戰(zhàn)國時期秦國社會思想的變化對瓦當(dāng)紋飾的影響

郭 莉

河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071000

戰(zhàn)國時期秦國社會思想的變化對瓦當(dāng)紋飾的影響

郭 莉*

河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071000

瓦當(dāng)是建筑技藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，起到防水保護(hù)房檐的作用，隨著人們審美思想的不斷提高，瓦當(dāng)也被刻畫出各種紋飾從而使建筑物更加美觀。春秋戰(zhàn)國時期是瓦當(dāng)繁榮發(fā)展的時期，這一時期秦國由邊陲小國逐鹿中原，成為霸主并最終統(tǒng)一六國。這期間，秦國的統(tǒng)治思想和社會意識也有所轉(zhuǎn)變，由最初的自由奔放逐漸規(guī)范化制度化，這種思想變化同樣被體現(xiàn)在瓦當(dāng)紋飾上。

瓦當(dāng)紋飾；秦國；社會思想

瓦當(dāng)是使用在建筑物檐前的陶質(zhì)建筑構(gòu)件，主要起到防止雨水回流腐蝕屋頂?shù)淖饔谩Ｍ弋?dāng)?shù)氖褂每勺匪葜廖髦?，迄今發(fā)現(xiàn)的最早瓦當(dāng)實物出土于陜西扶風(fēng)縣召陳宮殿建筑遺址。隨著建筑物整體形態(tài)和社會審美思想的變化，瓦當(dāng)?shù)男螤畲笮∫约把b飾紋樣都發(fā)生了變化。其變化大致可總結(jié)為由半圓形到圓形、由大到小、由素面到圖案文字裝飾的過程。美觀而內(nèi)涵豐富的瓦當(dāng)圖案裝飾了建筑屋檐使建筑物整體更加生動飽滿，成為集實用性和藝術(shù)性于一身的建筑構(gòu)件。

自商周時期起，統(tǒng)治者尊崇“禮制”，以“禮”約束被統(tǒng)治者，至春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，社會進(jìn)入大變革時期。這一時期，周天子的權(quán)利被極度削弱，瓦當(dāng)?shù)氖褂梅秶勺畛醯耐跏屹F族的宮殿擴大到諸侯王的宮殿。分封的各諸侯國群起爭霸，加之各諸侯國地域文化的差別與特色，使得國與國之間產(chǎn)生了不同的統(tǒng)治思想，這些思想折射凝聚在瓦當(dāng)圖案上，便有了中國瓦當(dāng)歷史上的繁榮發(fā)展時期，這一時期的瓦當(dāng)具有不同于其他歷史時期瓦當(dāng)?shù)莫毺氐赜蝻L(fēng)格。本文主要以戰(zhàn)國時期最具特色的三大地域瓦當(dāng)之一的秦國瓦當(dāng)紋飾為研究對象，探討其深層反映的社會生活、統(tǒng)治思想的變化。

秦國是周朝時地處西北的一個諸侯國，相較其他大國發(fā)展較晚，至秦統(tǒng)一六國歷經(jīng)八次遷都，經(jīng)考古發(fā)掘的都城遺址主要有雍城(今陜西鳳翔)、櫟陽(今陜西臨潼北)、咸陽(今陜西咸陽北)三處，以及它們對應(yīng)的陵墓遺址。出土的瓦當(dāng)主要包括素面瓦當(dāng)、繩紋瓦當(dāng)、動物紋瓦當(dāng)、植物紋瓦當(dāng)、葵紋瓦當(dāng)和云紋瓦當(dāng)幾大類。

一、素面瓦當(dāng)

當(dāng)面無紋飾，一般為半瓦當(dāng)，少數(shù)圓瓦當(dāng)。在鳳翔雍城遺址、咸陽秦咸陽城遺址均有出土。

二、繩紋半瓦當(dāng)

半圓形當(dāng)面，飾以繩紋，均出土于鳳翔雍城遺址。(圖1)

圖1 鳳翔雍城遺址出土繩紋半瓦當(dāng)

三、動物紋瓦當(dāng)

當(dāng)面主體為動物紋，基本上都是圓瓦當(dāng)

(一)當(dāng)面無界格動物紋瓦當(dāng)

1.單體動物紋飾，動物種類有鹿、獾、蟾蜍、夔鳳、虎等，其中鹿紋出土最多。(圖2)

圖2 鳳翔雍城遺址出土動物紋瓦當(dāng)

1.2.3.鹿紋瓦當(dāng)；4.獾紋瓦當(dāng)；5.蟾蜍紋瓦當(dāng)；6.7.夔鳳紋瓦當(dāng)；8.虎紋瓦當(dāng)

2.當(dāng)面紋飾由一種多個(個或兩個以上)動物紋組成。(圖3)

圖3 鳳翔雍城遺址出土動物紋瓦當(dāng)

1.雙獾紋；2.四獸紋；3.子母鹿紋

3.當(dāng)面為復(fù)合動物紋，即以一種動物為主體紋飾，兼有其他種類紋飾。(圖4圖5)

圖4 鳳翔雍城遺址出土動物紋瓦當(dāng)

1.虎雁紋；2.3.鹿為主體兼有其他動物紋飾

圖5 咸陽宮遺址出土樹鳥紋

(二)當(dāng)面由界格分為四區(qū)，每區(qū)內(nèi)分別飾動物。(圖6)

圖6

1.秦芷陽遺址出土動物紋瓦當(dāng)；2.咸陽宮殿一號遺址出土動物紋瓦當(dāng)

四、植物紋

(一)當(dāng)面無界格飾單體植物紋，大多數(shù)為花瓣，也有個別復(fù)合紋飾。(圖7)

圖7 陜西地區(qū)出土植物紋瓦當(dāng)

1.鳳翔雍城遺址出土；2.咸陽窯店出土；3.芷陽遺址出土

(二)當(dāng)面雙界格，均為秦芷陽遺址城出土。(圖8)

圖8 秦芷陽遺址出土植物文瓦當(dāng)

五、葵紋瓦當(dāng)均為圓形，當(dāng)面主體紋飾為葵紋。(圖9、圖10)

圖9 陜西地區(qū)出土葵紋瓦當(dāng)

1.2.鳳翔雍城遺址出土；3.臨潼秦櫟陽遺址出土；4.秦咸陽遺址出土

圖10 秦櫟陽遺址出土葵紋瓦當(dāng)

六、云紋瓦當(dāng)

當(dāng)面主體紋飾為云紋，圓瓦當(dāng)占大部分，當(dāng)面多由界格分為四區(qū)，少數(shù)半瓦當(dāng)，由界格分為兩區(qū)，每區(qū)各飾云紋一朵。(圖11)

圖11 陜西地區(qū)出土云紋瓦當(dāng)

1.鳳翔雍城遺址出土；2.臨潼櫟陽遺址出土；3.秦咸陽一號宮殿遺址出土

經(jīng)過春秋時期的兼并戰(zhàn)爭，西方的秦國實力逐漸強大，到戰(zhàn)國時形成了齊、魏、韓、秦、楚、燕七個大國爭雄的局面。

秦國最初地處偏僻，社會經(jīng)濟發(fā)展較晚，人民以狩獵為生，狩獵活動興盛，在秦人的生活中占有十分重要的地位。自公元前677年秦德公遷都雍至公元前419年遷都涇陽(今陜西涇陽北)，秦國在雍城(今陜西鳳翔)建都近三百年，雍城遺址出土了大量瓦當(dāng)實物。秦國的動物紋瓦當(dāng)占有相當(dāng)大的比例，顯示了游牧民族的特色，尤其在建都較早的雍城遺址，無界格的單體或復(fù)合動物紋瓦當(dāng)幾乎全出土于此。秦國于公元前408年實行“出租禾”，標(biāo)志著封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，我們可以認(rèn)為秦國建都雍城的時候還處在奴隸制社會的末期，雖然奴隸主貴族依然享有特權(quán)，但是從社會上層開始，已經(jīng)不再以莊嚴(yán)神秘的“禮”來實行統(tǒng)治，而是以一種更加貼近自然，更加人性化的思想來統(tǒng)治，這一點體現(xiàn)在瓦當(dāng)紋飾上，便有了雍城出土的動物紋瓦當(dāng)多自然寫實，取材于生活，出現(xiàn)在瓦當(dāng)紋飾上的動物許多是來源于現(xiàn)實生活中常見的鹿、虎、獾等。不同于燕下都饕餮紋瓦當(dāng)?shù)纳衩亍⑶f嚴(yán)，這些動物紋飾富于活潑的動感，或奔跑或佇立，仿佛下一秒便飛身躍起。獾紋瓦當(dāng)僅在雍城遺址中出土，可能是在秦都逐漸東遷的過程中，秦人已不再以游牧打獵為生，而是開始了定居的農(nóng)耕生活，獾也甚少出現(xiàn)在秦人的生活中了。雍城遺址還出土了鳳鳥紋瓦當(dāng)，秦人早期崇拜太陽鳥即太陽崇拜，鳳鳥作為神鳥出現(xiàn)在瓦當(dāng)紋飾上則代表了秦人的太陽崇拜思想，希望太陽神可以保佑屋主。雍城遺址出土的蟾蜍紋瓦當(dāng)紋飾與商代晚期青銅器的蟾蜍紋相似，可能是將青銅器紋飾用于瓦當(dāng)紋飾的遺存。另外，雍城遺址出土的動物紋瓦當(dāng)所體現(xiàn)的多是鹿、虎、豹等體型較大的動物，或是代表吉祥的夔鳳蟾蜍等，除了反映出秦人游牧民族的特點，也反映出當(dāng)時社會動蕩戰(zhàn)爭頻發(fā)建筑物主人希望將這些動物飾于檐前，可保佑家宅平安，包含了對美好生活的向往。

公元前383年，秦獻(xiàn)公遷都櫟陽(今陜西臨潼北)，此時封建制度已基本確立，秦獻(xiàn)公廢止奴隸主殺人殉葬的制度，制定戶籍制度，并建立四個縣，削弱了奴隸主貴族的特權(quán)，壯大了地主階級的力量。這三十多年間推行了秦國歷史上最為重要的“商鞅變法”，為后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)，同時也拉開了中國嚴(yán)酷刑法專治暴政的序幕。秦國建都櫟陽時間不長，前后大概三十多年，櫟陽出土的瓦當(dāng)，主要以葵紋瓦當(dāng)渦紋瓦當(dāng)和云紋瓦當(dāng)為主，少見動物紋瓦當(dāng)。這個時期秦國的國力逐漸強大，都城東遷亦是為了利于繼續(xù)向東擴張領(lǐng)土，由瓦當(dāng)紋飾所表現(xiàn)出的社會面貌是這個時期的秦人打獵活動已不再是社會生活的主體，而是逐漸開始了定居農(nóng)業(yè)，另外，戰(zhàn)爭仍頻繁發(fā)生，云紋自古就是代表吉祥的圖案，云紋大量出現(xiàn)在瓦當(dāng)紋飾上，體現(xiàn)了人們祈求吉祥平安的愿望。同時，云紋也是死后升仙的反映，可見當(dāng)時人們對天的崇拜?？y為水的代表，古書說“秦尚黑，為水德?！鼻氐鹿w都于雍，除了滿足秦國向東擴張的需要，也因為雍位于渭水之陽，靠近水源。雖然《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“始皇推終始五德之傳……方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！钡乔貒郧氐鹿幽鹿砥诒汩_始崇水尚黑，所以葵紋瓦當(dāng)自戰(zhàn)國中期開始出現(xiàn)并迅速風(fēng)靡，至戰(zhàn)國中晚期在秦國瓦當(dāng)紋飾中大面積流行是有其一定的社會背景的。

秦始皇父母所在的芷陽陵區(qū)在歷史上稱為秦東陵，位于現(xiàn)今的西安市臨潼區(qū)西部，但因為秦東陵只經(jīng)過調(diào)查鉆探而尚未發(fā)掘，加之文獻(xiàn)記載疏略，所以關(guān)于諸陵園及大墓的被葬者同題就有多種意見，可以初步確定的是秦東陵的建筑時間大概在戰(zhàn)國晚期。秦國的國力更加強盛，并于公元前350年遷都咸陽(今陜西咸陽西北)，商鞅在秦國推行變法得到了秦孝公的支持，但也影響了舊貴族的利益，公元前338年，秦孝公死，秦惠文王繼位，為了平息矛盾，車裂商鞅。商鞅雖死，但“秦法未敗”。秦惠文王繼續(xù)奉行商鞅變法以來的國策，對外發(fā)展。商鞅變法主張建立專制主義中央集權(quán)制，推行郡縣制，重視農(nóng)產(chǎn)，使得秦國國富兵強，戰(zhàn)斗力不斷提高。商鞅變法可以說為秦國從上到下制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，國家的各項活動都更加規(guī)范化，這一時期建筑物上的動、植物紋瓦當(dāng)開始有界格出現(xiàn)，一般將圓瓦當(dāng)分為四界格，也有少數(shù)半瓦當(dāng)分為兩界格。界格的出現(xiàn)使瓦當(dāng)紋飾看起來整齊劃一，可以感受到很強的紀(jì)律性和規(guī)范性。這種有界格的瓦當(dāng)也一直影響后世，為漢代文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。但是，有界格的瓦當(dāng)將當(dāng)面嚴(yán)格分區(qū)，使得紋飾不如之前無界格的單體或復(fù)合動植物紋飾那么顯眼，似乎更想突出界格而不是界格里的紋飾，并且在這個階段秦人的農(nóng)耕生活已然穩(wěn)定，瓦當(dāng)紋飾里也不再有凸顯的單體動物，取而代之的是將許多動物的形象都表現(xiàn)在同一個當(dāng)面中，少了雍城遺址出土動物紋瓦當(dāng)?shù)撵`動瀟灑，只是作為一種代表象征意義的標(biāo)記。

秦國瓦當(dāng)紋飾在春秋戰(zhàn)國時期極具代表性，它即不同于莊重神秘的燕國饕餮紋，也不同于富于浪漫色彩的齊國瓦當(dāng)紋飾，形成這種區(qū)別的原因除了地域差異更多的是受到社會風(fēng)氣和統(tǒng)治階層意志的影響。燕國的姬姓統(tǒng)治者，受商文化的影響，形成了獨特的燕文化，其既有進(jìn)步發(fā)展的一面，又有遵守舊制的一面，饕餮紋在這一時期更多的被賦予戒貪、清廉的含義，燕下都遺址幾乎沒有圓形瓦當(dāng)出土，也從一個側(cè)面反映了當(dāng)時燕國的建筑物形制可能與其他諸侯國不同。地處沿海的齊國，統(tǒng)治者重視商業(yè)，民風(fēng)開放，所以齊國的瓦當(dāng)紋飾隨處可見反映齊人生活場景的畫面，人文主義色彩強烈。

秦國瓦當(dāng)以其豐富的題材和獨特的藝術(shù)風(fēng)格為中國瓦當(dāng)紋飾的歷史留下了濃重的一筆，并對秦漢以后各代的瓦當(dāng)紋飾影響深遠(yuǎn)，是值得我們不斷整理研究的寶貴財富。

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郭莉(1990-)，女，漢族，河北保定人，河北大學(xué)歷史學(xué)院，考古學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

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