有情懷溫度的研究

毛時(shí)安

《文化審美研究的海派情懷》，是沈鴻鑫研究員繼《海派戲劇研究的時(shí)代印記》（2014）、《海派曲藝研究的歷史帆影》（2015）后，關(guān)于海派藝術(shù)文化研究的一部新作，也是他關(guān)于海派文化藝術(shù)研究的收官之作。三部大作，如山呼海涌，蔚然大觀，構(gòu)成了上世紀(jì)五六十年代至今海派藝術(shù)發(fā)展的生動(dòng)畫(huà)卷，我們從中不難看到海派文化鷹擊長(zhǎng)空的雄姿，也不難聽(tīng)到它低徊曲折的嘆息。這是一個(gè)當(dāng)代文化忠實(shí)觀察者深刻思考的筆記，積淀了他五十年如一日思考的過(guò)程和痕跡。

沈鴻鑫是當(dāng)前活躍在文藝評(píng)論一線，著作等身，對(duì)上海文藝創(chuàng)作起著重要作用的文藝評(píng)論家。他也是我的校友、學(xué)長(zhǎng)。我讀大學(xué)時(shí)，我的老師為鼓勵(lì)我們成才，曾如數(shù)家珍地扳著指頭向我歷數(shù)我們之前那些功成名就的校友，其中就有沈鴻鑫?？上也皇菍Ｐ娜?，有負(fù)老師的苦心。1997年，因工作需要，我離開(kāi)供職多年的上海社科院文學(xué)所、作家協(xié)會(huì)，出任上海藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。其時(shí)，藝術(shù)研究所在戲劇研究方面實(shí)力非常雄厚。老一輩有蔣星煜、陶雄，中年一代有高義龍、李曉、沈鴻鑫、王家熙，和我年齡相仿的有周錫山、朱建明，略小于我的藍(lán)凡、周鞏平、張澤剛……由此，我和沈鴻鑫成為同事。我原來(lái)在文學(xué)界工作，雖然也喜歡也有時(shí)候會(huì)到劇場(chǎng)去看戲，但畢竟屬于“外行看熱鬧”。而且以中國(guó)戲曲的博大精深，至今也依然是半桶水晃里晃蕩。其中的半桶水大都是從他們那里打上來(lái)的?？上以谒囆g(shù)研究所工作時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)做出什么出彩的業(yè)績(jī)來(lái)，同時(shí)也失去了繼續(xù)向各位同仁學(xué)習(xí)討教的機(jī)會(huì)。人生就是這樣，很多機(jī)緣，過(guò)去就永遠(yuǎn)過(guò)去了。

但他的文章我倒是常常在讀的。和我的閱讀構(gòu)成了有趣的關(guān)系。一是他用功甚勤，下筆快如疾風(fēng)，幾乎倚馬可待。有時(shí)讓我目不暇接，閱讀的速度竟跟不上他寫作的速度。二是我讀它們的同時(shí)，也是它們?cè)谧x我。讀我的對(duì)文藝現(xiàn)狀了解的多少和思考的深淺。

沈鴻鑫是海派研究的學(xué)問(wèn)家。他的學(xué)問(wèn)是以五十年的時(shí)間、生命熬出來(lái)的，有著它獨(dú)特的吸引人的生命光彩。我不會(huì)做學(xué)問(wèn)，好歹還記得當(dāng)年老師教我的治學(xué)方法。學(xué)問(wèn)有不同的路徑，沈鴻鑫治學(xué)除了他自己概括的特點(diǎn)以外，在我看來(lái)，還有一些過(guò)人或可資借鑒之處，特別是在方法論上。很多年來(lái)，我們總是用簡(jiǎn)單粗糙的非此即彼的一點(diǎn)論排斥治學(xué)對(duì)立要素綜合的可能性。沈鴻鑫是個(gè)兩點(diǎn)論者，沒(méi)有那種極端化和片面化的取向。

一是海派文藝實(shí)踐和書(shū)齋學(xué)院的結(jié)合。從1963年開(kāi)始，先后在上海市文化局劇目工作室、創(chuàng)作評(píng)論組、藝術(shù)研究所工作，從未離開(kāi)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)生產(chǎn)。他的海派藝術(shù)文化研究始終關(guān)注上海文藝創(chuàng)作鮮活的行進(jìn)過(guò)程。他的海派藝術(shù)文化研究很少漫無(wú)目的、空對(duì)空的純粹書(shū)生議論。所有的研究材料，寫作的靈感都來(lái)源于上海五十年生動(dòng)鮮活的文藝實(shí)踐。他直接參與了許多重要的文藝實(shí)踐活動(dòng)，目睹了一部部戲劇作品誕生的全過(guò)程，有機(jī)會(huì)直接接觸當(dāng)時(shí)的許多大藝術(shù)家。他研究現(xiàn)代京劇，《海港》《紅燈記》就特別地“貼肉”，用今天的話來(lái)說(shuō)，非常接地氣。而且因?yàn)橛羞^(guò)參與，有許多大家不知道或知之甚少的彌足珍貴的材料，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作非常有啟發(fā)，對(duì)我們這些后來(lái)者非?！肮苡谩薄Ｓ纱?，他的研究幾乎就勾勒了五十余年海派藝術(shù)文化的脈絡(luò)和場(chǎng)景。而且充滿了一般書(shū)齋學(xué)問(wèn)難得的“在場(chǎng)感”。這也是他們那代中國(guó)學(xué)人共有的學(xué)術(shù)品質(zhì)。很難用簡(jiǎn)單的價(jià)值評(píng)判來(lái)說(shuō)其好和壞。事實(shí)上，他們也為此付出了許多沉重的代價(jià)。但這種治學(xué)之道，容易流于膚淺和粗鄙，時(shí)過(guò)境遷。沈鴻鑫的文字沒(méi)有落到了這種“活”學(xué)問(wèn)常有的陷阱，在于它仍然具有書(shū)齋和學(xué)院的基本品格和質(zhì)地。始終用在學(xué)院熏陶出來(lái)學(xué)術(shù)性嚴(yán)肅地對(duì)待研究對(duì)象，避免人云亦云的大路貨。特別是《中國(guó)京劇史》《京劇文化詞典》《中國(guó)戲曲志·上海卷》等許多重大項(xiàng)目的負(fù)責(zé)和主撰，使他的研究和寫作，帶有不妄言、不虛言、扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院氣息。同時(shí)，他的文藝評(píng)論有扎實(shí)的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)功底。本書(shū)開(kāi)卷的《藝術(shù)審美三題》等四篇宏文可見(jiàn)一斑。這些特點(diǎn)，使他的研究，哪怕一般的作品評(píng)論很少會(huì)隨著時(shí)代變化而過(guò)時(shí)，甚至有獨(dú)立見(jiàn)地的對(duì)于具體時(shí)代的超越。為學(xué)不作媚時(shí)語(yǔ)。譬如他對(duì)何為散文《第二次考試》的評(píng)論。在1959年已經(jīng)開(kāi)始的大批判的文化氛圍中，堅(jiān)持獨(dú)立看法，對(duì)何為這篇帶著與當(dāng)時(shí)大氣氛不太吻合的有點(diǎn)溫情化的散文《第二次考試》作出了堅(jiān)定的肯定性評(píng)價(jià)。

二是點(diǎn)面博約兼行。做研究寫評(píng)論有的專精，有的寬泛，各有各的路徑，很難說(shuō)對(duì)錯(cuò)好壞。做得好，皆好；做不好，皆不好。沈鴻鑫則兼而有之。他有自己精深鉆研過(guò)的學(xué)問(wèn)“點(diǎn)”。京劇方面，他對(duì)京劇大師周信芳的生平和藝術(shù)下過(guò)大工夫，對(duì)一代大師周信芳了如指掌。他的《周信芳傳》《周信芳評(píng)傳》第一次從藝術(shù)人生和理論評(píng)價(jià)兩方面勾畫(huà)了周信芳的完整形象，是周信芳研究的入門書(shū)和必讀書(shū)。越劇方面，他專注過(guò)呂瑞英的唱腔藝術(shù)和周寶才的伴奏藝術(shù)。呂瑞英早年師從袁（雪芬）派，而后自成呂派。但很少有對(duì)呂派的研究，更遑論其唱腔。周寶才是越劇著名琴師，他先后和袁雪芬、范瑞娟創(chuàng)造了越劇尺調(diào)腔和弦下腔，極大地豐富了越劇唱腔的表現(xiàn)力，對(duì)于袁派唱腔的形成起了重要作用。前輩劉厚生先生也對(duì)沈鴻鑫的這些關(guān)于戲曲音樂(lè)的評(píng)論給予了很高評(píng)價(jià)。戲曲和其他藝術(shù)門類的區(qū)分，很大程度在于其聲腔和音樂(lè)的鮮明特色，而這恰恰是我們文藝評(píng)論的短板。因?yàn)樗刃枰话阋魳?lè)的知識(shí)，又需要戲曲音樂(lè)的知識(shí)。但它是戲曲評(píng)論的一個(gè)極其重要的“點(diǎn)”。正是這些點(diǎn)上的極其深入的研究，使沈鴻鑫的許多宏觀的面上的戲曲研究、文化評(píng)論，基礎(chǔ)扎實(shí)，不虛妄，不空洞。同時(shí)，他視野開(kāi)闊，由點(diǎn)及面。從周信芳出發(fā)，走向京劇，由京劇旁及昆曲、由評(píng)彈旁及曲藝，然后巡弋于各個(gè)戲劇門類，擴(kuò)展到從古希臘悲劇到荒誕派戲劇的外國(guó)戲劇，舉一反三，觸類旁通，提出了許多對(duì)于創(chuàng)作極富啟迪的看法，方向明確，路徑清晰。在這本《文化審美研究的海派情懷》里，我們可以充分領(lǐng)略沈鴻鑫的開(kāi)闊的文化視野和廣泛的文藝興趣。事涉文化，書(shū)畫(huà)、園林、戲文、樂(lè)舞，還有名人軼事、風(fēng)俗人情，甚至花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，無(wú)所不談，有深有淺，言必有中且有趣，顯示了作者的博學(xué)多才。一篇《周瘦鵑與花鳥(niǎo)蟲(chóng)草》就足以讓我們領(lǐng)略沈鴻鑫知識(shí)面的開(kāi)闊。這本文集使我想起了當(dāng)年廣東作家秦牧的《藝海拾貝》。陸游有“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”。有“點(diǎn)”可以精深，有“面”方能博大。

三是思考與文采并重。評(píng)論想寫得深刻、有思想，往往難免干澀，要文采盎然有時(shí)就不免華而不實(shí)?？追蜃泳陀羞^(guò)質(zhì)勝文還是文勝質(zhì)的質(zhì)文兩難的感慨。故，雖然大家都知道“文質(zhì)彬彬，然后君子”。但是一下筆還是常常顧此失彼。沈鴻鑫努力追慕思想和文采兼?zhèn)洹拔馁|(zhì)彬彬”的寫作境界，是他們那代學(xué)人中的佼佼者。文集中《談園林》一輯的篇章特別有代表性。讀其文，如入蘇州園林，文章布局講究，林木扶疏，曲徑通幽，其間又不斷有自己對(duì)蘇州園林的獨(dú)到心得體會(huì)，也可以看到他對(duì)梓翁（陳從周）先生《說(shuō)園》的學(xué)習(xí)和理解。文章不是無(wú)情物，我很喜歡文集中那些與蘇州有關(guān)的文字。這些文章雖然有學(xué)理，但看似行云流水的淡淡行文中有著一股拂不去的濃濃情思。用他自己的話來(lái)說(shuō)，蘇州是他的故鄉(xiāng)，他有明顯的“蘇州情結(jié)”，蘇州一直使他魂?duì)繅?mèng)繞。他的摯愛(ài)、記憶、懷念、鄉(xiāng)愁，時(shí)不時(shí)會(huì)從筆端流淌出來(lái)。

書(shū)名《文化審美研究的海派情懷》。我非?？粗剡@“情懷”二字。思考和文采，其實(shí)都是建立在情懷基礎(chǔ)上的。一個(gè)人，以近乎一生的力量去從事一門其實(shí)是有點(diǎn)枯燥的事業(yè)——我想完全沒(méi)有必要去否認(rèn)，寫作是孤獨(dú)而多少有點(diǎn)枯燥的事——能堅(jiān)持下來(lái)，而且這又是一個(gè)那么變化萬(wàn)端的時(shí)代，就能讓文字閃出生命的光澤來(lái)，刻上歲月流過(guò)的印記。這就是文化的情懷，文化研究的情懷，他的海派文藝研究是有情懷溫度的研究。

他的三部大作都帶著“海派”的字樣。說(shuō)到海派文化，它在中國(guó)文化的版圖上是一個(gè)孤獨(dú)的奇觀，是中國(guó)文化大地上踽踽的獨(dú)行者。它的主要遺傳因子不是來(lái)自單一的中國(guó)傳統(tǒng)的古典文化，而是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)被迫開(kāi)放后的復(fù)合型、雜交型的文化。中英條約屈辱地讓中國(guó)五口通商，但我們發(fā)現(xiàn)，五座城市因?yàn)榈乩砦恢玫牟煌?，在同一起跑線上，上海逐漸地脫穎而出，形成了各方面完全不同于其他城市的個(gè)性特點(diǎn)，就有了現(xiàn)代國(guó)際大都市的氣象。它很熱鬧，穿行在繁華都市的十里洋場(chǎng)，但它骨子里很孤獨(dú)，因?yàn)樗苡悬c(diǎn)與眾不同。它和完全在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中生長(zhǎng)出來(lái)的大部分的中國(guó)城市文化不同，它是東風(fēng)、西風(fēng)界面之間的“鋒面雨”，不少傳統(tǒng)的文化在這里發(fā)生了變異。它摩登、時(shí)尚，商業(yè)化、市民氣，有相當(dāng)?shù)念A(yù)見(jiàn)性、引領(lǐng)性和前瞻眼光。所謂，春江水暖鴨先知。海派被人詬病，有惡性海派對(duì)海派名聲的敗壞，也有人們對(duì)它的先行和敏感的不理解。它的學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)也是這樣，對(duì)時(shí)代文化前沿的變化很敏感，未必都那么深刻厚重，但一定有著或隱或現(xiàn)的時(shí)代氣息。即使做的是古人先人的學(xué)問(wèn)，有時(shí)也不免有海派文化思考的影響。

我想，沈鴻鑫應(yīng)該是一位積極有為的海派學(xué)者，他做出了一個(gè)海派學(xué)者的學(xué)問(wèn)氣象。他說(shuō)，這是他五十多年來(lái)從事文藝研究和寫作成果“三部曲”的“收官”之作。他同時(shí)又表示，收官不等于結(jié)束，而應(yīng)該是新的出發(fā)。天行健，君子以自強(qiáng)不息。作為曾經(jīng)的同仁，我樂(lè)于見(jiàn)到他志在千里、不斷前行的不老身影。