中國近代海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想文獻述評

肖 玥

(中南財經(jīng)政法大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，湖北 武漢 430073)

中國近代海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想文獻述評

肖 玥

(中南財經(jīng)政法大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，湖北 武漢 430073)

中國近代海外留學(xué)生作為最早吸收西方經(jīng)濟思想的群體，為中國經(jīng)濟理論的創(chuàng)立打下了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)有的研究從不同視角介紹了海外留學(xué)生的經(jīng)濟思想，但對于海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想的研究相對零散，缺少系統(tǒng)性梳理。在中國近代對外貿(mào)易經(jīng)濟思想研究中，近代海外留學(xué)生的對外貿(mào)易經(jīng)濟思想占據(jù)了重要地位，本文對已有研究成果進行了整理與歸納，并結(jié)合海外留學(xué)生所著文獻，從內(nèi)容上簡要評述了中國近代海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想，包括自由主義、保護主義和有選擇的自由(或保護)主義等三個主要方面的內(nèi)容。

近代留學(xué)生；對外貿(mào)易思想；自由貿(mào)易；貿(mào)易保護；重商主義

一、引言

中國近代(1840～1949)是中國現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的起始階段，中國近代經(jīng)濟思想是在接受、吸納和借鑒西方經(jīng)濟思想的過程中誕生的。此后，通過經(jīng)濟學(xué)家的不斷發(fā)展和完善，最終形成中國近代獨有的經(jīng)濟思想體系。在這個歷史階段，對外貿(mào)易思想的轉(zhuǎn)變最為突出，也最具有代表性。正是由于西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展對海外市場的不斷擴張，迫使中國打開閉關(guān)鎖國的大門，使其與當(dāng)時已經(jīng)歷工業(yè)革命洗禮、擁有先進生產(chǎn)力的資本主義國家進行外貿(mào)往來。中國自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟模式與西方自由資本主義市場經(jīng)濟體系發(fā)生碰撞，對中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想產(chǎn)生了一系列重要影響。

近代中國與西方國家間巨大的經(jīng)濟實力差距迫使許多愛國志士“開眼看世界”，逐步認識到學(xué)習(xí)西方先進經(jīng)濟思想的重要性。近百年來，中國的莘莘學(xué)子前赴后繼遠渡重洋，求學(xué)異邦，歸國后將其在外所學(xué)致力于實業(yè)興邦、經(jīng)世救國的歷史偉業(yè)之中。他們在接受國外高等學(xué)府的教育之后，經(jīng)過自己的理解探索，并結(jié)合中國近代實際經(jīng)濟情況，試圖將西方對外貿(mào)易思想有效地運用到發(fā)展對外貿(mào)易和國家經(jīng)濟建設(shè)之中。這些海外留學(xué)生在中國近代歷史舞臺上起到了光前裕后的作用，促進了中國對外貿(mào)易思想的進步，并為該領(lǐng)域的發(fā)展留下了大量極具研究價值的文獻。

對外貿(mào)易思想的進步是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要標(biāo)志。研究中國近代海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想是深入認識中國近代對外貿(mào)易思想發(fā)展過程、內(nèi)容特點和影響貢獻的關(guān)鍵切入點，對現(xiàn)代對外貿(mào)易問題的研究具有一定的借鑒意義。

二、中國近代留學(xué)生對外貿(mào)易思想研究的不同視角

隨著近代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的不斷拓展，學(xué)者們對近代史資料收集與整理的不懈努力，推動了中國近代經(jīng)濟思想史研究的持續(xù)發(fā)展。新中國成立后，研究中國近代經(jīng)濟思想史的代表性專著有巫寶三的《中國近代經(jīng)濟思想與經(jīng)濟政策資料選輯》、葉世昌的《中國經(jīng)濟思想簡史》、趙靖和易夢虹的《中國近代經(jīng)濟思想史》、侯厚吉和吳其敬主編的《中國近代經(jīng)濟思想史稿》以及胡寄窗的《中國近代經(jīng)濟思想史大綱》等。這些論著從整體層面對中國近代時期的經(jīng)濟思想進行了研究考察，是近代經(jīng)濟思想史學(xué)術(shù)領(lǐng)域重要的參考文獻。

從分析視角來看，對近代海外留學(xué)生的研究主要分為留學(xué)生群體研究和留學(xué)生個體研究，而從海外留學(xué)生博士論文角度出發(fā)的研究則是一個新探索。

(一)從海外留學(xué)生群體角度出發(fā)的研究

隨著近代留學(xué)生的研究價值被更多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，針對海外留學(xué)生群體分析的著作相繼問世。李翠蓮的《留美生與中國經(jīng)濟學(xué)》是第一本介紹中國近代留美生與中國經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的專著。該書系統(tǒng)地介紹了經(jīng)濟學(xué)——這門產(chǎn)生于西方社會的學(xué)科，是如何在近代時期通過中國留美學(xué)生這個載體在中國傳播、發(fā)展和壯大的。該著作詳實地闡述了留美生群體的形成、留學(xué)與回國發(fā)展情況，并對留美生的籍貫、出生、國內(nèi)外所在學(xué)校、回國時間、任職和其發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)文獻進行了統(tǒng)計分析。作者將留美生對中國近代經(jīng)濟學(xué)的影響歸納為經(jīng)濟學(xué)傳播制度化的確立、經(jīng)濟學(xué)傳播制度化的高級形式、經(jīng)濟學(xué)共同體、經(jīng)濟學(xué)學(xué)理的構(gòu)建和經(jīng)濟學(xué)中國化等五個方面的內(nèi)容。在分析留美生與經(jīng)濟學(xué)學(xué)理的發(fā)展時，該書根據(jù)經(jīng)濟學(xué)流派的分類列舉了研究相關(guān)學(xué)派的留美生學(xué)術(shù)論文，并介紹了他們對于不同經(jīng)濟學(xué)派經(jīng)濟思想的反思、傳承與發(fā)展，為研究這些留學(xué)生的經(jīng)濟思想提供了背景資料[1](P72-106,P301-303)。李舒瑾的《中國近代外貿(mào)思想研究》回顧了中國近代主要外貿(mào)思想的發(fā)展歷史，總結(jié)了各個時期對外貿(mào)易思想的特點，對近代外貿(mào)思想研究具有參考價值。該書探討了部分知名海外留學(xué)生的對外貿(mào)易思想，如嚴(yán)復(fù)、朱進、馬寅初、宋則行、馬建忠和張培剛等人的重要思想成就，引用了大量具有代表性的文獻資料，其中包括留學(xué)生在海外完成的學(xué)術(shù)論文及回國后所發(fā)表的文章和著作，為后續(xù)研究提供了便利[2](P92-95,P117-127,P185-188,P195-196)。李蓉麗的《民國對外貿(mào)易思想研究》系統(tǒng)介紹了民國時期著名經(jīng)濟思想家的對外貿(mào)易思想，其中包括海外留學(xué)生朱進、馬寅初、何炳賢和張培剛等人在關(guān)稅政策、匯率標(biāo)準(zhǔn)、對外貿(mào)易政策和民族工業(yè)發(fā)展等方面的觀點和思想。該書較為全面和系統(tǒng)地梳理了民國時期的對外貿(mào)易思想，填補了該研究領(lǐng)域的空白[3](P13-34,P118,P136,P267)。

(二)從海外留學(xué)生個體角度出發(fā)的研究

從海外留學(xué)生個體角度出發(fā)的研究主要針對近代知名留學(xué)生。留學(xué)英國皇家海軍學(xué)院的嚴(yán)復(fù)是近代著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家、教育家。葉世昌在《從〈原富〉按語看嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟思想》一文中闡述了嚴(yán)復(fù)對亞當(dāng)·斯密自由貿(mào)易思想的繼承。嚴(yán)復(fù)提倡市場公平，反對從對外貿(mào)易的出超差額中牟取暴利，認為公平貿(mào)易才符合經(jīng)濟運行規(guī)律。文中指出嚴(yán)復(fù)對外貿(mào)易自由開放的思想雖然在當(dāng)時中國飽受外國經(jīng)濟侵略的情況下偏于理想化，但是他的思想在反對清政府干預(yù)民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展上具有進步性[4]。獲哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的馬寅初是中國近代享有盛譽的經(jīng)濟學(xué)家。歐自明的《馬寅初的經(jīng)濟思想》指出馬寅初在美留學(xué)期間深受德國歷史學(xué)派制度主義思想的影響。馬寅初反對亞當(dāng)·斯密的自由貿(mào)易主義，認為中國應(yīng)根據(jù)自身經(jīng)濟發(fā)展情況采取貿(mào)易保護政策，利用提高關(guān)稅的方法來限制外國進口產(chǎn)品，保護國內(nèi)幼小企業(yè)。同時，文中指出馬寅初也認識到這種貿(mào)易保護主義是一種消極的應(yīng)對方式。因為貨幣和貿(mào)易政策不能從根本上改變中國對外貿(mào)易的窘境，只有提高生產(chǎn)力才能“增值外匯”，發(fā)展經(jīng)濟需要充分利用國家生產(chǎn)資源和提高人口素質(zhì)[5]。獲美國哈佛大學(xué)博士學(xué)位的張培剛被譽為“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)之父”。徐長生在《張培剛發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想述評》中提到張培剛從人民收入水平終將提高和工業(yè)制造品彈性需求大于農(nóng)產(chǎn)品的角度論證了古典經(jīng)濟學(xué)理論中的不足。張培剛認為在中國工業(yè)化進程中，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品在對外貿(mào)易中處于相對不利地位，因而主張用本國產(chǎn)品替代進口品，實行關(guān)稅保護，進口配額，升值本國貨幣，通過限制工業(yè)產(chǎn)品的進口來刺激民族工業(yè)的發(fā)展，減少發(fā)展中國家對工業(yè)發(fā)達國家的依附性[6]。

(三)從海外留學(xué)生博士論文角度出發(fā)的研究

鄒進文的《近代中國經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展：以留學(xué)生博士論文為中心的考察》是以博士論文為考察視角研究中國近代留學(xué)生經(jīng)濟思想的首部專著。他發(fā)掘了海外留學(xué)生博士論文的研究價值，開創(chuàng)了此領(lǐng)域的專門研究。書中分析了大量外文文獻資料，涉及留英、留歐和留美學(xué)生的博士生論文，彌補了以往近代經(jīng)濟思想研究中僅運用中文文獻資料而鮮少涉及外文文獻的不足。作者采用新的近代經(jīng)濟思想研究時間劃分方法，將近代留學(xué)生論文按清末(1840～1912)、北洋政府時期 (1912～1926)、南京國民政府前期(1927～1937)和南京國民政府后期(1938～1949)等四個時期進行研究。該書根據(jù)留學(xué)生經(jīng)濟思想的不同類型進行歸納總結(jié)，其中第六章專門介紹了近代留學(xué)生與國際貿(mào)易理論的研究。該章分別列舉了施宗樹、潘序倫、何思源、李卓敏、伍啟元和張自存等6人的博士論文，并通過分析他們的博士論文來解讀他們的對外貿(mào)易思想。該著作首次對中國近代留學(xué)生博士論文進行了系統(tǒng)梳理與分析，闡述了每個時期的留學(xué)情況、歷史背景以及留學(xué)生研究的熱點問題，為研究近代海外留學(xué)生經(jīng)濟思想產(chǎn)生的時代背景提供了豐富的參考資料[7](P343-387)。

鄒進文的另一篇文獻《民國時期的經(jīng)濟思想史研究——來自留學(xué)生博士論文的考察》從中國經(jīng)濟思想史、外國經(jīng)濟思想史和中西經(jīng)濟思想比較三個方面對民國時期的經(jīng)濟思想進行了總結(jié)概括。文中列舉了兩篇中國留學(xué)生研究外國經(jīng)濟思想的論文，即段茂瀾的《作為經(jīng)濟學(xué)家的西斯蒙第》和趙迺摶的《理查·瓊斯：一位早期英國的制度經(jīng)濟學(xué)家》。這兩篇論文分別對國家干預(yù)主義經(jīng)濟思想的代表人物西斯蒙第和承襲于德國歷史學(xué)派的制度經(jīng)濟學(xué)代表查理·瓊斯的經(jīng)濟思想進行了分析評述，這無疑與當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)界盛行的對外貿(mào)易保護主義緊密相連。伍啟元的《國際貿(mào)易價格關(guān)系理論：一個歷史的研究》對國際貿(mào)易理論的歷史發(fā)展做了詳細的介紹和分析，被西方學(xué)術(shù)界譽為是國際貿(mào)易思想史的經(jīng)典之作。該文最后強調(diào)民國時期海外留學(xué)生經(jīng)濟思想的前沿性和開拓性，并指出這些海外留學(xué)生為中國經(jīng)濟思想文化傳入西方社會做出了巨大貢獻[8]。

上述文獻從不同視角分析了海外留學(xué)生的經(jīng)濟思想，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。尤其是從海外留學(xué)生博士論文角度出發(fā)的研究，為該領(lǐng)域提供了新視角。

三、中國近代海外留學(xué)生對外貿(mào)易主要思想

在中國近代對外貿(mào)易經(jīng)濟思想研究中，近代海外留學(xué)生的對外貿(mào)易經(jīng)濟思想占據(jù)了重要地位，他們的思想滲透于對外貿(mào)易理論和對外貿(mào)易政策各方面，對中國近代經(jīng)濟發(fā)展有著深遠的影響。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合留學(xué)生所著書籍和文獻，將中國近代海外留學(xué)生的對外貿(mào)易思想歸納為自由貿(mào)易主義、貿(mào)易保護主義和有選擇的自由(或保護)主義等三個主要方面的內(nèi)容。

(一)自由貿(mào)易主義

1840年以前，清朝一直以“天朝上國”自居，與“外夷”的通商活動皆屬于皇權(quán)統(tǒng)治下的恩賜。當(dāng)時的統(tǒng)治者和傳統(tǒng)經(jīng)濟思想家都對與外國通商貿(mào)易持否定和反感態(tài)度。但在經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗后，一部分國人開始改變過去傲慢自滿的心態(tài)，逐漸認識到學(xué)習(xí)西方可借鑒之處的必要性。在此背景下，晚清政府開始較大規(guī)模、多批次地派遣留學(xué)生赴歐洲、日本和美國留學(xué)，這樣的留學(xué)潮雖有起伏，但直至國民政府統(tǒng)治后期，總體留學(xué)人數(shù)呈上升趨勢。近代海外留學(xué)生是第一批接觸到西方經(jīng)濟思想的國人，他們在學(xué)習(xí)西方思想的過程中尋找中國對外貿(mào)易的出路，其經(jīng)濟思想推動了中國近代對外貿(mào)易思想的發(fā)展。

從英國留學(xué)歸來的嚴(yán)復(fù)被康有為贊譽為“精通西學(xué)第一人”。嚴(yán)復(fù)翻譯的“經(jīng)濟學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的著作《原富》(又譯《國富論》)為中國自由貿(mào)易主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。通過對《原富》的翻譯，嚴(yán)復(fù)將自由貿(mào)易的思想傳入了中國，并試圖用自由競爭和自由貿(mào)易的理論思想來分析解決中國的貿(mào)易問題。嚴(yán)復(fù)批判重商主義，否定清末“塞漏卮”①的對外貿(mào)易思想。嚴(yán)復(fù)認為長期采取貿(mào)易保護會使“一國長久之利所失滋多”，并且“阻遏國中商業(yè)之發(fā)達”。他主張對外貿(mào)易應(yīng)放任其自由發(fā)展，若國家不施加干涉，那么貿(mào)易雙方就可以“主客交利”，共同獲利。曹成建在《近代中國資產(chǎn)階級改良派經(jīng)濟自由思想之內(nèi)容及其特點》中指出嚴(yán)復(fù)“利民”“富國”思想的關(guān)鍵在于給予個人經(jīng)濟活動最大限度的自由，即“夫所謂富強云者，質(zhì)而言之，不外利民爾”，各國經(jīng)濟上的自由競爭與貿(mào)易，是不可抗拒的“自然之機”和“必至之勢”[9]。

除了代表近代自由貿(mào)易主義的嚴(yán)復(fù)之外，還有其他留學(xué)生也提倡自由貿(mào)易的思想。羅紅希的《民國時期對外貿(mào)易政策研究》在分析晚清對外貿(mào)易思想中提到中國的經(jīng)濟方針開始由傳統(tǒng)的“輕商”“抑商”轉(zhuǎn)向鼓勵工商業(yè)的發(fā)展。海外留學(xué)生的對外貿(mào)易思想也反應(yīng)在當(dāng)時政府的對外貿(mào)易政策之中。文中指出留法生馬建忠主張利用外資發(fā)展對外貿(mào)易經(jīng)濟，“借洋債以興大利”，推動近代實業(yè)發(fā)展。文中指出這樣的思想主張是“對西方資本主義自由競爭時期經(jīng)濟理論的演繹”[10]。孫大權(quán)的《中國經(jīng)濟學(xué)社研究(1923～1953)》主要考察了中國經(jīng)濟學(xué)社的活動和經(jīng)濟思想。中國經(jīng)濟學(xué)社是一個由留美學(xué)者為主體，由馬寅初和劉大鈞所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)團體。學(xué)社成員在對外貿(mào)易問題上提出過不同的思想主張，對當(dāng)時的經(jīng)濟活動產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)30年代，馬寅初、劉大鈞、李權(quán)時等人主張統(tǒng)制經(jīng)濟理論，而顧翊群和唐慶增則主張自由主義思想。文中指出顧翊群反對計劃經(jīng)濟和國家干預(yù)，極力主張中國參與國際貿(mào)易，推動市場國際化，盡快融入世界經(jīng)濟體系；在農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)換過程中，中國要積極擴充對外貿(mào)易，充分利用外資[11](P189-193)。正是這些不同的聲音，揭示了同一時代持有不同對外貿(mào)易主張的留學(xué)生的思想碰撞，使得近代對外貿(mào)易思想能夠不斷進步。

現(xiàn)今看來，自由貿(mào)易的思想并不適合當(dāng)時中國的實際情況。近代中國與貿(mào)易往來國之間的政治地位極度不平等，且關(guān)稅主權(quán)喪失，白銀的大量外流導(dǎo)致國內(nèi)物價飆漲，國家經(jīng)濟極度困難。在這樣的局面下，自由貿(mào)易主義思想的推行無疑會令中國經(jīng)濟發(fā)展舉步維艱，也不利于還處于幼稚階段的民族工業(yè)發(fā)展。由于英國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展得益于成功擺脫了斯圖亞特王朝的封建統(tǒng)治，并且當(dāng)時英國的工廠手工業(yè)和機械制造業(yè)已有了一定規(guī)模的發(fā)展，所以亞當(dāng)·斯密在《原富》中積極提倡自由貿(mào)易的思想，為英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展掃清道路。但中國的經(jīng)濟條件則相對落后，主權(quán)的完整性受到了嚴(yán)重破壞，民族工業(yè)才剛剛起步，通過自由貿(mào)易的思想來反對清朝封建統(tǒng)治對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的干預(yù)并不能完全解決當(dāng)時中國的經(jīng)濟發(fā)展問題。所以，當(dāng)更多的歸國留學(xué)生看到資本主義改良派的失敗之后，開始尋找其他的道路來解決中國對外貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展的實際問題。盡管如此，以嚴(yán)復(fù)為代表的自由貿(mào)易主義思想開啟了中國近代對外貿(mào)易思想的探索。

(二)貿(mào)易保護主義

在資本主義政治、經(jīng)濟的雙重壓迫下，更多歸國留學(xué)生開始提出限制進口，保護國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵國產(chǎn)商品逐步替代外國進口商品的思想主張。他們認識到外國商品入侵對中國對外貿(mào)易的不利影響，為挽回國內(nèi)資金大量外流導(dǎo)致自身經(jīng)濟發(fā)展窘困的局面，中國不僅需要遏制不平等條約下進口商品的傾銷，還要通過國家政策來扶植國內(nèi)弱小民族產(chǎn)業(yè)，使之成長壯大并擁有與外國商品自由競爭的實力。

留學(xué)西歐的民國經(jīng)濟學(xué)家褚葆一在《工業(yè)化與中國國際貿(mào)易》中指出在農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的過程中，實行貿(mào)易保護政策是必不可少的手段之一。在這個時期，受到經(jīng)濟思想界貿(mào)易保護主義思想的影響，南京國民政府實施了一系列貿(mào)易保護政策，如增收進口奢侈品、煙草關(guān)稅，修改砂糖、米谷類關(guān)稅、獎勵出口產(chǎn)品等，這些政策一定程度上促進了中國對外貿(mào)易的成長與發(fā)展[12](P13-17)。趙豐田在《晚清五十年經(jīng)濟思想史》的《重商說》一篇里，總結(jié)了留學(xué)生“減少進口，抵制洋貨”的貿(mào)易保護思想，即“精求出口之貨，以復(fù)我已散之財”，認為學(xué)習(xí)國外先進的經(jīng)濟思想才是解決中國發(fā)展問題的關(guān)鍵[13](P88-146)。

在1918年巴黎和會和1921年華盛頓會議上中國的兩次外交失敗之后，國內(nèi)要求廢除不平等條約、收回關(guān)稅主權(quán)的呼聲日益高漲。民國四大經(jīng)濟學(xué)家之首的馬寅初就曾指出影響中國經(jīng)濟的關(guān)鍵在于不平等條約剝奪了中國限制進口產(chǎn)品的權(quán)利。在他看來，中國工商業(yè)發(fā)展緩慢與中國產(chǎn)品競爭力低下的根本原因在于沒有關(guān)稅保護政策，只有國家采取貿(mào)易保護政策才能為民族工業(yè)的發(fā)展?fàn)幍脵C會。近代以來，中國被迫卷入國際市場的貿(mào)易體系之中，無法再退回原來閉關(guān)自守的狀態(tài)，如何在主權(quán)不完整和不平等關(guān)稅條約難以取締的情況下實行保護政策是中國亟需解決的問題。馬寅初強調(diào)政府要為經(jīng)濟發(fā)展提供條件、創(chuàng)造良好的環(huán)境，并建議效仿日本，為工商業(yè)創(chuàng)建公會，以良好的組織制度為保證，提高中國在國際市場上的競爭力。他認為特殊時期可以采取特殊對策，即抵制洋貨，“經(jīng)濟絕交雖不可行，抵制英、日貨物則是可以的”。孫大權(quán)在《馬寅初在民國時期的主要經(jīng)濟思想》一文中指出，根據(jù)當(dāng)時中國經(jīng)濟的情況，馬寅初在他的《中國經(jīng)濟改造》中說：“中國經(jīng)濟之出路，只有統(tǒng)制經(jīng)濟之一途”[14]。馬寅初在贊成貿(mào)易保護、統(tǒng)制貿(mào)易的同時也堅持平等競爭的自由貿(mào)易原則，認同自由競爭為市場帶來的活力，他主張結(jié)合國內(nèi)外經(jīng)濟形勢來調(diào)整國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展方向。

美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士吳大業(yè)認為實行貿(mào)易保護政策除了調(diào)整進出口政策和外交政策之外，還應(yīng)認識到外匯政策的重要性。高璇的《民國〈經(jīng)濟評論〉(1947～1949)研究》以經(jīng)濟刊物為研究對象，分析了民國時期的經(jīng)濟思想。該文介紹了在《經(jīng)濟評論》期刊上發(fā)表過關(guān)于中國對外貿(mào)易文章的海外留學(xué)生，他們的文章主要涉及中國國際收支的研究和我國外匯問題研究兩個方面。其中指出吳大業(yè)在《現(xiàn)行外匯制度的一個補救方法》中認為，當(dāng)時外匯問題關(guān)鍵是缺少一個自動調(diào)節(jié)工具，并主張用新的美金庫券配合外匯政策來改變原有的刺激物價的外匯調(diào)整制度[15](P134)。獲劍橋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位的宋則行用否定自由貿(mào)易理論假設(shè)前提的方法論證了貿(mào)易保護理論的合理性。聶志紅在《民國時期的對外貿(mào)易保護思想》中從對外貿(mào)易保護的依據(jù)、對外貿(mào)易保護的方式和適宜匯率的確定三個方面來分析民國時期對外貿(mào)易保護思想。文中提到宋則行在他的《自由貿(mào)易理論與保護貿(mào)易政策》中指出西方的自由貿(mào)易理論是存在假設(shè)前提的。因此，自由貿(mào)易理論是一種靜態(tài)的分析方法，存在缺陷。文章還總結(jié)了宋則行從資源利用、吸收外資、撫育幼稚工業(yè)、專業(yè)的差別利益、國際收支平衡和農(nóng)業(yè)國發(fā)展等六個方面說明了貿(mào)易保護的必要性[16]。

貿(mào)易保護主義之所以在近代大行其道，是因為它符合當(dāng)時中國經(jīng)濟發(fā)展的需要。一些受德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟思想影響的留學(xué)生，強調(diào)經(jīng)濟生活中的國民性和歷史發(fā)展階段特征，并將之成功運用于解決中國外貿(mào)實際問題，促使中國外貿(mào)經(jīng)濟進一步發(fā)展。

(三)有選擇的自由(或保護)主義

近代海外留學(xué)生在吸收西方先進經(jīng)濟思想之后，運用自己智慧將舶來的知識進行加工研究，尋找適合中國的經(jīng)濟發(fā)展道路。他們傳承了中國古代哲學(xué)思想的精髓，有選擇地考慮自由(或保護)主義，理智地提出了關(guān)于關(guān)稅和工業(yè)化發(fā)展的外貿(mào)思想。

1．關(guān)稅思想

關(guān)稅是一個國家對外貿(mào)易的命門。中國近代的對外貿(mào)易問題主要圍繞著關(guān)稅問題展開，而關(guān)稅問題也一直是留學(xué)生的議論焦點。倡導(dǎo)關(guān)稅獨立自主和恢復(fù)貿(mào)易主權(quán)是當(dāng)時中國對外貿(mào)易經(jīng)濟思想的主旋律。

由于近代中國無進出口關(guān)稅自主權(quán)，巨額的入超給中國帶來了前所未有的經(jīng)濟災(zāi)難。國內(nèi)民族工業(yè)發(fā)展停滯不前，無法承受外來商品帶來的競爭壓力。獲美國哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位的朱進，其博士論文《中國關(guān)稅問題》是近代較全面探討中國關(guān)稅問題的文獻。朱進認為如果國家沒有關(guān)稅主權(quán)，只會讓其他貿(mào)易國家處處受益，而國人則處處受限，尤其阻礙了國內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展。朱進主張修訂關(guān)稅、廢厘金、擬定關(guān)稅政策、減免出口稅、鼓勵民族產(chǎn)業(yè)、收回關(guān)稅、廢除治外法權(quán)和培養(yǎng)海關(guān)稅務(wù)人員等方法來解決中國外貿(mào)問題。他強調(diào)關(guān)稅的制定應(yīng)“必求國富之增加，經(jīng)濟之獨立”。朱進認為當(dāng)務(wù)之急是收回關(guān)稅主權(quán)、抵制洋貨、保護關(guān)稅、采取以建設(shè)國民經(jīng)濟為基礎(chǔ)的對外貿(mào)易政策[17](P39-68)。留學(xué)美國加利福尼亞大學(xué)后任國民政府實業(yè)部國際貿(mào)易局局長的何炳賢是第一位系統(tǒng)研究中國對外貿(mào)易的學(xué)者，他所著的《中國的國際貿(mào)易》被指定為中國近代第一本大學(xué)國際商貿(mào)教科書。該書詳細記載了中國與19個國家的貿(mào)易往來情況，分析了中國與各國貿(mào)易的沿革、現(xiàn)狀和趨勢。他指出由于世界經(jīng)濟不景氣和各國政府的對華排擠政策，使中國的無形收入不能抵補貿(mào)易入超，長期的巨額入超不利于我國對外貿(mào)易和國際借貸的平衡，國內(nèi)白銀大量外流對整個國民經(jīng)濟產(chǎn)生巨大影響。他認為統(tǒng)治匯兌，采取定額稅率，征收高額反傾銷稅的方法固然可行，但不能一味注重限制進口產(chǎn)品而忽視鼓勵產(chǎn)品出口的重要性。他主張調(diào)整進口商品結(jié)構(gòu)，出口商品標(biāo)準(zhǔn)化，降低產(chǎn)品成本，政府應(yīng)采取靈活的金融政策，興辦中國對外直接航運，開展直接的對外貿(mào)易等政策[18](P153-156)。同樣主張調(diào)整出口商品關(guān)稅政策的還有留學(xué)美國的上海工商界名流穆藕初。他在“太平洋會議”上發(fā)表的《中國商務(wù)與太平洋》著名演講中指出關(guān)稅是解決中國對外貿(mào)易發(fā)展的關(guān)鍵。他主張“出口貨受同一稅率之束縛，不能使土貨暢銷國外”，而對進口貨則一律值百抽五。但他同時提出在貿(mào)易往來中保持進出口平衡的常態(tài)才最有利于中國外貿(mào)發(fā)展。

民國時期，孫中山先生主張用關(guān)稅保護本國工農(nóng)業(yè)發(fā)展的民生經(jīng)濟思想受到許多留學(xué)生的認可。留學(xué)美國斯坦福大學(xué)的章友江在《對外貿(mào)易政策》中指出國營貿(mào)易、統(tǒng)制貿(mào)易和自由貿(mào)易各有利弊；但他結(jié)合當(dāng)時戰(zhàn)后中國的經(jīng)濟狀況，提出了以發(fā)展民族經(jīng)濟為主的對外貿(mào)易思想，即在“保護關(guān)稅主權(quán)”的前提下實行“開放貿(mào)易”，使中國在貿(mào)易中受益，而非一味讓外商牟利[19](P9-35)。保護關(guān)稅與愛國思想有著緊密聯(lián)系，不少留學(xué)生認為國內(nèi)工業(yè)的發(fā)展需要國家的扶持。留日生漆樹芬在《經(jīng)濟侵略下之中國》的第二篇《各論》中，從關(guān)稅角度闡述了在帝國主義列強政治和經(jīng)濟侵略下中國對外貿(mào)易的困難局面。該文指出實行重商主義的國家對外國工業(yè)制造品征收高額關(guān)稅，而對工業(yè)制造原材料征收低額關(guān)稅，以此保護國內(nèi)產(chǎn)品市場。作者認為對于工業(yè)不發(fā)達的國家，政府應(yīng)增加出口“輔助金”，鼓勵民族工商業(yè)，調(diào)整各地區(qū)的地稅，為對外貿(mào)易發(fā)展鋪平道路[20](P83-84)。

留學(xué)生對于恢復(fù)關(guān)稅主權(quán)、運用關(guān)稅來調(diào)整對外貿(mào)易的思想符合當(dāng)時中國經(jīng)濟發(fā)展階段的特質(zhì)，是非常有效且實用的經(jīng)濟策略。他們認識到收回海關(guān)主權(quán)對重振中國工商業(yè)的重要性，并提出了一系列適合中國國情的關(guān)稅政策，這也正體現(xiàn)了海外留學(xué)生的愛國思想。

2．工業(yè)化與外貿(mào)發(fā)展思想

隨著南京國民政府于1928年結(jié)束了中國軍閥混戰(zhàn)的局面，實現(xiàn)了全國政治上的統(tǒng)一，經(jīng)濟上取得了一定發(fā)展。不少歸國留學(xué)生在這段難能可貴的經(jīng)濟建設(shè)時期就對外貿(mào)易問題展開了進一步研究，形成了以推動中國工業(yè)化進程發(fā)展對外貿(mào)易的思想。

留學(xué)美國紐約大學(xué)的民國金融家顧翊群在《入超果于中國有大害否》一文中指出，應(yīng)對入超，中國應(yīng)該發(fā)展民族工業(yè)，用工業(yè)化的發(fā)展增強國內(nèi)產(chǎn)品競爭力。他借鑒了大衛(wèi)·李嘉圖的比較成本理論，強調(diào)對外貿(mào)易對中國經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，并認為各國按相對生產(chǎn)成本優(yōu)勢進行交換都將獲得比較利益，尤其是相對落后的國家能從交換中獲得新知識和科技，用多余的農(nóng)副產(chǎn)品換取工業(yè)化所需的必要產(chǎn)品，這樣更有利于國際資本的引入[21]。除此之外，何炳賢強調(diào)要開創(chuàng)一種“工貿(mào)結(jié)合”的新型外貿(mào)體制，這樣有利于國內(nèi)企業(yè)在外貿(mào)競爭中適時地調(diào)整生產(chǎn)技術(shù)，進而提高自身的競爭力。馬寅初針對中國的外貿(mào)入超問題，堅定推行“實業(yè)興國”的思想。他譴責(zé)北洋時期的軍閥集團將巨額貸款用于軍事備戰(zhàn)而非發(fā)展民族實業(yè)的行為。他提倡發(fā)展民族工業(yè)化解中國入超危機，具體來說，一是能將中國進口商品量第一的棉織品轉(zhuǎn)為國內(nèi)工廠自產(chǎn)自足，以此扭轉(zhuǎn)巨額入超的局面；二是“擇實業(yè)之關(guān)系最大者而謀其所以發(fā)達之道”。留學(xué)美國威斯康辛大學(xué)的夏炎德在《中國近百年經(jīng)濟思想》中談到“西學(xué)強國觀”時，提到了海外留學(xué)生在學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟學(xué)后逐漸認識到中國對外貿(mào)易困境的原因。他認為當(dāng)時中國的進出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)極度不均衡，即“生貨出，熟貨進”。正是在中國積貧積弱社會條件下，他提出了改善對外貿(mào)易現(xiàn)狀應(yīng)從發(fā)展民族工業(yè)、振興國家商業(yè)著手的經(jīng)濟思想[22](P73-80)。留日生陳重民的《中國進口貿(mào)易》在詳細介紹中國進口貿(mào)易的發(fā)展趨勢、各國各地通商情況和產(chǎn)品種類的同時，指出了中國作為農(nóng)業(yè)國無法避免輸出原料產(chǎn)品并大量進口制造品的命運。因此，調(diào)整中國產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與工業(yè)化的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系[23](P2-9)。

張培剛在他蜚聲中外的博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》中提出了以推動工業(yè)化發(fā)展外貿(mào)的思想。他在研究了中國如何由一個落后的農(nóng)業(yè)國走上工業(yè)化道路的問題后，提出農(nóng)產(chǎn)品的擴大輸出對推動工業(yè)化有著積極的影響作用。隨著農(nóng)業(yè)國工業(yè)化過程的深入，貿(mào)易條件和對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)也要產(chǎn)生相應(yīng)的調(diào)整與變化。他認為農(nóng)業(yè)國的工業(yè)化會促進新的國際分工，從長遠來看，將有利于農(nóng)業(yè)國和老工業(yè)國雙方的發(fā)展。張培剛以他獨有的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的視角觀察，為中國對外貿(mào)易思想提供了新的思路[24](P272-303)。張建華在《張培剛<農(nóng)業(yè)與工業(yè)化>中的系統(tǒng)論思想》中總結(jié)了張培剛博士論文第六章關(guān)于農(nóng)業(yè)國系統(tǒng)開放性以及農(nóng)業(yè)國與工業(yè)國之間關(guān)系的問題，并指出張培剛強調(diào)農(nóng)業(yè)國在對外開放的過程中利用外資要以維持政治獨立性為前提，同時還應(yīng)調(diào)整農(nóng)業(yè)國生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，加速工業(yè)化進程進而改善與工業(yè)國貿(mào)易往來中的不利條件和地位[25]。

在近代中國對外貿(mào)易的起步階段，海外留學(xué)生認識到中國對外貿(mào)易的發(fā)展離不開自身民族工業(yè)的強大。海外留學(xué)生以工業(yè)化發(fā)展對外貿(mào)易的思想加速了中國近代工業(yè)化進程的腳步。

四、結(jié)論

從收集到的資料來看，隨著近代經(jīng)濟思想受到更多學(xué)者的關(guān)注，該領(lǐng)域的研究已有了一定規(guī)模的發(fā)展。學(xué)者們從不同切入角度分析歸納了留學(xué)生的經(jīng)濟思想，但針對留學(xué)生群體的研究中對留學(xué)生對外貿(mào)易思想的探討不夠完整，而針對留學(xué)生個體的研究只集中于個別知名留學(xué)生對外貿(mào)易思想的分析，有關(guān)中國近代海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想的研究相對零散，缺少系統(tǒng)梳理和整體研究。鑒于這一研究領(lǐng)域的不足，本文對已有主要研究成果進行綜述總結(jié)。

對外貿(mào)易思想的發(fā)展從一個側(cè)面反映了中國近代經(jīng)濟的發(fā)展，以海外留學(xué)生對外貿(mào)易思想為考察對象的研究，為近代經(jīng)濟思想研究提供了一個新視角。本文在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)之上，結(jié)合海外留學(xué)生的文章、著作，將中國近代時期留學(xué)生的對外貿(mào)易思想劃分為自由貿(mào)易主義、貿(mào)易保護主義和有選擇的自由(或保護)主義等三個主要方面的內(nèi)容，對現(xiàn)有文獻進行了簡要評述，指出進一步研究的重要性。近代海外留學(xué)生對中國經(jīng)濟問題進行了深刻分析，并從對外貿(mào)易政策、關(guān)稅、匯率和工業(yè)化發(fā)展等方面提出了自己的見解。他們在探索中國對外貿(mào)易發(fā)展道路時，嘗試了以亞當(dāng)·斯密為代表的自由貿(mào)易主義，即開放中國市場，國家不加干涉，貿(mào)易自由競爭；主張過以李斯特為代表的貿(mào)易保護主義，即限制進口，鼓勵出口，保護民族工商業(yè)；還有取前兩者之長、避兩者之短，提出了較為“中庸”的對外貿(mào)易思想，即保護關(guān)稅的同時開放對外貿(mào)易，吸引外資，引進技術(shù)，調(diào)整中國產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，以推動中國工業(yè)化的方式發(fā)展對外貿(mào)易。

中國近代是個承上啟下，思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。在這個階段，許多學(xué)成歸國的留學(xué)生成為了社會的中流砥柱。作為第一批接受西方經(jīng)濟思想熏陶的學(xué)者，中國近代海外留學(xué)生對中國傳統(tǒng)對外貿(mào)易思想的轉(zhuǎn)變以及近代對外貿(mào)易政策的調(diào)整、改革與發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，為中國對外貿(mào)易思想的成長、成熟做出了至關(guān)重要的貢獻。他們的外貿(mào)思想為中國對外貿(mào)易發(fā)展提供了新的思路，至今依然有啟迪作用。“以史為鏡，可知興衰”,通過研究近代時期海外留學(xué)生的對外貿(mào)易經(jīng)濟思想，為當(dāng)今中國發(fā)展對外貿(mào)易提供了經(jīng)驗借鑒，具有重要的啟示意義。

注釋：

①“塞漏卮”即針對中國貿(mào)易逆差而導(dǎo)致的大量金銀外流而提出的限制進口、發(fā)展出口和保護關(guān)稅的外貿(mào)主張。

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(責(zé)任編輯：陳敦賢)

2017-02-20

肖 玥(1988— )，女，湖北武漢人，中南財經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院博士生。

F091.3

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1003-5230(2017)03-0148-08