紫砂創(chuàng)作藝術(shù)之我見(jiàn)

顧燕新

摘 要：好的創(chuàng)作作作品，要求作者既要有扎實(shí)的基本菌和深厚的理論基礎(chǔ)，又要求作者有較高的文化修養(yǎng)及素質(zhì)并具備創(chuàng)新的元素，并與其他文化藝術(shù)融合貫通，密切結(jié)全，這樣才能創(chuàng)作出好的作品。

關(guān)鍵詞：紫砂；創(chuàng)作藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0044-01

宜興紫砂陶藝起源于宋代，歷經(jīng)明清兩代的蓬勃發(fā)展，到今天在壺的造型藝術(shù)上已日臻完美和豐富。紫砂泥是我們宜興的特產(chǎn)，是大自然賜予宜興的寶貴財(cái)富，發(fā)展至今，用紫砂泥制作的器物，從單純的生活用品，發(fā)展到一般手工藝品，再發(fā)展到藝術(shù)品。我從事紫砂陶藝工作已有多年，通過(guò)對(duì)紫砂藝術(shù)的研究和創(chuàng)作，我認(rèn)為要把普通紫砂泥土作成一件好的藝術(shù)品，需要掌握以下幾個(gè)方面。

一、熟悉和掌握紫砂泥的材質(zhì)及基本生產(chǎn)規(guī)律

紫砂泥的最大優(yōu)點(diǎn)是可塑性好，生坯強(qiáng)度高、燒成和干燥收縮小。這為多種多樣的造型提供良好的工藝條件。形制如意，多復(fù)雜的東西都可以做，經(jīng)過(guò)反復(fù)制作和特有處理可產(chǎn)生其他陶瓷所沒(méi)有的視覺(jué)和觸覺(jué)效果。紫砂豐富的肌理色澤和無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)性能，使得我們?cè)谠煨蛣?chuàng)作上可以展開(kāi)創(chuàng)造性思維。一件成功的作品，必須做到極富神氣，壺體與嘴、把、紐比例恰當(dāng)，組合協(xié)調(diào)，口蓋準(zhǔn)縫嚴(yán)密，使用時(shí)端提舒適順手，注茗流暢，止水利索，使使用者在使用時(shí)產(chǎn)生一種快感進(jìn)而引發(fā)美感。其大小比例、厚薄輕重均恰到好處，造型端莊，精密度無(wú)毫發(fā)之差。

紫砂器皿的制作，從采泥煉制、造型構(gòu)思、布局設(shè)計(jì)、打模成型，到控溫?zé)?，都是?jīng)過(guò)先輩一代代藝人長(zhǎng)期探索、實(shí)踐、制作演進(jìn)，逐步形成精妙的工藝，立規(guī)而法，使之成為世界陶瓷之林中的佼佼者。因此我們?cè)谥谱髦斜仨氁裱湟?guī)律，一旦背離勢(shì)必導(dǎo)致粗制濫造、魚(yú)目混珠。

二、尊重傳統(tǒng)與創(chuàng)造相結(jié)合

尊重傳統(tǒng)首先要進(jìn)入傳統(tǒng)，需要更多的冷靜和理智來(lái)重溫和認(rèn)識(shí)那些傳統(tǒng)的經(jīng)典樣式，使自己“內(nèi)外皆修”，即“知其然”又知其“所以然”，思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證發(fā)展關(guān)系，搞清楚自己作為一個(gè)紫砂人的歷史責(zé)任和行為規(guī)則。同時(shí)又要懂得如何選擇傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一份“營(yíng)養(yǎng)大餐”，但如果囫圇吞棗則容易導(dǎo)致“消化不良”。優(yōu)秀的紫砂人應(yīng)懂得如何汲取“營(yíng)養(yǎng)”。如顧景舟大師有許多造型是仿古之作，但這種仿古行內(nèi)人一眼可以看出顧景舟自己的風(fēng)格。其次又要走出傳統(tǒng)，這就好比讀書(shū)一樣，進(jìn)的去還要出的來(lái)。進(jìn)去是為了汲取，出來(lái)是為了創(chuàng)造。掌握紫砂傳統(tǒng)中的一些經(jīng)典造型、一些基本精神、一些本質(zhì)思考，卻能跳出傳統(tǒng)，使傳統(tǒng)為我所用。

最后我們必須有創(chuàng)新，這與傳統(tǒng)并不矛盾，今日的創(chuàng)新就是明日的傳統(tǒng)，時(shí)代要求創(chuàng)新，但創(chuàng)新又不只是求新求異，創(chuàng)新其中又包括了對(duì)使用要求的分析研究和適應(yīng)措施，對(duì)工藝材料和工藝技術(shù)的選擇和利用，對(duì)造型形式美的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上賦予作品獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)，使其成為一種區(qū)別于古人的創(chuàng)新。在紫砂歷史上，趙梁、元暢、時(shí)鵬都是名家，但三家都沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)，只是習(xí)供春以來(lái)的制器，沒(méi)有什么更多的變化。而時(shí)大彬，早期多仿供春壺。后多與文人交往，改制小壺，風(fēng)格為之一變，卻也建立了一種自身的風(fēng)格，影響較大。

三、提高個(gè)人文化素質(zhì)，與其他文化藝術(shù)相結(jié)合

紫砂藝術(shù)作為藝術(shù)種類(lèi)之一，即有自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，又必須與其他藝術(shù)相結(jié)合才能在藝術(shù)寶庫(kù)長(zhǎng)盛不衰。因此要?jiǎng)?chuàng)作一件好的藝術(shù)品，必須個(gè)人要具備綜合的藝術(shù)氣質(zhì)。要求我們?cè)谖膶W(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、陶刻、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域都要全面發(fā)展。同時(shí)與其他藝術(shù)家及文人相結(jié)合也是目前紫砂藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方面。宜興紫砂陶瓷之所以長(zhǎng)盛不衰，很大程度上的一個(gè)原因在于它豐厚的文化底蘊(yùn)。早在明清，就有很多文人士大夫直接參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)制作中，提倡素面素心，清雅宜人，或在壺體上鐫刻題名，切壺，切茶，切景，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融于一壺，就單僅一件普通器皿，也會(huì)因?yàn)橹麑W(xué)者、紳士為其題名、鐫刻而身價(jià)百倍。不講章法，胡亂涂鴉、嘩眾取寵，其實(shí)毫無(wú)文化可言，因此沒(méi)有文化底蘊(yùn)的紫砂作品是沒(méi)有生命力的。

四、創(chuàng)作中要遵循真善美的原則

真善美是一切藝術(shù)的不懈追求。具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面。

一是指創(chuàng)新制壺時(shí)立意必須揚(yáng)善棄惡，揚(yáng)榮棄恥，歌頌光明，展現(xiàn)自然之美。

二是指作者應(yīng)當(dāng)立身先立德，真正體現(xiàn)德藝雙馨的藝術(shù)風(fēng)范。搞 藝術(shù)創(chuàng)作本身就是追求真善美，達(dá)到真善美才是藝術(shù)的最高境界。一件好的作品，必須是藝術(shù)語(yǔ)言的一種抒發(fā)，自身情感的一種釋放，給人油然而生、耳目一新的藝術(shù)感受。如果創(chuàng)作者沒(méi)有坦蕩的胸襟，不具備真善美的個(gè)人情操，是無(wú)法創(chuàng)作出一件好的作品，更談不上創(chuàng)新了。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，好的創(chuàng)作作品，要求作者既要有扎實(shí)的基本功和深厚的理論基礎(chǔ)，又要求作者有較高的文化修養(yǎng)及素質(zhì)并具備創(chuàng)新的元素，并與其他文化藝術(shù)融合貫通，密切結(jié)合，這樣才能創(chuàng)作出好的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸浦東.五色土新傳[M].北京：中國(guó)文史出版社，2003.

[2]史俊棠.盛畔松.紫砂春秋[M].北京：文匯出版社，1991.