作為象征資源的普利策新聞獎(jiǎng)：網(wǎng)絡(luò)“凝視”與話語實(shí)踐

■ 黃月琴

作為象征資源的普利策新聞獎(jiǎng)：網(wǎng)絡(luò)“凝視”與話語實(shí)踐

■ 黃月琴

作為新聞專業(yè)主義理念的“承載物”和操作范例,普利策新聞獎(jiǎng)20世紀(jì)90年代以來受到國(guó)內(nèi)學(xué)界和業(yè)界的矚目。本文以一個(gè)新聞詮釋虛擬社群為研究對(duì)象,以“凝視”理論為視角,探析普利策新聞獎(jiǎng)在國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)話語論述與作為象征資源的話語實(shí)踐。本文發(fā)現(xiàn),普利策新聞獎(jiǎng)常被用作業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)資源、精神激勵(lì)資源、行業(yè)預(yù)測(cè)資源和本土反思性資源,其話語實(shí)踐對(duì)于新聞專業(yè)共同體具有主體閾限的作用,形成一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)的張力空間,并建構(gòu)新聞人對(duì)理想新聞業(yè)的想象與象征認(rèn)同。

象征資源；普利策新聞獎(jiǎng)；網(wǎng)絡(luò)凝視；話語實(shí)踐；新聞詮釋社群

普利策新聞獎(jiǎng)作為世界最知名的新聞專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng),自20世紀(jì)90年代以來受到中國(guó)新聞學(xué)界和業(yè)界的矚目,其獲獎(jiǎng)作品和相關(guān)人物傳記陸續(xù)被翻譯、出版,評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果也越來越受到關(guān)注。每年四月的頒獎(jiǎng)季以及每逢國(guó)內(nèi)新聞獎(jiǎng)評(píng)選等這樣的熱點(diǎn)時(shí)段,普利策新聞獎(jiǎng)總是激起更多的話語討論。普利策新聞獎(jiǎng)是伴隨著專業(yè)主義價(jià)值觀的輸入而進(jìn)入中國(guó)新聞工作者的視野和職業(yè)意識(shí)的,它與“傳播”“受眾”等西方概念一道,標(biāo)示著新聞實(shí)踐模式的擴(kuò)展和價(jià)值范式的轉(zhuǎn)換。不僅激化和合理化了很多改革實(shí)踐①,而且逐漸形成一套“構(gòu)筑、闡釋、正當(dāng)化”專業(yè)新聞實(shí)踐的替換性的象征資源②,與權(quán)威象征資源之間形成一種并存、分立甚至競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。

隨著一年一度的頒獎(jiǎng),普利策新聞獎(jiǎng)定期介入新聞詮釋社群的話語論述之“河流”,激發(fā)關(guān)于新聞專業(yè)主義的想象與討論；同時(shí),作為一種全球傳播現(xiàn)象,普利策新聞獎(jiǎng)也提供了一個(gè)通過觀看“他者”促使“我者”反觀自身的論述機(jī)會(huì)和話語路徑。本文即以普利策新聞獎(jiǎng)的相關(guān)話語為考察對(duì)象,通過對(duì)一個(gè)虛擬的新聞闡述社群如何討論和“凝視”(帶著權(quán)力關(guān)系和身份意識(shí)的觀看)普利策新聞獎(jiǎng)這一話語過程的分析,來理解象征資源的輸入，新聞專業(yè)主義與中國(guó)實(shí)踐話語之間的勾連,并討論它對(duì)新聞業(yè)的影響。

一、理論框架：凝視、話語與象征資源

1.作為觀看方法的“凝視”

本文將新聞闡述社群在某個(gè)特定的時(shí)間和空間內(nèi)，把圍繞“普利策新聞獎(jiǎng)”這一事件展開話語實(shí)踐的過程視作文化意義上的“凝視”。“凝視”是20世紀(jì)后半葉以來西方文化批評(píng)中一個(gè)重要概念?！澳暋辈粌H指基于視覺概念的實(shí)在的觀看,更是基于認(rèn)知和想象意義的“虛擬”的“看”。存在主義哲學(xué)家薩特、精神分析學(xué)家拉康以及米歇爾·福柯在不同的層面上，都闡述過凝視的理論內(nèi)涵和作用機(jī)制。凝視是攜帶著權(quán)力、欲望以及身份意識(shí)的觀看方法。觀者是“看”的主體,也是權(quán)力和欲望的主體；被觀者是“被看”的對(duì)象,也是權(quán)力的對(duì)象,是觀看者所欲的對(duì)象?？磁c被看的行為建構(gòu)了主體與對(duì)象、自我與他者。拉康認(rèn)為凝視本質(zhì)上是一個(gè)主體的鏡像機(jī)制,觀者借此確認(rèn)自我,調(diào)整與外部世界的關(guān)系,進(jìn)而生成主體意識(shí)。因?yàn)?自我與主體的構(gòu)成分別與某個(gè)特別的結(jié)構(gòu)性時(shí)刻關(guān)聯(lián)在一起,自我的完形是通過觀看、通過鏡像的凝視完成的,主體的象征性認(rèn)同則是通過語言或言語的調(diào)停實(shí)現(xiàn)的③。因此,凝視既是一種權(quán)力機(jī)制,創(chuàng)造或鞏固等級(jí)化的象征秩序,具有整合、控制與社會(huì)承認(rèn)的功能。凝視也是“精神的眼睛”,是現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造者,介入并侵占特定的空間,并生成意義④。

凝視的過程往往交織著主體的精神閾限。“閾限”(liminality)是一個(gè)文化人類學(xué)概念,本義是作為“伴隨每一次地點(diǎn)、狀況、社會(huì)地位以及年齡的改變而舉行的儀式”⑤,閾限可以理解為“通過儀式”中的特定階段⑥。人類學(xué)家維克多·特納將“共融”引入閾限概念的闡述,“共融”是在閾限階段出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系模式,“閾限性充滿了力量和潛能,也充滿了實(shí)驗(yàn)和游戲”⑦,它在結(jié)構(gòu)的間隙和邊緣出現(xiàn),卻充滿了“生成”的潛能。經(jīng)由閾限,人們獲取共融的體驗(yàn)。閾限和共融是一個(gè)主體及其能動(dòng)性得以建設(shè)并經(jīng)歷的過程⑧。凝視、閾限與共融是主體脫離常態(tài),喚醒某種虛擬,展示理想的選擇并產(chǎn)生情感連帶和象征性認(rèn)同的文化過程。

話語實(shí)踐是特定的主體談?wù)摶蛟佻F(xiàn)事物的過程。話語是“一組陳述,這組陳述為談?wù)摶蛟佻F(xiàn)某一歷史時(shí)刻的特有話題提供一種語言或方法。話語控制著一個(gè)話題能被有意義地談?wù)摵妥穯柕姆绞健Ｋ€影響著各種觀念被投入實(shí)踐和被用來規(guī)范他人行為的方式”⑨。費(fèi)爾克拉夫等社會(huì)語言學(xué)者認(rèn)為,話語實(shí)踐是意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)形式。在話語實(shí)踐中，情感、思想觀念、意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系得以嵌入其中。凝視與閾限的外在形式需要言語來表征,形成主體的話語實(shí)踐。

2.象征資源與新聞評(píng)獎(jiǎng)

普利策新聞獎(jiǎng)的評(píng)選在國(guó)內(nèi)業(yè)界的既有討論中,是作為更專業(yè)、更公平的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)和更理想的評(píng)獎(jiǎng)范式存在的,許多學(xué)者將中國(guó)新聞獎(jiǎng)的評(píng)選與普利策新聞獎(jiǎng)的評(píng)選做出具體而微的、不厭其煩的比較分析,提出改進(jìn)國(guó)內(nèi)新聞評(píng)獎(jiǎng)的建議和措施。普利策新聞獎(jiǎng)所推選出的優(yōu)秀新聞作品、新聞人及新聞機(jī)構(gòu),經(jīng)過人們的廣泛關(guān)注、評(píng)論和言說,進(jìn)入一個(gè)多維度、多鏈條的傳播過程之中,并成為一個(gè)全球性的“新聞業(yè)事件”。對(duì)于艱難變革中的中國(guó)新聞業(yè)來說,“凝視”普利策獎(jiǎng)具有特殊而豐富的文化內(nèi)涵。在輿論監(jiān)督受阻和新聞專業(yè)主義未待充分發(fā)育又迅速式微的今天,作為西方新聞業(yè)專業(yè)范例的普利策新聞獎(jiǎng)及其作品給中國(guó)新聞人社群帶來怎樣的影響,又激發(fā)出何種話語實(shí)踐？

二、研究路徑

鑒于國(guó)內(nèi)常常將“普利策新聞獎(jiǎng)”稱為“普利策獎(jiǎng)”,而后者涵蓋面更全面。本研究以“普利策獎(jiǎng)”為關(guān)鍵詞,利用新浪微博所提供的微博搜索引擎,在筆者所關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)社群中進(jìn)行搜索。時(shí)間段選擇2010年至2015年，每年大約4月15日至17日(即普利策獎(jiǎng)公布后的論述高峰時(shí)段),剔除重復(fù)性和無效樣本后,最后選定約680條討論普利策新聞獎(jiǎng)的微博。這是本文展開話語分析的主要語料。

三、關(guān)于“普利策新聞獎(jiǎng)”話語的傳播結(jié)構(gòu)

由普利策獎(jiǎng)為討論主題的微博話語圈,通過關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏、評(píng)論等技術(shù)結(jié)構(gòu)機(jī)制的運(yùn)用,顯示出一種微觀的話語層級(jí)關(guān)系,使得有關(guān)普利策獎(jiǎng)的話語場(chǎng)域呈現(xiàn)某種可以觀察的結(jié)構(gòu)。從話語被生產(chǎn)繼而投入公共空間開始,轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和再轉(zhuǎn)發(fā)、再評(píng)論,構(gòu)成了一個(gè)個(gè)由點(diǎn)向面的四散流動(dòng)而又縱向延伸的話語鏈條,展開社會(huì)傳播的過程,并生發(fā)出豐富的話語實(shí)踐。

如果將普利策新聞獎(jiǎng)話語視作一個(gè)不斷擴(kuò)散和加載的動(dòng)態(tài)傳播過程,它大致可以化約為一個(gè)由4個(gè)圈層組成的傳播結(jié)構(gòu),如圖示：

1.核心話語圈

核心話語圈是話語鏈條的起始點(diǎn),也是話語擴(kuò)散的中心圈。博主是“普利策獎(jiǎng)”話語生產(chǎn)者,他們發(fā)表原創(chuàng)性帖子,多數(shù)是以長(zhǎng)微博的形式評(píng)論和分析獲獎(jiǎng)作品的寫作技巧、解析普利策獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)動(dòng)態(tài),被點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。通過觀察可得,比較積極的博主有@媒介評(píng)彈、對(duì)普利策獎(jiǎng)素有研究的學(xué)者展江等。有些博主是海外注冊(cè)用戶,把對(duì)普利策獎(jiǎng)更直接和更豐富的認(rèn)知、討論和分析翻譯成中文,加以發(fā)布,架構(gòu)海內(nèi)外接力傳播的鏈條。

2.擴(kuò)散性話語圈

擴(kuò)散性話語圈多由新聞學(xué)界人士和新聞研究者組成,往往帶有某種權(quán)威的身份。他們積極轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于普利策獎(jiǎng)的消息及分析文章,但可能出于謹(jǐn)慎,通常不予置評(píng)或少置評(píng),只以標(biāo)簽或話題雙井號(hào)提煉概括內(nèi)容并進(jìn)行推送,主要著眼于分享和傳播資源。

3.評(píng)論性話語圈

評(píng)論性話語圈這部分博主不僅轉(zhuǎn)發(fā)和接力傳播那些原創(chuàng)性微博,而且積極加入自己的評(píng)論,發(fā)表看法,找原因、發(fā)牢騷、提對(duì)策,批判性比較強(qiáng)。如博主@傳媒老王、@記者的家、@新聞實(shí)習(xí)生群等。他們的評(píng)論往往又被再轉(zhuǎn)發(fā)、再評(píng)論,在微博空間不斷生長(zhǎng)和延續(xù),形成對(duì)普利策獎(jiǎng)意義的再生產(chǎn)過程。

4.外圍泛化話語圈

外圍泛化話語圈是在新聞業(yè)的外圍進(jìn)行觀察。博主并不直接從事新聞業(yè),并不十分在意普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品或獲獎(jiǎng)媒體,而是對(duì)普利策獎(jiǎng)這個(gè)話語符號(hào)賦予想象和象征性,使之對(duì)應(yīng)正義、獨(dú)立和理性的意涵,通過運(yùn)用這個(gè)象征符來批評(píng)現(xiàn)實(shí)和表達(dá)抗?fàn)帯?/p>

四、關(guān)于“普利策新聞獎(jiǎng)”的話語類型與使用

普利策新聞獎(jiǎng)作為一種專業(yè)典范,通過新聞社群的關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論,被編織入中國(guó)新聞實(shí)踐者的主體意識(shí)、身份、情感和想象,成為一種可資詮釋和運(yùn)用的象征資源。具體來說,這種運(yùn)用有以下幾種方式和類型：

1.作為學(xué)習(xí)資源：分享業(yè)務(wù)技能

普利策獎(jiǎng)被討論得最多的是獲獎(jiǎng)作品的主題、作者經(jīng)歷、寫作技巧、體例風(fēng)格等,因此它首先是一種學(xué)習(xí)資源,為新聞從業(yè)者提供業(yè)務(wù)操作的專業(yè)范例。范例是新聞理念的結(jié)晶,那些著名的新聞工作者、經(jīng)典新聞作品與新聞業(yè)某些“熱點(diǎn)時(shí)刻”一道,共同凝聚新聞理念和價(jià)值,構(gòu)成關(guān)于本行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)記憶,并為新聞實(shí)踐的延續(xù)提供象征資源。在關(guān)于普利策獎(jiǎng)的網(wǎng)絡(luò)話語實(shí)踐中,通過轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論,社群成員分享這些新聞范例,提升自己的專業(yè)水平。例如“頂級(jí)分享：透視普利策社論寫作獎(jiǎng)一貼回顧普利策社論寫作獎(jiǎng)95年歷程,梳理社論獎(jiǎng)作品五大特征”，被234人轉(zhuǎn)發(fā)(2013年2月16日數(shù)據(jù)),特別是被官微@中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)會(huì)這個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)發(fā)后,被更多的人看見和分享。還有諸如“像普利策新聞獎(jiǎng)獲得者一樣寫人物——《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》記者的經(jīng)驗(yàn)之談”“原來特稿還可以這么寫”等長(zhǎng)微博都廣受歡迎。2012年11月,暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生蔣沁赴香港浸會(huì)大學(xué)參加“普利策得獎(jiǎng)?wù)吖ぷ鞣弧?記錄并整理其過程。以長(zhǎng)微博的形式分享她零距離接觸普利策獎(jiǎng)得主的感受,像這種微博被一再轉(zhuǎn)發(fā),生成長(zhǎng)長(zhǎng)的話語鏈,在話語空間不斷擴(kuò)散開來。

2.作為精神資源：?jiǎn)酒饘I(yè)認(rèn)同

普利策的名言：“倘若國(guó)家是一條航行在大海上的船,新聞?dòng)浾呔褪谴^上的瞭望者。他要在一望無際的海面上觀察一切,審視海上的不測(cè)風(fēng)云和暗礁險(xiǎn)灘,及時(shí)發(fā)出警告?！边@是微博中出現(xiàn)頻率較高的一段話。這段隱喻記者與國(guó)家之間象征關(guān)系的文字,具有獨(dú)特號(hào)召力,喚起新聞從業(yè)者的職業(yè)榮譽(yù)感和使命感。筆者檢視部分記者的微博,發(fā)現(xiàn)他們關(guān)于普利策的話語,說得最多的就是這段名言。例如一個(gè)《新京報(bào)》記者曾在2010年11月11日新京報(bào)生日和2013年“世界新聞自由日”寫微博重溫普利策名言。職業(yè)記者之外,活躍在轉(zhuǎn)發(fā)圈和評(píng)論圈的新聞學(xué)子、徘徊在媒體門口的準(zhǔn)記者是最多提起和引用普利策名言的人群。正是通過對(duì)普利策其人其事的介紹,通過對(duì)“水門事件”等經(jīng)典案例的回顧和解析,微博空間發(fā)揮著類似于學(xué)校的教育功能,培育著新聞人和準(zhǔn)新聞人的職業(yè)意識(shí)和專業(yè)認(rèn)同感。正是在這個(gè)意義上,普利策獎(jiǎng)提供的是一種思想資源和精神激勵(lì)資源。

3.作為風(fēng)向標(biāo)：預(yù)測(cè)行業(yè)發(fā)展

4.作為反思性資源：分析本土問題,體察制度困境

普利策獎(jiǎng)的評(píng)審工作由哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院主持進(jìn)行,評(píng)委會(huì)具有獨(dú)立性,每年都會(huì)對(duì)評(píng)委名單進(jìn)行審核,評(píng)委直接對(duì)作品負(fù)責(zé)。委員會(huì)成員多半來自學(xué)術(shù)界,和評(píng)獎(jiǎng)人沒有任何利益關(guān)系。這樣一種評(píng)選機(jī)制,決定了評(píng)獎(jiǎng)的獨(dú)立性和專業(yè)性,同由官方評(píng)定和由媒體自行評(píng)選的新聞獎(jiǎng)有著根本的區(qū)別。正是作為“學(xué)院獎(jiǎng)”的獨(dú)立性與公正性,奠定了普利策新聞獎(jiǎng)的權(quán)威地位。普利策獎(jiǎng)對(duì)于中國(guó)新聞人的刺激在于,國(guó)內(nèi)沒有廣受認(rèn)同的體現(xiàn)職業(yè)榮譽(yù)的專業(yè)性新聞獎(jiǎng),也難以形成具有價(jià)值共識(shí)的專業(yè)社區(qū)。部分博主將此歸咎于國(guó)內(nèi)新聞院校的犬儒、封閉和落后性,博主@傳媒老王等人為此發(fā)表了較多微博,批評(píng)國(guó)內(nèi)各新聞學(xué)院與業(yè)界隔絕,難以承擔(dān)培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才和建構(gòu)新聞業(yè)權(quán)威的功能。另一方面,在普利策新聞獎(jiǎng)的話語場(chǎng)域內(nèi),許多微博內(nèi)容顯示出對(duì)中國(guó)新聞獎(jiǎng)、長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)等官方新聞獎(jiǎng)項(xiàng)的復(fù)雜情緒。

與普利策評(píng)獎(jiǎng)后的熱鬧相比,中國(guó)新聞獎(jiǎng)、長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)結(jié)果揭曉后,微博上幾乎沒有什么反響和討論,也未形成關(guān)注點(diǎn)和熱點(diǎn)話題。因?yàn)椤皩?duì)這個(gè)獎(jiǎng)?wù)鏇]有什么可說的,和普利策獎(jiǎng)兩回事”。在不討論、不關(guān)注和沉默以對(duì)中,這些新聞評(píng)獎(jiǎng)?wù)媾R著社會(huì)認(rèn)同的困境和功能失效的風(fēng)險(xiǎn)。但同時(shí),面對(duì)層出不窮的社會(huì)問題,不少人又感嘆“按照普利策標(biāo)準(zhǔn),當(dāng)下中國(guó)真是新聞富礦”。有博主說：“有時(shí)想想不少普利策獎(jiǎng)作品報(bào)道的事情才多大點(diǎn)事兒啊,若放在國(guó)內(nèi),普利策獎(jiǎng)評(píng)委可終年不休地評(píng)獎(jiǎng),即使頒發(fā)普利策終身成就獎(jiǎng)……普利策最高特別致敬大獎(jiǎng)都不為過”。

在諸如此類的話語中,普利策新聞獎(jiǎng)是作為一種外部參照存在,被新聞社群用作反思性的象征資源,在凝視外部和“他者”的過程中,展開自我的精神閾限,由此及彼,互文交織,檢視本土新聞界存在的種種問題,體察制度困境,也表達(dá)出新聞從業(yè)者在現(xiàn)實(shí)面前的焦慮和無力感。

五、研究總結(jié)

中國(guó)新聞獎(jiǎng)等官方新聞獎(jiǎng)項(xiàng)在宣傳工作和媒體組織的考評(píng)中具有重要地位,但其弊端也眾所周知。當(dāng)一個(gè)個(gè)的復(fù)數(shù)的新聞闡述社群都不再關(guān)注和討論這些獎(jiǎng)項(xiàng),也不再傾注熱忱和連帶情感時(shí),意味著它們失去作為凝視對(duì)象的象征地位,也意味著功能消解的風(fēng)險(xiǎn)。在此情境下,普利策新聞獎(jiǎng)對(duì)于國(guó)內(nèi)的新聞詮釋社群來說,提供了一種對(duì)照性語境和替代性的象征資源。從這個(gè)意義上說,普利策新聞獎(jiǎng)是一個(gè)鏡像裝置,正是通過這個(gè)觀看裝置,新聞人省察自身的制度環(huán)境,展開關(guān)于專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)榮譽(yù)的討論并編織新聞業(yè)的理想圖景。

在輿論監(jiān)督受阻、新聞操作空間逼仄和新媒體技術(shù)的沖擊下,專業(yè)主義新聞實(shí)踐正面臨艱難的局面。我們毋寧視之為新聞專業(yè)主義的臨時(shí)蟄伏。當(dāng)新聞人“凝視”普利策新聞獎(jiǎng),主體的精神閾限、情感連帶和話語交互的過程同時(shí)得以開展,這股情感能量所匯聚、喚起的集體意識(shí)和象征認(rèn)同，將推動(dòng)新聞專業(yè)主義實(shí)踐在不斷發(fā)展的制度技術(shù)環(huán)境中尋找新的突破形態(tài)和生長(zhǎng)點(diǎn),并孕育新的中堅(jiān)力量。

注釋：

① 李良榮:《十五年來新聞改革的回顧與展望》,《新聞大學(xué)》,1995年春季號(hào)。

③ 吳瓊：《他者的“凝視”：拉康的“凝視”理論》,《文藝研究》,2010年第4期；呂炳強(qiáng)：《凝視與社會(huì)行動(dòng)》,《社會(huì)學(xué)研究》,2000年第3期。

④ 朱曉蘭：《“凝視”理論研究》,南京大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年。

⑤⑦ 參見[美]維克多·特納：《儀式過程——結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)》,黃劍波等譯,中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版。

⑥ 楊倩：《媒介事件中的閾限和交融》,《思想戰(zhàn)線》,2011年第37卷。

⑧ 潘忠黨、於紅梅：《閾限性與城市空間的潛能——一個(gè)重新想象傳播的維度》,《開放時(shí)代》,2015年第3期。

⑨ [英]斯圖爾特·霍爾：《表征》,徐亮、陸興華譯,商務(wù)印書館2003年版,第44-45頁(yè)。

(作者系湖北大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授)

【責(zé)任編輯：張毓強(qiáng)】