也不可能被其它文學(xué)形式徹底取代的。”因此他詩(shī)詞十分講究平仄、對(duì)仗和押韻，恪守格律，嚴(yán)謹(jǐn)精致，富有整齊美，對(duì)稱美，音樂美?！罢粝鎯膳蓞R中流，石鼓高崇聳綠洲。道脈悠悠傳百代，儒風(fēng)裊裊被千秋。凝神仿佛書聲朗，縱目依稀帆影游。自古人文多薈萃，洪名遠(yuǎn)播遍神州?！保ā队问臅骸罚┻@是一首七律，作者嚴(yán)格按七律的格式寫作，首句起韻，隔句押韻，平仄相間，講究入聲，粘對(duì)嚴(yán)格，對(duì)仗工整，使作品語(yǔ)言整齊，對(duì)稱，聲音統(tǒng)一中有變化，變化中見和諧，宛轉(zhuǎn)流暢，回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀著上口，聽著悅耳，具有音樂美。同時(shí)，他的詩(shī)詞用韻不拘一格，有時(shí)用平水韻，有時(shí)用鄰韻，能遵守格律又不完全拘泥于格律，凝煉流暢，形象可感，氣度不凡。如《旅懷》“風(fēng)寒獨(dú)自繞園行，滿腹離愁理不清。皓月當(dāng)空瞇眼笑，相思憑我寄星城”。他有的作品雖然很短，如《岳麓秋色》“黃橙赤綠色千層，滿目楓林入畫屏。美景無雙誰繪就，秋風(fēng)著彩勝丹青?！钡珜?duì)其平仄、對(duì)仗、用典、押韻，卻有著一種超然的莊嚴(yán)，首尾相應(yīng)又沒有斧鑿之痕，意境別有洞天，內(nèi)容沛盈豐滿，給人一種別致的詩(shī)味。

白居易說：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義”（《與元九書》）。因而詩(shī)詞的生命在于真實(shí)，只有真實(shí)之詩(shī)，才能使其根乃深，其桿乃壯，其葉乃綠，其花乃鮮，其果乃豐，其香乃醇。黃愛華在詩(shī)詞中抒真情，寫實(shí)感，用充滿生氣的語(yǔ)言傳達(dá)出對(duì)詩(shī)意棲居的追尋。此中有真意，欲辨已忘言。當(dāng)我們觸摸到他親近自然和感受生活的脈動(dòng)時(shí)，既聆聽到了山水文化的歷史足音，又聽到了他思索與探求人生的自我對(duì)話，這就很自然地讓我們得到心智的啟迪，去思考人生的意義，去構(gòu)建生命的價(jià)值。