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丁　玲

【摘 要】丁玲是文學(xué)史上性別寫作和女權(quán)敘事最具代表性的女作家。在她早期主要以充滿現(xiàn)代意識(shí)的青春女性為主人公的諸多小說作品里,洋溢著鮮明而濃厚的性別意識(shí)和女權(quán)思想,這些作品直到今天也堪稱女性主義文學(xué)的優(yōu)秀文本和典范之作,并產(chǎn)生了持久不衰的文學(xué)、文化和社會(huì)影響。

【關(guān)鍵詞】丁玲 早期小說 性別寫作 女性主義

“丁玲是一位女權(quán)主義者,而不是簡單地以婦女為題材的作家?！边@是美國學(xué)者、著名丁玲研究專家白露在其重要論文《〈三八節(jié)有感〉和丁玲的女權(quán)主義在她文學(xué)作品中的表現(xiàn)》一文中提出的一個(gè)在當(dāng)時(shí)極有創(chuàng)見的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在這篇文章中,白露還認(rèn)為丁玲發(fā)表于一九四二年的《“三八節(jié)”有感》為中國第一篇女權(quán)宣言。其實(shí),早在20世紀(jì)二三十年代,在丁玲主要以新型青春女性為主人公的系列小說里,就已經(jīng)蘊(yùn)含了豐富而突顯的性別意識(shí)和女權(quán)思想,這些小說無論在當(dāng)時(shí)還是在今天,都稱得上是女性主義文學(xué)的優(yōu)秀文本和典范之作。丁玲以其豐厚的創(chuàng)作實(shí)績和深遠(yuǎn)的文學(xué)影響,理所當(dāng)然地成為了二十世紀(jì)中國女性文學(xué)史上的第一座高峰。丁玲不僅是女性人格尊嚴(yán)的積極維護(hù)者,女性主義文本的熱情寫作者,更是女權(quán)思想的無畏實(shí)踐者,她那些散發(fā)著無窮思想、藝術(shù)魅力的女性主義文本以及富有傳奇色彩的人生探索和生命歷程,對(duì)我們今天女性的文學(xué)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和人生追求,仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)影響和無限的啟迪意義。

在二十世紀(jì)三十年代,那是一個(gè)敢于追求真正而純潔的愛情的女性;是一個(gè)不把愛情、親情、友情和同情混為一談的女性;同時(shí)也是一個(gè)不把愛情與性、與人的本能混為一談的女性。丁玲筆下的莎菲是這樣,丁玲自己又何嘗不是這樣?

與胡也頻相愛以后,她不但不在乎世人的鄙視,反而勇敢地手挽手一起走上街頭。當(dāng)兩個(gè)人不幸被沼澤困住以后,生命危在旦夕,她卻和她相愛的人一樣地毫無畏懼,不是一起抱頭痛哭,惋惜生命的無常與殘酷,而是一起仰望星空并數(shù)天上的星星!那種浪漫,不是一般人可以輕易做出,那該是對(duì)于生命、對(duì)于愛情的多么深刻又多么超然的理解。

馮雪峰當(dāng)時(shí)在北大自修日語。丁玲第一次見到馮雪峰的時(shí)候,感覺非常失望,她本來認(rèn)為一個(gè)北大學(xué)日語的年輕人應(yīng)該是很英俊瀟灑的,而他看上去像一個(gè)鄉(xiāng)下人。然而他們談?wù)勎膶W(xué),談?wù)剷r(shí)事,師生關(guān)系無意當(dāng)中就改變了。于是在與胡也頻相愛的同時(shí),丁玲又愛上了文學(xué)天才馮雪峰。性格開朗的丁玲竟然提出要和兩個(gè)男人共同生活,他們真的在西湖邊共同相處了一些日子,結(jié)果胡也頻堅(jiān)持不住,返回上海,找到了好友沈從文。沈從文告訴他夫妻之間應(yīng)該怎么相處,胡也頻第二天就回到了杭州。最終,馮雪峰離開了杭州,胡也頻與丁玲就和好如初了。丁玲心如刀絞地看著馮雪峰離去,重新回到了胡也頻的身邊。

與馮達(dá)的相愛也是同樣。信任就是信任,懷疑就是懷疑。認(rèn)為是馮達(dá)出賣了自己才使得自己被捕入獄,就把自己的感知直面道出。正如魯迅先生所說,真的猛士敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。對(duì)于愛情也是一樣?？梢哉f,不敢于直面與正視慘淡的人生與淋漓鮮血的人,也同樣不敢于直面與正視自己的感情。應(yīng)該說,丁玲是那個(gè)時(shí)代女子中的一個(gè)真的“猛士”。自己深愛著的男人胡也頻的犧牲沒有擊垮她的意志;牢獄的折磨她敢于以死抗?fàn)?。那絕不僅是一種個(gè)性化的生存。其生命的內(nèi)質(zhì)已經(jīng)超越了個(gè)性,那是生命的真正覺醒,是一個(gè)覺醒者對(duì)于自己的感情、權(quán)利與尊嚴(yán)的最高的捍衛(wèi)。

在丁玲生命的中、晚年,她與比她小13歲的年輕軍官陳明的相愛,是她一生的愛情最光輝奪目、最光彩照人的一幕。在愛情與人生面前,也許最大的敵人正是世俗。因?yàn)槭浪资且环N最潛在又最為無邊無際的力量,讓你找不到對(duì)手而對(duì)手又無時(shí)無刻不在你周圍,并將你緊緊包圍起來。你能夠清楚地感覺到這種力量的存在,卻無法一把抓住它。你要與之較量,卻沒有明確的對(duì)手和目標(biāo),然而你又無時(shí)無刻不感到這個(gè)對(duì)手和目標(biāo)的存在。丁玲應(yīng)該同樣感覺到了吧?因?yàn)樗c陳明的相愛正是處于這樣的處境之中。但是她像陳明一樣來的果敢而堅(jiān)強(qiáng)。沒有什么人贊同那就不舉行什么隆重的婚禮。戀愛與結(jié)婚本來也不是要做給誰看的,那本來就是自己的事,屬于自己私生活的范疇。只要戀愛的雙方彼此真正相愛,那是什么世俗的力量也無權(quán)干涉、無法分散和無法打垮的。在那以后長達(dá)幾十年的歲月里,丁玲與陳明始終堅(jiān)貞不渝地相愛著。

以后她回憶說,與胡也頻相愛,她投入了自己的真情;與馮雪峰相愛,留下了無限的遺憾;與馮達(dá)相愛好像一場噩夢(mèng);與陳明相愛是最成熟最深沉的情感。1986年3月4日,82歲的丁玲在北京告別了人世。臨終時(shí),她向丈夫傾訴了最后的愛意:你再親親我,我是愛你的。我只擔(dān)心你,你太苦了。

作為“寫作的娜拉”,丁玲本身就是一個(gè)“對(duì)傳統(tǒng)文化心理習(xí)俗作深刻的精神背叛的叛逆女性”。因此,這一精神個(gè)性和思想傾向必然體現(xiàn)在她的女性主義文本里面。在她諸多的充滿性別批判的文學(xué)作品中,反抗包辦婚姻,謀求婚姻自主的文學(xué)主題理所當(dāng)然地構(gòu)成了其女性主義小說的一個(gè)基本內(nèi)容,也是她關(guān)照女性不幸命運(yùn)的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。在丁玲筆下,我們幾乎看不到婚姻的圓滿和愛情的甜蜜,映入眼簾的只是一幅幅充滿悲情的黯淡凄慘的婚姻逃難圖。

從1982年張永泉先生寫下第一篇研究丁玲的論文《在黑暗中尋求光明的女性——莎菲形象的再評(píng)價(jià)》算起,他對(duì)丁玲的關(guān)注和研究至今已持續(xù)了20余年。所以在一定意義上,張永泉是一個(gè)見證了1980年代以來丁玲研究之漫漫歷程的學(xué)者。他有責(zé)任和義務(wù)把這個(gè)置身其間的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程告訴給后來的研究者,也可借此對(duì)自己的丁玲研究進(jìn)行清醒的認(rèn)識(shí)和反思。這樣,我們?cè)跁芯涂吹搅藦堄廊獙懹谝幌盗姓撐暮竺娴摹把a(bǔ)記”。在這個(gè)部分,我們可以感受到一個(gè)學(xué)者真正的快樂和痛苦。令他快樂的,是他發(fā)現(xiàn)自己早年的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗竟然還在發(fā)揮著積極的作用,還能得到別人的認(rèn)同;令他痛苦的,既有別人對(duì)其苦心經(jīng)營的觀點(diǎn)的曲解,也有因早年學(xué)術(shù)思想和研究方法所帶來的學(xué)術(shù)困惑和局限。張永泉在“補(bǔ)記”中對(duì)這些一一加以清理和反思,使得我們可以學(xué)到很多丁玲研究以外的東西。

參考文獻(xiàn):

[1]白露.《三八節(jié)有感》和丁玲的女權(quán)主義在她文學(xué)作品中的表現(xiàn)[A].孫瑞珍.丁玲研究在國外[C].長沙:湖南人民出版社,1985.297.

[2]萬直純.丁玲和她的文本世界[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2001,14.