黃河下游地區(qū)新石器時代墓葬葬式研究

周亞威

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，鄭州 450001)

黃河下游地區(qū)新石器時代墓葬葬式研究

周亞威

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，鄭州 450001)

通過對黃河下游地區(qū)新石器時代墓葬資料(葬式)的梳理，發(fā)現(xiàn)大汶口文化到龍山文化時期的埋葬制度有較大趨同性，仰身直肢葬在后李文化和北辛文化中流行，屈肢葬在大汶口文化晚期階段得到發(fā)展，龍山文化時期墓葬盛行直肢葬，屈肢葬消失。大汶口文化繼承了北辛文化墓葬埋葬方向的特點(diǎn)，以東向為主，至龍山文化階段，墓向呈多元化發(fā)展。

墓葬;方向;直肢；屈肢

一

中國古代的墓與葬是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種事物，“墓”是指放置尸體的固定設(shè)施，如土坑墓、石棺墓或木棺墓等，“葬”則是指安置尸體的方式。在墓葬中通常伴生各種隨葬品以示墓主人生前身份和地位。在考古學(xué)研究中，葬式是依據(jù)下葬人數(shù)的不同分為單人葬與多人合葬，而根據(jù)遺骸放入時間的不同，亦可分一次葬和二次葬(包括遷葬)。另外，葬式也包括了放置遺骸的體態(tài)(仰身直肢葬還是側(cè)視屈肢葬等)以及墓主人的頭向等[1]。

骨架擺放可以分兩種：一是直肢葬，二是屈肢葬。直肢葬即骨架平躺在墓穴中，仰身，上下肢伸直，上肢放于上身兩側(cè)或其它位置。人們通常認(rèn)為：人死就是長眠，仰身平躺是長眠最好的姿勢；同時，仰面朝上便于與活人交流。直肢葬是新石器時代最流行的葬式。屈肢葬即遺骸屈肢而葬，古人在掩埋死者時有意識地將死者的軀體側(cè)臥或仰臥，膝關(guān)節(jié)彎曲。股骨與脛骨彎曲的夾角在45°—120°之間，有些膝關(guān)節(jié)朝上，靠近胸前。部分個體屬上肢肘關(guān)節(jié)彎曲，形成拱揖或環(huán)抱狀，有的肱骨向下垂直，肘以下內(nèi)曲，雙手疊壓于腹胸。根據(jù)遺骸出土?xí)r的體態(tài)以及膝關(guān)節(jié)和肘關(guān)節(jié)的彎曲程度，大致可將屈肢葬分為側(cè)身屈肢、仰身屈肢、躬身屈肢和全身屈肢四種形式[2]。屈肢葬俗的意義大體可歸為四類：1.古人在墓地內(nèi)節(jié)省空間，或節(jié)省勞動力，屈肢有利于墓擴(kuò)縮?。?.符合休息或睡眠的自然體態(tài)；3.認(rèn)為屈肢是用繩子綁起來阻止死者靈魂外走；4.屈肢的體態(tài)像胎兒在盆腔內(nèi)的樣子，意味著人死后又回到他們所出生地方。墓葬方向一般是指死者埋葬時的頭向。我國新石器時代不同考古文化圈的墓葬方向有較強(qiáng)地域性差異，古代部落墓向的選定也有著不同的準(zhǔn)則。墓葬的朝向不僅是構(gòu)成古代埋葬制度的重要內(nèi)容，也是古代文化共同體的重要表征。一般認(rèn)為，不同氏族部落之間墓葬方向的選定很可能與他們的圖騰信仰有關(guān)[3]。

二

大汶口文化首先于1959年在山東泰安大汶口遺址發(fā)現(xiàn)而命名，由于當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的是這種文化的中晚期遺存，對其早期遺存尚不清楚，因此曾一度將大汶口文化遺存作為山東龍山文化的早期類型，即“堡頭類型”[4]。后來，由于在蘇北邳縣大墩子、山東兗州王因、滕縣崗上村和大汶口等遺址先后發(fā)現(xiàn)這一文化的早期遺存，并在這些遺址中發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期遺存疊壓在早期遺存之上的底層關(guān)系，隨著對該文化研究的逐步深入，逐漸認(rèn)識到大汶口文化是一種早于龍山文化的新文化類型[5]。分布范圍向東可達(dá)膠東半島，向西擴(kuò)展到魯西平原東部，南抵安徽和江蘇北部以及河南的東部區(qū)域。

早期遺址主要分布在魯中、魯南、膠東半島和蘇北的淮北地區(qū)，代表性的遺址有山東兗州王因、六里井、騰縣崗上村，曲阜尼山、大果莊，蓬萊紫荊山(下層)，泰安大汶口(下層)，蘇北邳縣劉林和大墩子(中層墓)等；中期文化遺存和早期分布大體一致。中期已經(jīng)發(fā)掘的遺址有山東鄒縣野店、滕縣崗上村、泰安大汶口(第五、六期)，江蘇新沂花廳、邳縣大墩子(晚期墓)等；晚期文化遺存分布最廣，除魯中、魯南和蘇北的淮北地區(qū)以外，魯北、皖北、豫中、豫東等地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了大汶口的晚期遺存?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址主要有山東泰安大汶口(第七至九期文化遺存)、曲阜西夏侯、東位莊、郊縣三里河、日照東海峪(下層)、安徽肖縣花家寺，河南偃師滑城、禹縣峪水河、平頂山寺崗等。山東臨沂大范莊、日照東海峪中層、安邱景芝鎮(zhèn)等遺址皆發(fā)現(xiàn)大汶口文化向山東龍山文化過渡的文化遺存[3]。

山東兗州王因共發(fā)掘墓葬899座，人骨1200多具，發(fā)掘面積10180平方米，是迄今為止海岱地區(qū)乃至國內(nèi)規(guī)模最大的新石器時代墓地之一。發(fā)掘區(qū)域可以分中區(qū)、南區(qū)、北區(qū)、西區(qū)，四個區(qū)之間間隔明顯，距離在30—50米間。四個區(qū)均發(fā)現(xiàn)不同規(guī)格的墓葬。王因墓地可以分為早中晚三期。早期階段墓葬共121座，可分5個墓葬群。 埋葬方式多以單人仰身直肢葬為主，占82.6%，側(cè)身屈肢葬占0.8%。合葬墓多見二人合葬，有同性合葬、異性合葬、成人與兒童合葬、兒童合葬等形式，其中男女合葬墓最有特點(diǎn)。二次葬多為2—9人合葬，單人二次葬所占比例較小。二次葬和遷出葬所占比例接近3.0%。在早期階段的墓葬中共發(fā)現(xiàn)人骨144例，中期階段發(fā)現(xiàn)墓葬376座，中期墓葬的特征是分布范圍擴(kuò)大，墓葬間距變得更加緊密。中期階段單人墓葬所占比例較早期階段略有減少，但新出現(xiàn)了側(cè)身直肢、俯身折肢、仰身折肢和俯身直肢等葬式。合葬墓均為二人合葬，共9座，占墓葬總數(shù)的2.4%，合葬墓類型與早期階段合葬墓有明顯繼承關(guān)系，而中期階段最顯著的變化是多人二次葬的比例大幅增加。多人二次墓葬合葬超過82%的墓未見隨葬品。中期階段發(fā)現(xiàn)人骨共計519例，占墓地人骨總數(shù)的40.4%，與早期階段相比數(shù)量增長顯著。晚期階段發(fā)現(xiàn)墓葬402座，單人仰身直肢葬約為75.6%。仰身屈肢、仰身折肢、側(cè)身屈肢、俯身直肢和俯身屈肢等葬式都有發(fā)現(xiàn)。同穴合葬墓數(shù)量增至15座，大部分為同性合葬，隨葬品數(shù)量多，規(guī)格高。二次葬和遷出葬均有所增加，其中多人二次合葬的數(shù)量增加更是明顯，80%以上的多人二次葬未見隨葬品。晚期階段發(fā)現(xiàn)人骨622例，占墓地人骨總數(shù)的48.4%。晚期階段和中期階段相比人口規(guī)模呈增長趨勢[6]。

六里井遺址位于山東充州城西泅莊鄉(xiāng)六里井村西北的高地上。墓葬葬式多數(shù)為單人仰身直肢葬，合葬墓也有發(fā)現(xiàn)，包括成人與嬰幼兒及嬰幼兒間合葬墓。單人葬墓主上肢一般放在身體左右兩側(cè)，有的雙手壓在骨盆處，下肢自然并攏。死者頭向均朝東南，方向在105°—145°之間，面部向上或偏左右兩側(cè)。

邳縣劉林遺址共發(fā)現(xiàn)墓葬52座，墓葬一般為單人葬，合葬墓僅五座。M21和M51是兩個小孩并排合葬墓，M30和M34為成人帶小孩的合葬墓，M17為兩成人合葬，一為仰身直肢葬，一為側(cè)身屈肢葬，側(cè)身的頭骨在仰身的胸前，因為骨骼破壞嚴(yán)重，因此性別不能鑒定。人骨共57具，葬式仰身直肢葬46具，仰身屈肢3具，側(cè)身屈肢一具，其余7具不明。頭向大都為北偏東，共46座，北偏西、南偏東、南偏西的墓葬各有2座[7]。邳縣四戶鎮(zhèn)大墩子遺址共44座墓葬，除了T7和T36為近代墓葬外，其他的均為新石器時代的墓葬。在剩余的42座墓葬中，屬于劉林類型的墓葬共有27座，均為單人身仰臥伸肢葬，頭頂一律向東，角度在65°—90°之間?；◤d類型墓葬共15座，除了M9、M11、M12有土坑豎穴外，其他12座無坑穴。葬式絕大部分為仰臥伸肢葬，只有M43一座為仰身屈肢葬，頭向一律向東[8]。

曲阜西夏侯遺址共發(fā)掘11座墓葬，均為長方形豎穴墓，頭頂較寬，腳底較窄。土坑底四周留有高0.2—0.3米，寬0.1—0.62米的二層臺。以人架的中軸線為準(zhǔn)，墓葬的方向一般在90°—102°之間。均為單人葬，除M9人骨左腿微向里屈外，其他均為仰身直肢葬，頭東腳西，面向則不一[9]。鄒縣野店墓葬集中分布在20平方米內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)墓葬15座，均為長方形豎穴土坑墓。頭向東或東南，面部多向上，一般為仰身直肢葬，方向在90°—116°之間，有單人葬和雙人合葬，隨葬器物單人墓數(shù)量少只有一件或兩件，雙人合葬墓數(shù)量多，器型多而復(fù)雜[10]。新沂花廳村發(fā)掘墓葬數(shù)達(dá)20座，當(dāng)時葬人已有自己的埋葬制度，即將尸體平放在挖掘好的土坑內(nèi)，頭部向東，各墓葬頭向所差多數(shù)在10°范圍之內(nèi)。河南平頂山市發(fā)現(xiàn)一座大汶口類型墓葬葬式為頭南足北，仰身直肢葬，為大汶口文化晚期遺址代表[11]。

三

龍山文化是因1928年在山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)現(xiàn)而得名。龍山鎮(zhèn)以黑陶為主要特征的文化遺存發(fā)現(xiàn)后，黃河中游和長江中下游等地區(qū)，也先后發(fā)現(xiàn)了和龍山時代相當(dāng)?shù)?、以黑陶和灰陶為主要特征的文化遺存。這種屬于不同文化系統(tǒng)的文化遺存先后被命名為多個區(qū)域性龍山文化，如河南及周圍地區(qū)被稱為“河南龍山文化”或“后崗二期文化”，以陜西關(guān)中為中心地區(qū)的則稱為“陜西龍山文化”或“客省莊二期文化”，湖北地區(qū)晚于屈家?guī)X文化的文化遺存則被稱作“湖北龍山文化”或稱“青龍泉三期文化”，蘇南浙北地區(qū)的良渚文化也曾一度被稱為“浙江龍山文化”。由于“龍山文化”的名稱使用混淆不清，學(xué)界將山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的的龍山文化遺存稱為“山東龍山文化”或“典型龍山文化”。

山東龍山文化主要分布在黃河下游地區(qū)，其中包括山東省的全境、江皖淮河以北；其影響西到豫東和豫北，東北達(dá)遼東半島的南端?，F(xiàn)以發(fā)掘的遺址主要有山東歷城城子崖，諸城呈子、魯家口，日照兩城鎮(zhèn)、濰坊姚官莊、東海峪，膠縣三里河、茨平尚莊、泗水尹家城、徐州高皇廟、連云港二澗村等。其中在三里河遺址和東海峪等遺址均發(fā)現(xiàn)了龍山早期地層疊壓在大汶口晚期文化層之上的地層證據(jù)。

龍山文化早期以東海峪墓葬、大范莊墓葬和呈子早期墓葬為代表。中期以東海峪的上文化層、呈子上文化層中期和三里河部分墓葬(以M2124為代表的一組墓葬)為代表。晚期以姚官莊遺址的文化遺存為代表，同一期的遺存有三里河M2100為代表的一組墓葬，呈子上層的晚期和兩城鎮(zhèn)遺存。

呈子遺址位于諸城縣城南15千米，遺址主要分布在呈子村洗的河灣臺地上。

第一期文化遺存共發(fā)現(xiàn)墓葬12座，排列有序，分為四組。12座墓葬中，合葬墓5座，單人葬7座。在合葬墓中5人合葬的1座(M7)，3人合葬的1座(M57)，2人合葬的3座(M59、M60、M87)。墓底多有高0.1-0.4米的二層臺，頭向皆為西北向，在295°—315°之間。M57為3人合葬墓，由上而下第Ⅱ號人架下肢骨折疊，不見右臂的尺骨，橈骨和全部的指骨，似遷葬，其它的皆為一次葬。葬式除了M7第Ⅰ人架在側(cè)身面向下外，絕大部分為仰身直肢葬，面向不一，上、南、北各六例[12]。

東海峪遺址位于山東日照石臼所公社東海峪大隊的西北，東臨黃海。東海峪遺址共發(fā)掘墓葬18座，分屬不同的地層。其中下層墓葬2座(M310，M311)被下文化層所疊壓，中層墓葬一座(M315)被上層的M314所疊壓，隨葬器物則與中層出土器物相似；上層墓葬共15座，被第二層所疊壓，部分隨葬器物與上文化層出土器物類似。這就證明三個地層堆積墓葬基本上與三個文化層所同時，也證明了這三層墓葬不僅代表著三個不同的時期，而且是三個時期有著緊密的繼承關(guān)系。從東海峪遺址發(fā)掘的器物上看，明顯是繼承了大汶口末期的文化特征，而發(fā)展演化而形成的。東海峪三個時期的墓葬葬式基本相同，人架都是仰身直肢葬，頭向西北[13]。姚官莊遺址位于山東濰坊市南10千米處，西南距姚官莊約1千米，發(fā)掘面積1100平方米。發(fā)掘了12座墓葬，都是單人葬，墓坑為長方形豎穴，都是仰身直肢葬，頭都向西北略偏東，一般面向上。茨平縣尚莊遺址位于山東茨平縣尚莊村東一個隆起的土崗上，發(fā)掘面積750平方米，主要為大汶口文化類型和龍山類型的遺存。尚莊第一期文化遺存：為典型的大汶口文化類型，共發(fā)掘墓葬15座，均為長方形土坑豎穴墓，單人仰身直肢葬，頭向朝西。尚莊第二期，第三期文化遺存：為龍山文化類型，二期沒有發(fā)現(xiàn)墓葬，三期發(fā)現(xiàn)墓葬3座，南北向，皆為仰身直肢葬，頭北腳南，均無隨葬品。泗水尹家城遺址位于山東泗水之最西部與曲阜相鄰，東距泗水縣城10千米，共發(fā)掘5×5米探方5個，面積125平方米。只發(fā)現(xiàn)一座墓葬，位于第五探方的第二層之下，墓壙不清，無任何葬具和任何隨葬品，仰身直肢葬，頭向東南，骨骼保存尚好，身長1.3米，第三臼齒尚未萌出，為9—10歲的兒童。山東臨沂大范莊新石器時代遺址發(fā)現(xiàn)于1973年臨沂縣相公公社大范莊村。發(fā)掘面積南北160米，東西140米，共清理墓葬26座，均為長方形土坑墓，少數(shù)墓有二層臺，墓向東和東北，均為單身仰臥直肢葬，頭向70°-90°。呈子遺址位于諸城縣城南15千米，遺址主要分布在呈子村洗的河灣臺地上。第二期文化遺存共發(fā)現(xiàn)墓葬87座?？煞譃槿齾^(qū)，長方形土壙墓，皆為單人葬。有二層臺墓葬共11座，多數(shù)為較大型墓葬，二層臺都為熟土二層臺。墓葬多數(shù)頭向東南，一般在94°-154°之間，只有M30和M31頭向西南，分別為235°和230°，不見二次葬，葬式多為仰身直肢葬，面向上，頭向向南、向北，無一定律。

四

從墓葬方向上看，北辛文化墓葬僅在江蘇連云港二澗村發(fā)現(xiàn)七座東向墓。大汶口文化墓地主要有江蘇邳縣劉林、大墩子、新沂花廳、山東兗州王因、泰安大汶口、鄒縣野店、茌平尚莊、臨沂大范莊，墓葬總數(shù)在1500座以上，主向為東向。另外日照東海峪、膠縣三里河和諸城呈子發(fā)現(xiàn)75座墓，主向為西北，與以上各地不同。這3個墓地都離海岸線較近，墓葬區(qū)西方或西北方為山阜，地勢較高。這幾個墓地的性質(zhì)與其他大汶口文化墓地差異明顯，亦稱為三里河類型。大汶口文化墓葬主向分為兩種，一為東，一為西北，各有固定的分布區(qū)域。墓向東寓日出方向之意，向西北則是朝向山坡和高地之意。在后李文化文化中，臨淄后李官莊和章丘縣龍山鎮(zhèn)小景山墓葬均為仰身直肢葬，而在滕縣北辛文化墓葬中直肢葬卻占主導(dǎo)。大汶口文化時期的墓葬葬式呈多元性發(fā)展，兗州王因墓地早期階段仍以直肢葬為主，占同期葬式的82.6%，側(cè)身屈肢葬只占0.8%，中期階段新出現(xiàn)了單人仰身折肢、側(cè)身直肢、俯身直肢和俯身折肢等葬式，晚期階段在發(fā)現(xiàn)的402座墓葬中，單人仰身直肢葬在數(shù)量上增加的同時，所占比例卻進(jìn)一步減少了，約占75.6%。單人仰身屈肢、仰身折肢、側(cè)身屈肢、俯身直肢、俯身屈肢等葬式都有發(fā)現(xiàn)。兗州王因墓地葬式的變化也是整個大汶口文化葬式變化的一個縮影?？傮w來看，大汶口文化墓葬是朝著多元葬式發(fā)展下去的，龍山文化階段墓葬葬式又回歸到單一的仰身直肢墓葬中，屈肢葬逐漸消失。

[1]楊建頁.陜西仰韶元君廟墓地[M].北京：文物出版社，1990：273.

[2]韓建業(yè).中國古代屈肢葬譜系梳理[J].文物,2006(1).

[3]張之恒.中國新石器時代考古[M].南京：南京大學(xué)出版社，2004：107-112.

[4]任相宏.黃河下游新發(fā)現(xiàn)的后李文化[N].中國文物報,1992-02-16.

[5]中國社會科學(xué)院考古所山東隊,等.山東滕縣北辛遺址發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報,1984(2):159-192.

[6]中國科學(xué)院考古研究所山東隊,濟(jì)寧文化局.山東兗州王因新石器時代遺址發(fā)掘簡報[J].考古,1979(1).

[7]江蘇省文物工作隊.江蘇邳縣劉林新石器時代遺址第一次發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報,1962(1).

[8]南京博物院.江蘇邳縣大墩子新石器時代遺址發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報,1964(2).

[9]中國科學(xué)院考古研究所山東隊.山東曲阜西夏侯遺址第一次發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報,1964(2).

[10]山東省博物館.山東鄒縣野店新石器時代墓葬遺址試掘簡報[J].文物,1972(2).

[11]張脫.河南平頂山市發(fā)現(xiàn)一座大汶口類型墓葬[J].考古,1977(5).

[12]諸城縣博物館，昌維地區(qū)文物管理組.山東諸城呈子發(fā)掘報告[J].考古學(xué)報,1980(3).

[13]山東省博物館.1975年東海峪遺址的發(fā)掘[J].考古,1976(6).

(責(zé)任編輯 許峻)

A Study on the Tombs’ Burial Funeral Ceremony of the Neolithic Age in the Lower Yellow

RiverZHOU Ya-wei

(School of History, Zhengzhou University, Zhengzhou 450001， China)

Ancient tombs is a reflection of human ideology and ideology, origin. In this paper, through the excavation of the Neolithic tombs (funeral) in the reaches of the Yellow River, it is found that the Dawenkou culture has a great convergence with the burial system in the Longshan culture period, and is buried in the post-Li culture and Beixin culture Quandi buried in the late stage of the development of Dawenkou culture, Longshan cultural period of the tomb of the prevalence of straight burying, flexion and bury disappeared. Dawenkou culture inherited the characteristics of the burial direction of the Beixin cultural burial, east to the main, to the Longshan cultural stage, the tomb was diversified development.

tomb; direction; straight limb; curved limb

2016-12-21

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金重大項目“漢民族形成過程的生物考古學(xué)考察”(11&ZD182)；第57批中國博士后科學(xué)基金面上基金(2015M572113)；河南省博士后科研資助(2014019)

周亞威(1987—),男，山東荷澤人，歷史學(xué)博士，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，鄭州大學(xué)博士后流動站在站研究人員。

10.13783/j.cnki.cn41-1275/g4.2017.02.016

K872

A

1008-3715(2017)02-0074-04