志書中的經(jīng)濟(jì)集會(huì)探究

路佳凡

摘要：在志書中，對(duì)經(jīng)濟(jì)集會(huì)內(nèi)容的記載較為直接的反映了鄉(xiāng)村生活的諸多方面。經(jīng)濟(jì)集會(huì)按照其作用與功能，可以分為儲(chǔ)蓄集會(huì)、互助集會(huì)與定期交易集會(huì)。通過對(duì)《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》中淮陽縣經(jīng)濟(jì)集會(huì)的探究管窺鄉(xiāng)村生活，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)集會(huì)不僅在便利人民生活上發(fā)揮著作用，而且對(duì)于當(dāng)今基層民間組織與社會(huì)保障體系的完善亦不乏借鑒意義。

關(guān)鍵詞：集會(huì)；經(jīng)濟(jì)集會(huì)；鄉(xiāng)村生活

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.24.076

0前言

中國是個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國度，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身的脆弱性、農(nóng)民階級(jí)的局限性以及大塊平原為主的地貌特征，以一家一戶為單位的農(nóng)民階級(jí)并非各自為政，而是時(shí)有合作，他們?cè)谏a(chǎn)生活方面為了同一個(gè)目的而結(jié)成“一個(gè)游離于政治領(lǐng)域之外，非官方且具有地緣性質(zhì)的群眾團(tuán)體，”在所在鄉(xiāng)村進(jìn)行活動(dòng)，謂之集會(huì)。這些集會(huì)涉及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、娛樂、信仰、民俗等諸多方面。其中，最為重要的是經(jīng)濟(jì)集會(huì)，它直接關(guān)系著農(nóng)民的生產(chǎn)生活。因此，要想深入了解鄉(xiāng)村生活，對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)集會(huì)的研究是必不可少的。

地方志中保留有大量當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)集會(huì)的資料，但大都簡(jiǎn)略，而且內(nèi)容散見于當(dāng)?shù)氐臍q時(shí)民俗中。唯有《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》一書對(duì)經(jīng)濟(jì)集會(huì)的記載不僅豐富詳實(shí)，而且分門別類，自成系統(tǒng)。筆者擬以其中的儲(chǔ)蓄型集會(huì)、互助型集會(huì)與定期交易集會(huì)為對(duì)象試做探析。

1儲(chǔ)蓄集會(huì)

儲(chǔ)蓄集會(huì)以灶爺會(huì)、積金會(huì)為代表。灶爺會(huì)，“祭灶神時(shí)期為廢例每年之十二月二十三日，該會(huì)之所以名為灶爺者，是因該會(huì)每年會(huì)期適至是日滿期之故?！痹摃?huì)設(shè)會(huì)首一人，經(jīng)管賬目，其余均為會(huì)員?；顒?dòng)內(nèi)容為會(huì)首定期向會(huì)員征集雞蛋或糧食，變作現(xiàn)金，放款升息。借款者多為該會(huì)會(huì)員，到期不能歸還，即由會(huì)首依例處罰。該會(huì)所得盈利由全體會(huì)員共享?！暗狡?，會(huì)首即將全款收齊，悉數(shù)買為過年食品，如豬肉、粉皮、粉條、灶糖及敬神之物，如香、燭、紙炮等，平均分配于各會(huì)員，以備過年應(yīng)用?！贝思丛顮敃?huì)的組織與活動(dòng)情形。積金會(huì)活動(dòng)情形大抵同灶爺會(huì)，皆為放款升息，所不同者，是該會(huì)會(huì)員多為有相當(dāng)財(cái)力之人，會(huì)首向會(huì)員征集份款，“遇地價(jià)低落時(shí)，購為田地，讓人代為耕種，以資生息，或拿錢借于貧農(nóng)，按月收息?！彼糜彩且哉J(rèn)購份款的比例進(jìn)行分配。

農(nóng)民階層較為貧困，故在舊時(shí)，錢莊、銀號(hào)、票號(hào)等金融機(jī)構(gòu)往往設(shè)在城市繁華之地，主要業(yè)務(wù)也是針對(duì)政府、官吏和商人，與普通百姓生活少有聯(lián)系。在這種低息放貸設(shè)施在農(nóng)村缺乏的情況下，儲(chǔ)蓄集會(huì)的出現(xiàn)可以說是起到了很好的彌補(bǔ)作用。灶爺會(huì)對(duì)會(huì)員條件并無多大限制，所征集物品也并不貴重，將所得盈利買為過年食品，使多數(shù)人受益。這種活動(dòng)不僅為農(nóng)民借貸帶來便利，亦營造了農(nóng)村生活的節(jié)日熱鬧氣氛，故“意頗可取?！狈e金會(huì)從本質(zhì)上來說是少數(shù)富農(nóng)階級(jí)為滿足自己經(jīng)濟(jì)利益榨取一般貧農(nóng)血汗的剝削組織，有礙農(nóng)村正當(dāng)發(fā)展，故不宜提倡。當(dāng)然，今日也已沒有存在的基礎(chǔ)。這些由村民自己組織起來的儲(chǔ)蓄性集會(huì)有的類似于我們今天所看到的企業(yè)法人組織，雖蘊(yùn)含積極因素，但它終歸是農(nóng)民階級(jí)的產(chǎn)物，“無法突破傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活條件的局限，仍以土地經(jīng)營和放貸為主業(yè)務(wù)?！?/p>

2互助集會(huì)

互助集會(huì)以行孝會(huì)、喜助會(huì)、牲口會(huì)、瓷器會(huì)為代表。從名稱我們不難看出，行孝會(huì)與喜助會(huì)是農(nóng)村在極為重要的婚喪大事上所設(shè)的互助組織，而牲口會(huì)與瓷器會(huì)則是農(nóng)民在生產(chǎn)生活資料上的互助組織。設(shè)立行孝會(huì)是為防止父母去世時(shí)無力收斂埋葬，而結(jié)合數(shù)人在經(jīng)濟(jì)上互相援助。入此會(huì)的會(huì)員一般都是親友，他們各家財(cái)產(chǎn)相當(dāng)，其父母之年歲都在五十歲以上，由年長(zhǎng)者擔(dān)任會(huì)首?；顒?dòng)內(nèi)容為“每年春冬聚餐一次，借以聯(lián)歡。遇有會(huì)員遭喪事，只須直接通知會(huì)首，會(huì)首即可通知其余會(huì)員準(zhǔn)備送給面粉、木柴、現(xiàn)金等物，以供應(yīng)用。”會(huì)員得到幫助，喪事就能夠順利進(jìn)行。與喪事相對(duì)應(yīng)，以喜事互助為目的的喜助會(huì)，其組織方式和活動(dòng)事項(xiàng)與行孝會(huì)相同。但在會(huì)員條件上限制較小，地主與自耕農(nóng)均可為會(huì)員，經(jīng)濟(jì)權(quán)利，各會(huì)員一律平等?！凹爸料财?，各會(huì)員均需按預(yù)定數(shù)額送給銀洋，以供應(yīng)用。再遇其他會(huì)員辦理婚事，其余會(huì)員依例照數(shù)資助，直至各會(huì)員婚事辦完為止?！贝善鲿?huì)也因鄉(xiāng)村婚喪大事而設(shè)。這里所說的瓷器并非古玩玉器，而是家庭日常飲食所用的碗、杯、碟等物。各家所有瓷器日常使用自不成問題，但遇到“婚喪大事，就有不敷應(yīng)用之感。如必屆時(shí)照購，而日常又不需此巨大之?dāng)?shù)量，置而不用，殊不經(jīng)濟(jì)，因而一般鄉(xiāng)民即有瓷器合作之組織?！苯M織方式是由會(huì)員出錢，交給會(huì)首購買瓷器，以供會(huì)員使用。瓷器如有損壞，會(huì)員需照價(jià)賠償。非會(huì)員若要使用，當(dāng)付給租金，損壞亦須賠償。上述三種集會(huì)組織皆為婚喪而設(shè)，且都是在生活資料上進(jìn)行互助，會(huì)員成分并無嚴(yán)格限制。而以生產(chǎn)資料互助為目的的牲口會(huì)則為小自耕農(nóng)特有之組織。“因小自耕農(nóng)財(cái)力薄弱，自己不能購買牲畜耕地，乃約合其它相當(dāng)財(cái)力之小自耕農(nóng)共成此事?！苯M織方式有兩種，其一為成員各出一定款項(xiàng)，共購牲口，以備共同耕地使用。牲口所需草料由各會(huì)員共同分擔(dān)，牲口飼養(yǎng)之責(zé)亦需各會(huì)員輪流擔(dān)任。其二為各成員自購自養(yǎng)牲口，合籠共用。這樣的合作方式，使得財(cái)力薄弱的小自耕農(nóng)群體均可從容耕種田地。

互助集會(huì)是一種非營利性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)集會(huì)，它是一種在農(nóng)業(yè)資金缺乏，鄉(xiāng)村可調(diào)用資源匱乏的情況下，由農(nóng)民對(duì)有限資源進(jìn)行組合分配的組織。其中，行孝會(huì)、喜助會(huì)以及牲口會(huì)這些組織的設(shè)立除了為村民應(yīng)對(duì)婚喪大事這種突發(fā)性高消費(fèi)的狀況帶來便利外，也因成員中既有地主又有農(nóng)民的緣故緩解了階級(jí)對(duì)立，加強(qiáng)了親友聯(lián)系，體現(xiàn)了獨(dú)特的社會(huì)功能。而以生產(chǎn)資料互助為目的的牲口會(huì)則是本就財(cái)力薄弱的小自耕農(nóng)為了生存而互相依靠的組織，故亦“大可提倡”?；ブ瘯?huì)的設(shè)立在為并不富裕的農(nóng)民階級(jí)節(jié)省開支方面發(fā)揮了重要的作用，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念在鄉(xiāng)村社會(huì)中的延伸，親友鄉(xiāng)黨之間本負(fù)有守望相助、患難相恤的道德義務(wù)。在互助集會(huì)里，把會(huì)首和會(huì)員聯(lián)系起來的并非經(jīng)濟(jì)利益而是傳統(tǒng)的道義，包括信任、情感、相互濟(jì)恤的義務(wù)等。

3定期交易集會(huì)

交易集會(huì)的傳統(tǒng)由來已久，由于鄉(xiāng)村交通不便，而常用的生產(chǎn)生活資料也不能全靠互助集會(huì)，故在鄉(xiāng)村常有定期交易的集會(huì)，以備農(nóng)民補(bǔ)充物資?；搓柈?dāng)?shù)氐慕灰准瘯?huì)主要有小滿會(huì)和年會(huì)。小滿會(huì)因其集會(huì)在收麥以前，所以又叫麥忙會(huì)。“其交易的中心，完全為農(nóng)用品的買賣，因?yàn)猷l(xiāng)間的農(nóng)忙以麥忙為最，故在此時(shí)所需要的農(nóng)具也最多?！丙溍?huì)的范圍很大，需聯(lián)合多個(gè)村莊組成，由各村推定若干人為會(huì)首，選擇合適的地方為會(huì)址，定期在每年小滿之日集會(huì)。交易的大部分商品為農(nóng)用品，也有其余各式商品，“農(nóng)民在此均可以有易無，以無買有?！敝劣谀陼?huì)，顧名思義，當(dāng)是年節(jié)時(shí)舉辦，為購買各種年貨而設(shè)的定期交易集會(huì)。它的組織方式與小滿會(huì)略同，供應(yīng)商品有食用品如肉、水果、魚、海菜、柿餅等，有供神用品如香燭、神像、錫箔紙……家庭用品如各種瓷器、竹器、木器、金屬器之類以及農(nóng)家日常之用物，“形形色色，莫不應(yīng)有盡有。”由于貨物豐富且價(jià)格便宜，故鄉(xiāng)民多趁此機(jī)會(huì)將年節(jié)用品購買齊備，以便屆時(shí)應(yīng)用。

定期交易集會(huì)的設(shè)立為在交通不便，資源匱乏的鄉(xiāng)村生活和常年被束縛在土地上的農(nóng)民補(bǔ)充物資提供了方便，也促進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)品的商品化發(fā)展，給農(nóng)民增加了收入，且集會(huì)時(shí)間較長(zhǎng)，一般為三天，由于農(nóng)民平日甚少出門，一旦逢上如此熱鬧之機(jī)會(huì)必不肯放過，是故集會(huì)之日，往往人山人海，彼此交接，互相娛樂，且“會(huì)中各種景物，各項(xiàng)活動(dòng)，農(nóng)民參與其間，無形有形，復(fù)可得到不少知識(shí)，故此集會(huì)亦具有一種社會(huì)教育力量?！?/p>

以《淮陽鄉(xiāng)村風(fēng)土記》中所載的經(jīng)濟(jì)集會(huì)為代表，通過對(duì)其探析，我們看到了在舊時(shí)生產(chǎn)力水平低下，天災(zāi)人禍頻繁的背景下鄉(xiāng)民們?nèi)绾未蚶斫?jīng)濟(jì)，互相幫助的生活境況。這些集會(huì)所發(fā)揮的功效不僅便利了農(nóng)民的生活，而且從理論上講，它更像是鄉(xiāng)村的基層民間組織，是鄉(xiāng)村社會(huì)體系中的一部分。其中以灶爺會(huì)、積金會(huì)為代表的儲(chǔ)蓄型集會(huì)已蘊(yùn)含了近代企業(yè)法人組織的運(yùn)作思路，承擔(dān)著類似于今日農(nóng)村合作社與信用社的功能。以行孝會(huì)為代表的互助集會(huì)更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)保障體系的完善、養(yǎng)老問題的解決以及社區(qū)作用的進(jìn)一步發(fā)揮提供了借鑒。參考文獻(xiàn)

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