園林景觀設計中地域文化應用分析
——以景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設計為例

周國英（江西南昌330000）

園林景觀設計中地域文化應用分析
——以景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設計為例

周國英（江西南昌330000）

地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域的烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。地域文化的形成是一個長期的過程，是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。地域文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其中園林景觀藝術(shù)設計就是地域文化具體表現(xiàn)的形式之一。在中國現(xiàn)有情況下，一個地方的地域文化是獨特的，但一個地方的園林景觀作品卻有很多，每個景觀作品都想把該地方的地域文化搬上去，造成了用園林景觀元素表達的地域文化在該地域的重復性，失去了地域文化的獨特魅力。本文將對景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設計作分析來探討地域文化在整個城市園林景觀中的應用。

地域文化；浮梁縣；公園設計；分析

我國古典園林景觀設計起步較早，早期的蘇州園林聞名世界，尤其是具有濃郁地域特色文化的園林景觀設計，例如：留園、拙政園、獅子林等，都是以園林景觀為載體將地域文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致的優(yōu)秀作品。但是現(xiàn)代園林起步較晚，在外來文化的沖擊下，地域文化的園林景觀設計越來越少，園林建筑之間的差異也越來越小。在筆者看來，我國的園林景觀設計應該以中國的地域文化為基礎，并融合外來文化進行創(chuàng)新，通過這種融合創(chuàng)新的方式設計園林景觀，能對我國地域文化的發(fā)展起到促進作用。但是地域文化的應用也要注意其獨特性，處處可見的話重復性太高，也就失去了它的獨特韻味。

1 地域文化和園林景觀的聯(lián)系

1.1 地域文化的簡述

一些學者將地域文化劃分為廣義和狹義，狹義的地域文化是指先秦時期中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財富和精神財富的總和，時間上是指從古至今一切文化遺產(chǎn)。多數(shù)專家學者認同“地域文化專指中華大地特定區(qū)域、源遠流長、獨具特色，傳承至今還在發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化”。

1.2 地域文化和園林景觀的關(guān)聯(lián)

隨著城市化進程的速度加快，我國的園林景觀設計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。由于地理位置和歷史情況的不同，每個城市都有自己獨特的地域文化，在進行園林景觀設計中，將城市獨特的地域文化融入其中，不同的地域文化為園林景觀設計提供了特色性素材，使園林景觀的設計披上了不同的色彩，不僅可以滿足園林景觀的觀賞性目的，還可以增強園林景觀的人文性和藝術(shù)性。

成功的園林景觀設計是極富張力的，它能夠展現(xiàn)出區(qū)域文化的獨特性和區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式，甚至是人們的文化思想。地域文化在提升了園林景觀的觀賞性和藝術(shù)性的同時，也以園林景觀為載體，將一個城市的文化進行全面的展示，所以，需要在城市園林景觀中植入地域文化，一方面能促進地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面，還能促進特色城市的建設。因此，在城市的園林景觀設計時融合地域文化的特色，有利于將地域文化的精髓得以傳承，并通過園林景觀的建設體現(xiàn)出來。另外，加強地域文化與外來文化的“辯證統(tǒng)一”，能夠為地域文化在園林景觀設計中注入新鮮活力，賦予園林景觀更多的歷史感與時代創(chuàng)新感。

2 景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園的現(xiàn)狀

浮梁縣位于我國江西省景德鎮(zhèn)市，當?shù)赜忻奶禺a(chǎn)“一瓷二茶”：舉世聞名的瓷都景德鎮(zhèn)在歷史上長期隸屬于浮梁縣管轄，因而浮梁被譽為“世界瓷都之源”，瓷文化在“高嶺古礦遺址”和路燈等很多地方都有體現(xiàn)；唐代的浮梁茶也曾聞名天下，在敦煌遺書之《茶酒論》和白居易的《琵琶行》中分別留有“浮梁歙州，萬國來求”與“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”的美名，深受人民群眾的喜愛，茶文化在三賢湖公園的東側(cè)有茶文化一條街來體現(xiàn)。浮梁縣的古色古香有東埠古街、浮梁古縣衙、佛印故里和寶積禪寺等來體現(xiàn)。

三賢湖位于浮梁縣的城西，位于新城區(qū)，占地面積約800余畝，湖面占地約390畝；政府將著力將它打造成城市湖濱公園。

三賢湖的由來：宋朝大詩人蘇東坡、宋朝著名高僧佛印、和與東坡齊名的詩人黃庭堅經(jīng)常在一起吟詩作賦，談經(jīng)論道，史稱北宋“三賢”，曾因三賢士月夜泛舟昌江，讓昌江邊上的一泓湖水沾了靈氣，“三賢湖”便成為文人墨客唱不完寫不盡的經(jīng)典。

3 景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設計思考

在設計景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園時，在挖掘該地的地域文化時，考慮到浮梁的“一瓷二茶”文化已經(jīng)被其它園林景觀工程廣泛應用，為了不造成地域文化的重復性展現(xiàn)，設計師果斷拋開浮梁縣聞名已久的“一瓷二茶”文化，專注挖掘三賢湖的“三賢”文化。原本在佛印圓寂時，蘇東坡專程趕到浮梁福港吊唁，并在福港浯溪口一石壁上刻下“三世佛”悼文，這是蘇東坡與佛印深情厚誼的歷史見證，本該為美麗的三賢湖添一處不可多得的人文景觀，只可惜在一九五三年交通運輸部門疏通昌江河道時被炸毀，悼文究竟寫的什么已成為千古之謎，讓后人痛心疾首。三賢湖公園景觀設計時立意把浮梁縣 “三賢”文化在該公園重現(xiàn)，讓三賢湖公園成為紀念蘇東坡、佛印和黃庭堅暢游昌江的城市湖濱公園。同時三賢湖公園也是位于新城區(qū)的公園，是一個現(xiàn)代的開放性公園，設計時在運用現(xiàn)代手法和現(xiàn)代元素創(chuàng)建公園時融入傳統(tǒng)文化，將三賢湖公園打造成現(xiàn)代的富有地域文化特色的具有紀念意義的湖濱公園。

圖1 浮梁縣三賢湖公園平面效果圖

4 主題景觀解析

（1）三賢廣場：該公園的南側(cè)道路朝陽大道為該片區(qū)的主干道，所以在公園南側(cè)設計成三賢廣場，通過雕塑、跌水池、觀景平臺、花壇、現(xiàn)代化鋪裝、布局等營造一個休閑、娛樂的現(xiàn)代開放空間場地。在廣場的中間布置了一個跌水池，水池中立一石壁，石壁上雕刻“三賢士月夜泛舟昌江”的場景來紀念浮梁三賢士。跌水開放時，雕刻若隱若現(xiàn)，跌水關(guān)閉時，“三賢士月夜泛舟昌江”的雕刻清晰明確的展現(xiàn)在游客面前，形成不同場景不同感官感受的景觀小品。

圖2 三賢廣場效果圖

（2）三賢亭：臨近朝陽大道，是主人流方向，也是景深最長處，設計親水平臺和景觀亭，為游人提供最佳觀景位置。三賢亭布置了三個景觀亭，因為靠近三賢廣場，采用的新中式木制結(jié)構(gòu)景觀亭。

（3）三賢泛舟、臨湖秋月：以三賢泛舟、臨湖秋月的故事為背景，在平面上通過小島和園路、景觀小品的巧妙布置來展開，在該景點布置了三賢士雕塑，給來游玩的市民最直接的地域文化沖擊。在如一輪灣月的島北側(cè)布置了一個 “臨湖秋月”亭，再配上三賢士賞月景墻，使的三賢士的故事再次得到提升。

（4）三賢書齋：三賢堂主體建筑采用仿書院格局的半圍合模式，建筑是以灰色基調(diào)的仿古建筑，充分和環(huán)境融合，并與浮梁的古建筑文化背景相吻合，主要是在室內(nèi)展示三賢士的傳說故事等，成為一個室內(nèi)展示館，給市民一個更全面的認識和紀念三賢士的空間。

（5）小天臺：在公園北側(cè)設置了一個主要出入口，用現(xiàn)代元素營造了一個集觀景、休閑、娛樂等多功能場地。

（6）草地公園：該區(qū)域主要以寬闊的草地為主，游客可以在這里充分享受陽光，享受湖邊微風輕拂的暢快，享受都市難以感受到的自然懷抱。

（7）農(nóng)家風情園：原有村落改造，往往是設計中的難點，拆遷工作也是工程進展的難點，設計時巧妙的結(jié)合實際情況，把該村落打造成獨具特色的餐飲服務區(qū)，將村落的建筑外立面進行統(tǒng)一的改造，風格與整個公園環(huán)境相協(xié)調(diào)，既能解決公園的服務功能，也能給該片區(qū)帶來經(jīng)濟效益。

5 建成后市民反響

景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園建成后，受到廣大市民和學者專家的一致好評，三賢湖公園既現(xiàn)代又生態(tài)，同時又讓廣大市民重新認識到景德鎮(zhèn)市浮梁縣的“三賢士”地域文化，有利于將該地域文化的精髓得以傳承。

6 結(jié)束語

由本文可知，地域文化的具體表現(xiàn)形式之一就是園林景觀設計，二者是相輔相成的關(guān)系，一方面地域文化為園林景觀設計提供了重要的設計靈感與創(chuàng)作素材，而另一方面園林景觀設計又為地域文化的發(fā)展與傳承提供了非常重要的媒介。因此，在園林景觀的設計上要注入獨具特色的地域文化，以“去粗取精”的態(tài)度來保留地域文化中的優(yōu)點，通過與外來文化的融合，設計出既有地域文化特色又帶有時代感的園林景觀，給予園林景觀更加深沉的文化內(nèi)涵，讓園林景觀設計在發(fā)揚傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎上，設計出能符合時代潮流發(fā)展的優(yōu)秀園林景觀作品。

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TU986

A

2095-2066（2016）35-0265-02

2016-12-3

周國英（1978-），女，工程師，本科，主要從事風景園林設計工作。