生活回歸視域下小學(xué)思想品德教育方式及策略研究

史桂香

[摘要]思想品德教育作為小學(xué)課程教學(xué)體系的重要組成部分，對學(xué)生的世界觀、人生觀和道德觀的形成有潛移默化的作用，受到學(xué)校和教師的廣泛關(guān)注。教師應(yīng)以全新的教育視角，探討思品教育方式中需要注意的教學(xué)策略，走出傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏和束縛，在生活回歸領(lǐng)域之下加深對學(xué)生情況的了解，明確思想品德教育教學(xué)的目的和意義。在教學(xué)效果的探索中，需要不斷擺脫抽象空洞的內(nèi)容和單向單一的教育方法，使小學(xué)思想品德教育上升到一個新的高度。

[關(guān)鍵詞]思想品德；教育；方式；策略

小學(xué)思想品德教育課程是實施小學(xué)道德教育的重要途徑。針對小學(xué)生的心智發(fā)展?fàn)顩r，采用的教育方式需要借助一些經(jīng)過精心設(shè)計的教育課程、教材和教學(xué)設(shè)備，旨在引導(dǎo)學(xué)生逐步形成良好品德和養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣?；貧w于生活的思想品德教育，能使小學(xué)生享受積極健康向上的道德生活。

一、傳統(tǒng)思想品德教育存在的問題

雖然在改革開放之后，我國在課程實施和品德教育教學(xué)建設(shè)上已經(jīng)取得了十分顯著的成績。但隨著時間的推進，社會生活不斷地變化以及時代潮流的趨勢發(fā)展，傳統(tǒng)思想品德教育已經(jīng)不適應(yīng)小學(xué)生的身心發(fā)展的特點。我國的德育往往背離了個人發(fā)展特點，脫離現(xiàn)實生活實際，總是設(shè)定一個不可企及的硬性道德標(biāo)準(zhǔn)去要求少年兒童，將各種成人化的傾向和格式化的意志強加在學(xué)生身上，規(guī)定他們?nèi)プ袷匾恍┻`悖個人身心發(fā)展健康的訓(xùn)條。在不了解每個孩子的具體學(xué)習(xí)情況和品德上就采用理想化、格式化的德育實踐模式，導(dǎo)致學(xué)生失去興趣。

1.課堂教學(xué)上的問題

在課堂教學(xué)上，老師往往把教學(xué)地點局限在室內(nèi)，專注于機械地備教材，講教材，一定程度上制約了老師對小學(xué)思想品德教育的氛圍建設(shè)。雖然教材上也會舉很多例子，但過于目的化了，以至于老師在講課過程中也順著例子教一些偏死板，教條式的內(nèi)容，而不貼近生活實際。這種枯燥生硬，缺乏活力的教學(xué)環(huán)境會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以老師為中心的固有模式，老師舉例子作相應(yīng)的分析，學(xué)生的主體作用得不到充分發(fā)揮。這樣的話會忽視和學(xué)生之間的互動，脫離學(xué)生實際、脫離社會實際，變相地減少了學(xué)生的實踐機會，因此學(xué)生缺乏主動精神。

2.對思想品德教育的不重視

思想品德課程一般是安排一周兩到三個課時，即使是這樣，也常會被其他老師占用。因為在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)校和老師普遍認為這門課程是副科，沒有數(shù)學(xué)和英語等主科那么重要。而且思想品德課程不同于其他課程經(jīng)過題目的訓(xùn)練就可以達到直接效果。有的思想品德課老師并不是專業(yè)老師，而是語文老師或者其他老師兼任，其教育效果的不明顯導(dǎo)致老師在探討教學(xué)方法和方式上尚有欠缺。

3.教學(xué)評價過于片面

在傳統(tǒng)的思想品德教育中，缺乏對學(xué)生的綜合性，全面性的評價。這門課程相對特殊，僅僅以卷面的分?jǐn)?shù)進行目標(biāo)評價過于片面化。老師一般是在考試前劃重點讓學(xué)生去背誦記憶，這種把焦點過度關(guān)注在理論知識的掌握和熟悉程度上，卻忽略了對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，未免不人性化，過于簡單粗暴。同時也不利于老師掌握和理解學(xué)生的心理狀況和學(xué)習(xí)效果，造成學(xué)生道德行為的不穩(wěn)定性，也一定程度上阻礙了小學(xué)思想品德教育的質(zhì)量要求和目標(biāo)實現(xiàn)。

二、小學(xué)思想品德教育生活回歸視域下的策略

1.更新教學(xué)方式，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍

回歸生活是基礎(chǔ)教育新課程改革中各門課程所共同追求的目標(biāo)。課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同擁有的“生活世界”，是一個充滿健康活力的世界，教師在創(chuàng)建氛圍中運用有多種方法引導(dǎo)學(xué)生。思想品德課程具有實踐性，把課堂活動范圍擴展開來，讓學(xué)生自主參與豐富多樣的活動，特別是集體性的活動。教學(xué)過程中，要從學(xué)生的生活實際出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生生活，加強德育的針對性。同時擴展知識技能，完善知識結(jié)構(gòu)。教師要把課堂作為學(xué)生生活的實踐場和探究知識的實驗室，通過對課程內(nèi)容及實施方式的整合，更新教學(xué)手段，使小學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在創(chuàng)建良好氛圍上，教師要圍繞目標(biāo)，注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景來吸引學(xué)生的注意，遠離兒童生活“成人化”。如在“我愛綠色”單元中，教師在教室里事先創(chuàng)設(shè)一個的情景劇，讓學(xué)生扮演花草樹木和扔垃圾的人。通過花草樹木與扔垃圾的人之間的對話，間接地讓扔垃圾的人意識到環(huán)保的重要性，使學(xué)生通過對話的形式感受到綠色對生命的重要意義。教師在教學(xué)情景中滲透對學(xué)生的道德和理想教育的引導(dǎo)，讓他們真正快樂地進行學(xué)習(xí)。

2.培養(yǎng)能力，注重探究過程

新教材以改變學(xué)習(xí)方式為突破口，要求教師要將課本與教學(xué)大綱吃透，對學(xué)生充分了解，結(jié)合他們的興趣愛好進行教學(xué)，提高教學(xué)效率。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生敢于思考，敢于說，敢于做，獲得自主探究的體驗。如在《我愿家鄉(xiāng)更美麗》的教學(xué)活動中，教師課前根據(jù)學(xué)生的實際情況設(shè)計一張調(diào)查表，發(fā)動家長指導(dǎo)學(xué)生開展一次體驗活動。學(xué)生通過調(diào)查家鄉(xiāng)的情況，在身臨其境的場景中獲得相應(yīng)的感悟和發(fā)展，并帶到課上交流討論。教師可以根據(jù)調(diào)查表上的內(nèi)容提出問題，如我們可以為家鄉(xiāng)環(huán)境建設(shè)做哪些力所能及的事，除了環(huán)境建設(shè)還可以從哪些方面入手等。從課外調(diào)查到課內(nèi)引導(dǎo)，學(xué)生樂于探究，勤于動手，有利于小學(xué)生品德的形成和個體的社會化，增強了學(xué)生的社會責(zé)任感，體現(xiàn)了教師的引導(dǎo)者和合作者的地位。

3.綜合評價，促進學(xué)生全面發(fā)展

首先是評價內(nèi)容多項化?，F(xiàn)有的德育課程評價是綜合課程教學(xué)的重要組成部分，不能用一張試卷給學(xué)生下定論。小學(xué)思想品德教育是一項系統(tǒng)性工程，其內(nèi)容主要包括政治教育、思想教育、道德教育以及心理健康教育。在注重卷面成績的同時，也要關(guān)心重視學(xué)生其他潛能的提升。不僅關(guān)注教學(xué)的結(jié)果，還要注重學(xué)生接受知識的反饋和學(xué)習(xí)態(tài)度。教師要經(jīng)常提問，評價學(xué)生知識技能掌握程度、情感、意志等各方面的認知因素，激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手操作能力，著眼于每一位學(xué)生的健康發(fā)展，使學(xué)生健康、積極地生活。

其次是評價主體多元化。傳統(tǒng)的評價主體是教師，學(xué)生一般處于被動的地位，沒有任何主動選擇的余地。新課程改革后學(xué)生處于一種積極主動的參與狀態(tài)，堅持教師與學(xué)生互為主體，共同發(fā)展。生活回歸視域下擺脫脫離、背離生活道德規(guī)范的教育評價，有利于學(xué)生反思自身的學(xué)習(xí)活動和道德建設(shè)，并進行自我調(diào)控和完善。其主體評價除了教師還包括學(xué)生自評、家長評價以及同學(xué)之間互相評價等。主體評價的多樣化有利于歸納總結(jié)學(xué)生的獨立人格與意識傾向，而不只是單一的分?jǐn)?shù)。

最后是評價方式多樣化。主要包括課后作業(yè)、問題討論和情境設(shè)置等，從全方位多角度地提高課程的質(zhì)量和效率，各種評價方法的結(jié)合體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。如把定性方法與定量方法，結(jié)果評價與過程評價相互對比觀察，為原有的評價注入了新鮮的血液，充分發(fā)揮各種評價方法的優(yōu)點和特長，同時做到客觀、全面、公正，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育價值取向。

4.合理利用教材和課程資源

道德始終存在于人的整體生活之中，道德的培養(yǎng)離不開生活。教師在利用教材和課程資源的時，應(yīng)深入了解新教材的特點，注入新鮮的元素。雖然《品德與生活》課程有不同的版本，各個版本也有不同的特色風(fēng)格，但主導(dǎo)權(quán)在教師手上。教材內(nèi)容大多結(jié)合各個學(xué)科知識內(nèi)容以便于教師增強趣味性，立足于“回歸生活”。新教材不是靜態(tài)的文本，而是具有延展性、開放性，非固定化地實施對學(xué)生的價值引導(dǎo)。

教師在開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源時，應(yīng)樹立資源開發(fā)與利用的意識，進行創(chuàng)造性的教學(xué)，實現(xiàn)課程目標(biāo)。教師應(yīng)時刻關(guān)注身邊各種傳媒信息和現(xiàn)實生活，意識到小學(xué)生自身的興趣、特長和活動中體驗的重要性，整合、升華資源的教育價值，提升小學(xué)思想品德教育的有效性。

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（責(zé)任編輯 史玉英）