瓦里帝國(guó)興衰史

弗吉尼亞·莫雷爾+張憲濤

考古學(xué)家在秘魯古帝國(guó)瓦里彼基拉克塔市舉行儀式的藏物處發(fā)現(xiàn)了兩套很有意思的雕像，每套20個(gè)。它們都穿著奇怪的服裝，戴著奇怪的頭飾。專家安妮塔·庫(kù)克認(rèn)為，它們可能是瓦里帝國(guó)的創(chuàng)始人的雕像。“這些是瓦里人祭祖的證據(jù)?！睅?kù)克說(shuō)：“瓦里人認(rèn)為，他們的祖先可以連通現(xiàn)實(shí)生活與超自然界?！?/p>

在考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)這片遺址之前，盜墓者已經(jīng)把這里洗劫了一遍。他們用鎬和鏟子鑿開(kāi)了瓦里人位于首都的皇家墓穴，然后拽著繩子進(jìn)入墓穴，盜走了所有瓦里人留下來(lái)用以紀(jì)念死者的寶物?，F(xiàn)在，進(jìn)入墳?zāi)购?jiǎn)陋的入口，還能看見(jiàn)一些被人們遺忘的精巧石器。

早在印加人建立他們橫跨安第斯山脈的帝國(guó)之前，瓦里人已建立了一個(gè)幾乎一樣大但延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)的帝國(guó)。印加帝國(guó)幾乎持續(xù)了100年，而瓦里人的帝國(guó)自公元600年到1000年持續(xù)了超過(guò)400年，幾乎與鄰國(guó)蒂瓦納庫(kù)帝國(guó)（位于今日的玻利維亞）同時(shí)開(kāi)始、同時(shí)結(jié)束。這兩種文明共同為安第斯地區(qū)后來(lái)的帝國(guó)打下了基礎(chǔ)。

我跟隨紐約州立大學(xué)的威廉姆·伊斯貝爾沿著一個(gè)粗繩梯進(jìn)入1.2米×1.2米大小的黑暗的墓穴。由于每級(jí)繩梯相距較遠(yuǎn)，所以我不是爬而是滑下來(lái)的。墓穴頂部至碎石地面有4.6米。我打開(kāi)手電筒，盯著我周圍的巖石墻。石頭原本粗糙的表面都被打磨得很光滑，完美地與周邊的石頭排列在一起。

“你會(huì)發(fā)現(xiàn)你身后有個(gè)很小的入口，蹲下來(lái)，注意你的頭?！币了关悹柍液暗?。

我將手電筒照入黑暗的洞穴，向下爬過(guò)碎石地面，進(jìn)入距離第一次落點(diǎn)2米不到的一個(gè)小房間。這里的屋頂是個(gè)巨大的巖石板，地上覆蓋著布滿灰塵的松軟巖石。我仍然無(wú)法站直，只能像伊斯貝爾那樣一直蹲著。

他解釋說(shuō)：“瓦里人按照駱駝的形狀挖掘了這個(gè)墳?zāi)?，然后在里面襯上石頭。咱倆位于駱駝的頭部。我后面的房間是駱駝耳朵?！?/p>

我朝那個(gè)房間望去，它長(zhǎng)長(zhǎng)的狹窄墻壁與這個(gè)房間有一定的距離，我努力地想象這個(gè)駱駝形狀的墳?zāi)埂?/p>

“在我們前面，”他拿著手電筒朝相反的方向照了一下，“那是駱駝的胃和腿?！?/p>

伊斯貝爾這個(gè)頭發(fā)和胡子銀白的大個(gè)男人爬到駱駝肚子時(shí)咕噥了幾句。四個(gè)較短的房間是駱駝的腿，是這個(gè)長(zhǎng)房間的分支，我們仔細(xì)觀察了每個(gè)房間。

在爬過(guò)很多瓦礫和一些奇怪的人和動(dòng)物的骨頭之后，我們終于到達(dá)了最小的房間，那是駱駝的尾巴。

“我們認(rèn)為這里是埋葬國(guó)王的地方?！币了关悹栒f(shuō)，他靠在一個(gè)深入地下的狹窄的圓形豎井邊上。雖然早期的考古學(xué)家在任何房間里都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)表明皇室身份的物品，但伊斯貝爾認(rèn)為，地下室駝形房間獨(dú)特的結(jié)構(gòu)意味著它一定是為瓦里上層人士中最高級(jí)別的成員建造的。在墳?zāi)沟淖畹撞?，距離我們3.7米處有一個(gè)空的石頭襯里的洞穴。也許在1000多年前建成時(shí)，它盛放著皇室領(lǐng)袖的木乃伊、裝滿食物的陶罐、祭祀用的駱駝骨頭、精致的金銀器和綠松石等物體。

“你可以充分發(fā)揮各種想象?！币了关悹栒f(shuō)，“比如，像這樣的結(jié)構(gòu)清楚地表明，瓦里人是建筑和工程大師?！?/p>

他們也是帝國(guó)的建設(shè)者，也許是美洲最先擁有帝國(guó)抱負(fù)的人。在其鼎盛時(shí)期，瓦里帝國(guó)控制了大部分安第斯山脈，領(lǐng)土自南部邊境（今秘魯）向北綿延近1600千米。像其他帝國(guó)主義者一樣，瓦里人還控制著一些遙遠(yuǎn)的殖民地，包括秘魯南部一些沿海地區(qū)。像許多其他帝國(guó)一樣，它也有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——靠近的的喀喀湖的蒂瓦納庫(kù)人。他們都有自己的統(tǒng)治階層，掌管著大城市、寺廟和宮殿的建設(shè)。他們也共享一定的宗教符號(hào)和信仰，并結(jié)合自己的政治策略控制大片領(lǐng)土和

人民。兩種文明都在約1000年前瓦解。

考古學(xué)家卡塔琳娜·施雷伯解釋說(shuō)：“瓦里人和蒂瓦納庫(kù)人將帝國(guó)的觀念引入了安第斯。這使得印加人更容易建立他們自己的帝國(guó)，因?yàn)槿藗円呀?jīng)了解了這個(gè)概念?！彼敲乐藁始医ㄖ膶＜?，其研究中心設(shè)在加利福尼亞大學(xué)。

具有諷刺意味的是，瓦里人在歷史上幾乎已經(jīng)消失，直到最近才被發(fā)現(xiàn)。多年來(lái)，考古學(xué)家一直認(rèn)為蒂瓦納庫(kù)人是安第斯帝國(guó)的唯一創(chuàng)建人，部分是因?yàn)橛〖尤寺暦Q蒂瓦納庫(kù)人是自己的直系祖先，未曾提及瓦里人。在過(guò)去的30年里，少數(shù)北美和南美學(xué)者開(kāi)始研究瓦里人的疆域，理清它與強(qiáng)大的、更神秘的鄰居蒂瓦納庫(kù)人之間的關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)印加人學(xué)習(xí)了兩國(guó)文化中的藝術(shù)和帝國(guó)建立策略。

瓦里帝國(guó)出身樸實(shí)，興起于安第斯山脈西坡（今秘魯阿亞庫(kù)喬干谷）的小型農(nóng)業(yè)社區(qū)。今天的阿亞庫(kù)喬是一個(gè)擁有繁忙機(jī)場(chǎng)和大學(xué)的中等城市，但向下挖幾米或只是走過(guò)一塊農(nóng)田，你就會(huì)找到一些破損的瓦里陶器。

喬塞·歐查圖瑪說(shuō)：“我們?cè)谘厣焦鹊酵呃锏蹏?guó)古都約11千米的路程中的每座山上都發(fā)現(xiàn)了瓦里人舊址?！彼且粋€(gè)來(lái)自華曼嘎圣克里斯特國(guó)立大學(xué)的、說(shuō)話溫柔的秘魯考古學(xué)家。近年來(lái)，歐查圖瑪和他的妻子瑪莎·卡布雷拉挖掘了部分舊址，其中最大的一個(gè)被稱為康城帕塔。在瓦里全盛時(shí)期，它是一個(gè)大城市，有很多熟練的陶工，他們可能為首都提供了著色精美的器具。

今天，這個(gè)舊址毗鄰并部分埋在阿亞庫(kù)喬機(jī)場(chǎng)跑道的下方，恰好處于一塊糾紛土地的中心地帶，這使得考古學(xué)家與已開(kāi)始在一些遺址上建造房屋的開(kāi)發(fā)商對(duì)立起來(lái)。

大多數(shù)瓦里舊址，包括康城帕塔與擁有駝形墓的瓦里首都，都被20世紀(jì)早期的考古學(xué)家忽視，給他們留下更深刻印象的是蒂瓦納庫(kù)人留下的石碑。他們認(rèn)為這兩種文明的遺跡起源于同一個(gè)文化，即蒂瓦納庫(kù)，而這些瓦里舊址僅僅是蒂瓦納庫(kù)人的行政中心。在20世紀(jì)30年代，秘魯考古學(xué)家胡里奧·特羅提出，這兩種文化明顯不同。自那時(shí)起，研究人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了瓦里人留下的大量考古遺跡。

他們的首都華里面積大約有16平方千米，目前只挖掘了一小部分。根據(jù)大量的城市廢墟，考古學(xué)家估計(jì)，曾經(jīng)多達(dá)70000人在這里安家。這是一個(gè)擁有莊嚴(yán)寺廟、庭院、皇家陵墓和多層建筑的城市。這里的大部分的墻壁和建筑物涂有一層石膏，使整個(gè)城市顯得明亮閃爍。統(tǒng)治者在白色首都華里指揮著帝國(guó)的事務(wù)，監(jiān)督著一切，無(wú)論是附近康城帕塔的陶器制作，還是遙遠(yuǎn)的殖民地的玉米生產(chǎn)。

戈登·麥克尤恩說(shuō)：“這是個(gè)很大的謎?！彼羌~約瓦格納學(xué)院的一名考古學(xué)家，正在挖掘距阿亞庫(kù)喬?hào)|南部大約260千米的庫(kù)斯科山谷里的瓦里古城。在充分了解印加之前，研究人員曾說(shuō)：“帝國(guó)只能存在于有書(shū)面文字的社會(huì)?！钡呃餂](méi)有書(shū)面文字，印加也沒(méi)有。那么，這些文明是如何創(chuàng)建他們的帝國(guó)的呢？

有些線索來(lái)自康城帕塔，在過(guò)去的15年里，研究人員在那里發(fā)掘出了大量的容器和祭品，它們反映了瓦里人的統(tǒng)治方式。乍一看，這個(gè)城市與擁有小房間的養(yǎng)兔場(chǎng)無(wú)異。這些曾經(jīng)被認(rèn)為是住所的遺跡是許多建筑低矮的基墻，多數(shù)呈網(wǎng)格排列。然而在其全盛時(shí)期，像所有的瓦里定居點(diǎn)一樣，康城帕塔是一個(gè)高度有序的、擁有住宅、行政、宗教區(qū)域的城市。許多瓦里宗教區(qū)域建有字母“D”形狀的建筑物。這些都未曾在蒂瓦納庫(kù)或印加定居點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。

站在康城帕塔的一個(gè)寺廟中心處， 歐查圖瑪說(shuō)：“我們不了解他們?yōu)楹蜗矚g白色?！贝蟛糠值匕迳系氖啾４媪讼聛?lái)，在明亮的安第斯太陽(yáng)下，閃爍著佛羅里達(dá)沙灘般的光輝。

研究人員還遠(yuǎn)不能理解瓦里信仰的錯(cuò)綜復(fù)雜。在石膏地板下，歐查圖瑪團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)盛有燃燒過(guò)的用于祭祀的人類頭骨和駱駝科動(dòng)物遺骸的容器。因?yàn)楣穷^極為相似，研究人員也無(wú)法辨別這些骨頭究竟屬于羊駝還是小駱駝。

歐查圖瑪沒(méi)有挖開(kāi)整個(gè)地面來(lái)尋找這些祭祀品，只是用泥鏟的手柄敲擊地面，然后尋找空洞的聲音，這是一個(gè)常見(jiàn)的尋找隱藏在墻后或地下物品的技術(shù)。

白色地面的一個(gè)地方發(fā)出一種幾乎類似鐘的聲音，而幾十厘米遠(yuǎn)的地方，聲音聽(tīng)起來(lái)很沉悶安靜。他又敲了一下第一個(gè)地方，說(shuō)：“如果你在這里挖，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些東西的?！?/p>

在墻邊周圍，他發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件繪圖精美卻被故意打碎的容器碎片，有些有葡萄酒桶大小，在其他挖掘坑發(fā)現(xiàn)了一些裝飾有致幻植物圖案的破碎的罐子。隨后的測(cè)試表明，其中的一個(gè)罐子曾經(jīng)裝有吉開(kāi)酒，這是生活在安第斯山脈的人用玉米釀制的飲料。

安妮塔·庫(kù)克是華盛頓特區(qū)美國(guó)天主教大學(xué)的考古學(xué)家。她解釋說(shuō)，這些繪圖的罐子和所盛的物品可能在瓦里帝國(guó)建立中起到一定的作用，并斷定它們與超自然有關(guān)。庫(kù)克和威廉姆·伊斯貝爾已經(jīng)在康城帕塔工作多年，由美國(guó)《國(guó)家地理》雜志提供部分資助。這些復(fù)原的容器圖像揭示了一個(gè)控制力很強(qiáng)的社會(huì)，因?yàn)樘账嚰抑豢衫L制國(guó)家認(rèn)可的標(biāo)志。庫(kù)克從一個(gè)塑料袋中拿出幾大塊破罐子碎片，上面都裝飾著抽象的表示禿鷹、貓科動(dòng)物和駱駝科動(dòng)物的標(biāo)志，這些是安第斯地區(qū)超自然信仰的標(biāo)志，蒂瓦納庫(kù)和印加文明中也有這樣的標(biāo)志。

這些符號(hào)就像公元前200年居住在的的喀喀湖流域的普加人那樣消失了。庫(kù)克解釋道：“我們不知道他們到底在說(shuō)什么，但這些符號(hào)是當(dāng)年安第斯山脈每個(gè)人都可以辨認(rèn)的象征?！?/p>

有些圖案不需要任何解釋，它們揭示了瓦里人是殘暴的民族，他們用戰(zhàn)俘祭祀。庫(kù)克談及歐查圖瑪從神廟下面找到的被砍斷的頭顱、手臂和腿，以及戴著動(dòng)物面具的戰(zhàn)士舉著類似頭骨的戰(zhàn)利品的壁畫(huà)時(shí)說(shuō)：“這是最簡(jiǎn)單的解釋?！?/p>

事實(shí)上，瓦里人的罐子是國(guó)家宣傳工具，傳達(dá)了共同的宗教信仰和恐怖主義力量的信息?！按蟛糠痔掌魃a(chǎn)是由國(guó)家控制的。”麥克尤恩說(shuō)，“許多陶器是專為節(jié)日制造的，粉碎它們是儀式的一部分。這是一個(gè)互惠的儀式：貴族舉辦一個(gè)盛大的宴會(huì)來(lái)感謝當(dāng)?shù)厝藢?duì)他們的服務(wù)和忠誠(chéng)，每個(gè)人都用繪有象征圖案的容器喝吉開(kāi)酒?！痹趹c祝活動(dòng)中，行政官員也發(fā)布口頭命令，然后由當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者實(shí)施。

帝國(guó)研究領(lǐng)域的專家卡塔琳娜·施雷伯補(bǔ)充說(shuō)，有些命令可能是苛刻的。她的研究表明，在瓦里帝國(guó)的某些地方，瓦里人會(huì)被迫整個(gè)村莊搬遷，從曾經(jīng)種植馬鈴薯的高海拔地區(qū)轉(zhuǎn)移至種植玉米的低海拔地區(qū)。幾百年后，印加帝國(guó)采用了這個(gè)做法。瓦里人需要大量的玉米用于他們的國(guó)家儀式，這些儀式維系著整個(gè)帝國(guó)。屬民也可能要為瓦里偉大的工程壯舉提供勞動(dòng)，比如修建多層城市建筑、石水渠和完善的公路系統(tǒng)。之前，這些工程經(jīng)常被錯(cuò)誤地歸功于印加人。

麥克尤恩說(shuō)：“瓦里人絕對(duì)是個(gè)獨(dú)裁的民族?！彼麘岩桑嘶怂菍榈蹏?guó)繳稅而建的。這是他在庫(kù)斯科附近挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)瓦里城市。與康城帕塔和瓦里其他城市一樣，彼基拉克塔市被小心地放在一個(gè)網(wǎng)格中。從附近的山頂上看，它就像一個(gè)工程師的夢(mèng)想：一排排紅色的石頭墻筆直地穿過(guò)田野。奇怪的是，盡管廢墟很有規(guī)律，一般人還是很難在這座城里找到方向。

當(dāng)我們走在彼基拉克塔古老的路上時(shí)，麥克尤恩說(shuō)：“我們兩邊的墻壁可能大約有12米高。房屋沒(méi)有窗戶，所以我們只能看到一塊狹長(zhǎng)的天空。整個(gè)城市有700多個(gè)房間，但只有7條路。所有的建筑都被粉刷成白色，即瓦里風(fēng)格。”

麥克尤恩認(rèn)為彼基拉克塔是最重要的舉行互惠儀式的省府所在地?！爸挥挟?dāng)?shù)卣目腿瞬拍軄?lái)這里。沒(méi)有邀請(qǐng)或引導(dǎo)，你是無(wú)法進(jìn)入彼基拉克塔的。你不可能自己找到道路?！痹诔鞘欣?，行政官員可能傳達(dá)命令和分配吉開(kāi)酒，神職人員舉行秘密儀式召喚鬼神和聽(tīng)取祖先建議時(shí)服用致幻藥。

麥克尤恩說(shuō)，彼基拉克塔城難以進(jìn)入的原因可能是它是這里部分區(qū)域的木乃伊儲(chǔ)存庫(kù)。麥克尤恩認(rèn)為，瓦里人搶奪殖民地居民祖先的遺體作為要挾，迫使對(duì)方服從自己，他們也可以有效地用這種做法把活人變成人質(zhì)，因?yàn)樗麄兊呢?cái)產(chǎn)權(quán)與他們的祖先捆綁在一起。

祭祖在安第斯文化中有著悠久的傳統(tǒng)，可以追溯到幾千年以前，并且一直延續(xù)到印加時(shí)代。即使在今天，許多安第斯人對(duì)他們逝去的親人也非常尊敬。雖然各個(gè)社會(huì)的具體情況有所不同，但一般來(lái)說(shuō)，人們常把他們祖先的骨頭放在手邊，存放在骨灰盒或籃子里，以方便取回、祭祀和祈求祝福與建議。存儲(chǔ)骨頭也有實(shí)際的一面：它們賜予照顧它們的人使用土地和水的權(quán)利。這些遺骸是實(shí)實(shí)在在的證據(jù)，證明你的曾祖父曾經(jīng)耕作過(guò)這片土地，它應(yīng)當(dāng)屬于你。

“我認(rèn)為瓦里人利用這一信念創(chuàng)建了他們自己的帝國(guó)?！丙溈擞榷髡f(shuō)，“他們搶奪其他民族的木乃伊或命令他們把他們祖先的祭祀物品放置在彼基拉克塔等地儲(chǔ)存。你只有通過(guò)瓦里帝國(guó)的統(tǒng)治者，才能接近你的祖先，獲得你的土地和水。如果你不遵守，瓦里人會(huì)摧毀你的祖先的遺骨，你就一無(wú)所有了。印加人也采取同樣的做法，但這可能是瓦里人的主意。”

彼基拉克塔緊鄰?fù)呃锏蹏?guó)的邊境。沿庫(kù)斯科山谷，瓦里人建了其他幾個(gè)較遠(yuǎn)的定居點(diǎn)，越往南就離的的喀喀湖和蒂瓦納庫(kù)越近。