試論新時(shí)期大學(xué)生的價(jià)值觀

覃輝

摘 要 改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了很多特征。根據(jù)新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及其成因的分析，加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀的教育，幫助其樹立正確的價(jià)值觀是當(dāng)前迫切的任務(wù)。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 價(jià)值 價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G4l2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的劇烈碰撞，人們的思維方式、行為方式和生活方式都發(fā)生了深刻的變化，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平和效率，但在一些具體問題上表現(xiàn)出矛盾或多變的狀態(tài)，且就發(fā)展趨勢(shì)而言，大學(xué)生價(jià)值取向中的消極因素有增長(zhǎng)趨勢(shì)。

1當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

在現(xiàn)階段高校青年學(xué)生中，馬克思主義指導(dǎo)地位是鞏固的，中國(guó)特色社會(huì)主義理想追求占據(jù)重要地位，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神仍然是主流形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到廣泛認(rèn)同。在北京奧運(yùn)會(huì)和汶川大地震后自發(fā)投入抗震救災(zāi)的志愿者，表現(xiàn)出了廣大高校學(xué)生高度的政治覺悟、嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感，充分說明當(dāng)代大學(xué)生是愛黨、愛社會(huì)主義、愛人民的一代，是充滿理想、勇于承擔(dān)中華民族偉大歷史復(fù)興使命的一代。與此同時(shí)，由于受各種社會(huì)思潮尤其是西方社會(huì)思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀也存在一些不容忽視的問題，表現(xiàn)為在指導(dǎo)思想上，部分學(xué)生中形成了“馬克思主義過時(shí)論”；在發(fā)展道路上，部分學(xué)生中存在對(duì)“我們現(xiàn)在搞的究竟是中國(guó)特色社會(huì)主義還是中國(guó)特色資本主義？”等問題的思考與困惑，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)改革發(fā)展道路與方向的關(guān)注，然而，學(xué)生在對(duì)這些問題上的思考受西方思潮的影響還是較大的?？偟恼f來，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀有下述幾個(gè)特點(diǎn)：

1.1多元化

改革開放以來，所有制形式、社會(huì)利益主體、組織形式以及人們就業(yè)方式、生活方式日益多元化，人們的思想也趨向豐富，逐步轉(zhuǎn)向開放活躍，大學(xué)生的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特點(diǎn)。大學(xué)生中既有以集體主義為原則、無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，也在致力于個(gè)人奮斗、重享樂求實(shí)惠的極端利已主義價(jià)值觀，還有游離于大公無私和自私自利之間、持合理利已主義的中庸之道者。有“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位價(jià)值取向，也有金錢至上價(jià)值取向，還有名本位價(jià)值取向等等。總之，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀可以說是紛繁復(fù)雜、多元并存。

1.2現(xiàn)實(shí)化

社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本評(píng)價(jià)是富于理想、充滿活力的青年群體 。但是，世界政治格局的變動(dòng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和加入WTO后的多元化沖突都促使大學(xué)生的價(jià)值觀由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)理想淡化和講求實(shí)際的務(wù)實(shí)傾向。第一，價(jià)值日標(biāo)短期化。在一些大學(xué)生看來，只有眼前的，看得見、摸得著的才是現(xiàn)實(shí)的，可能的。他們不拒絕長(zhǎng)久。但更崇尚現(xiàn)在，更注重眼前利益、局部利益和物質(zhì)利益。在目標(biāo)、過程與結(jié)果的衡量中，他們更重視結(jié)果的實(shí)現(xiàn)。第二，價(jià)值實(shí)現(xiàn)工具化，“有用就是一切”的實(shí)用主義盛行，價(jià)值理性讓位于工具理性。價(jià)值活動(dòng)的工具性、功利性突出。一部分大學(xué)生認(rèn)為，“能為我所用的，才是有價(jià)值的”，“能找到好工作的專業(yè)是唯一選擇。第三，價(jià)值取向生活化?！敖】怠?、“家庭”、“金錢”被大學(xué)生認(rèn)為是人生中最重要的“三件寶”：“家庭幸福、生活優(yōu)越”、“不斷開拓創(chuàng)新，為生活尋找更多樂趣”成為大學(xué)生們最推崇的處事和生活方式。評(píng)價(jià)自我化、利益化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)化。

1.3平民化

當(dāng)代大學(xué)生身上的“精英光環(huán)”漸漸褪去，大學(xué)生逐漸融入世俗社會(huì)之中。大學(xué)生群體的精英化減弱，而平民化增強(qiáng)。第一，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由精英標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向底線取向。比起20世紀(jì)70年代末和80年代大學(xué)生強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情從總體上已趨于平淡，“在政治上做‘平常人、擁有‘平常心正在成為當(dāng)代大學(xué)生思想傾向的主流。”他們也不再迷信高、大、全的道德榜樣，趨向于從個(gè)體出發(fā)，從個(gè)體的觀念現(xiàn)狀和利益需要出發(fā)尋找自己的價(jià)值日標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第二，價(jià)值理想淡化、脆弱。大學(xué)生的價(jià)值取向的三個(gè)基本主題——探尋自我價(jià)值、探尋社會(huì)價(jià)值、尋找精神支點(diǎn)——都具有理想性和精神指向，而反映在當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀上，除了自我價(jià)值彰顯，社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)與精神追求的態(tài)勢(shì)都因世俗的追求而顯得黯淡下來。理想的低落導(dǎo)致行為的渙散，在現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)世的逐求中，一些大學(xué)生雖然不會(huì)迷信“守株待兔”、“天上掉餡餅”的好事，卻耽于思考。疏于學(xué)習(xí)，“眼高手低”，艱苦奮斗精神弱化。價(jià)值理想弱化同時(shí)伴生著價(jià)值理想的脆弱，一旦其頂設(shè)的理想沒有實(shí)現(xiàn)，遭遇學(xué)習(xí)、生活中的挫折，就會(huì)被困難擊倒，或?qū)е聝r(jià)值失衡，或?qū)е聝r(jià)值迷失。

2影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的因素

2.1社會(huì)轉(zhuǎn)型多樣化的影響

我國(guó)目前正處在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期，不僅有著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。也有著經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)下從封閉性自給自足的生活形態(tài)向開放性的生活形態(tài)的轉(zhuǎn)型。改革開放大量引進(jìn)了國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀文化成果，人們的生活水平不斷提高，但西方的價(jià)值觀念和社會(huì)思潮也被魚龍混雜地販入中國(guó)。本來大學(xué)生立業(yè)成才，為社會(huì)服務(wù)是個(gè)非常明確的問題，現(xiàn)在卻變得似是而非，個(gè)人主義、實(shí)用主義、自由化思潮攪亂了大學(xué)生的價(jià)值判斷。分配不公、權(quán)錢交易、道德淪喪、人格貶值等消極現(xiàn)象也使之無所適從，陷人困境。

2.2西方文化思潮的影響

隨著改革開放的深入進(jìn)行，各種社會(huì)思潮紛至沓來。西方文化的大量傳播深遠(yuǎn)的影響了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。比如現(xiàn)代西方的人本主義思潮，不僅深刻的影響到大學(xué)生的閱讀興趣與行為傾向，而且還掀起了存在主義、西方馬克思主義、實(shí)用主義和叔本華的遁世哲學(xué)等一波又一波的思想熱潮。在各種思潮的沖擊下，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化。加上蘇聯(lián)東歐劇變、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的反復(fù)曲折，嚴(yán)重沖擊著共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖。

3對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)策略

3.1通過思想政治理論課的社會(huì)認(rèn)同教育來提高價(jià)值觀教育的實(shí)效性

從教學(xué)內(nèi)容來看，教師在理論講授中心以歷史和現(xiàn)實(shí)的重人問題為載體宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借助大學(xué)生感興趣的重人歷史問題講解歷史觀、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、評(píng)價(jià)歷史的價(jià)值傾向等，在對(duì)當(dāng)代的重人現(xiàn)實(shí)問題的分析中引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同并追求當(dāng)前的如和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)公平等價(jià)值觀念和榮辱觀、消費(fèi)觀；同時(shí)，還應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，主要是為大學(xué)生分析社會(huì)矛盾和反思思想困惑，提供科學(xué)的理論思維和正確的價(jià)值導(dǎo)向。從教學(xué)方式上來說，教師要理性分析與情感引導(dǎo)并重，大學(xué)生已是初步具有理性分析能力的人，教師應(yīng)以嚴(yán)密的、理性的、清晰的分析多元價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)的問題和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)容、必要性，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)這一問題：認(rèn)同又是感情、態(tài)度等因素共同作用的，教師還應(yīng)以崇高情感去激發(fā)學(xué)生的秋極情感，從而產(chǎn)生感情的共鳴，才能真正努力提高思想境界，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和以后的行動(dòng)。從教學(xué)方法上，適度加入討論環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)共同關(guān)心的現(xiàn)實(shí)、理論問題發(fā)表看法，在爭(zhēng)論、交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)不同價(jià)值觀念的辨別、分析，既提高了他們分析、思考問題的能力，也加深了對(duì)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

3.2幫助大學(xué)生確立科學(xué)的價(jià)值觀

大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家具有戰(zhàn)略意義的群體。他們價(jià)值體系的優(yōu)劣對(duì)一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，幫助和促進(jìn)大學(xué)生形成社會(huì)主義中國(guó)核心價(jià)值觀念顯得非常重要。

（1）要教育大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值高于自我價(jià)值，這是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的基本原則。要教育大學(xué)生以為人民服務(wù)、集體主義思想作指導(dǎo)，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的關(guān)系；教育大學(xué)生正確處理社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在向社會(huì)和人民作奉獻(xiàn)的過程中得到社會(huì)和人民給予的回報(bào)。

（2）要教育大學(xué)生做到物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖以追求利潤(rùn)最大化為價(jià)值目標(biāo)，但人是社會(huì)的人，不僅要享受一定的物質(zhì)生活，而且還需要一定的精神追求。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生先義后利、義利統(tǒng)一的價(jià)值觀教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的價(jià)值觀體系。

（3）大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值必須加強(qiáng)自我修養(yǎng)。一個(gè)人要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，首先應(yīng)具有自我價(jià)值。提高自我價(jià)值，一要靠外部的教育，二要靠自我修養(yǎng)和錘煉。要在提高內(nèi)在素質(zhì)上下功夫。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才素質(zhì)和價(jià)值觀提出新的更高要求。大學(xué)生要從學(xué)會(huì)如何做人中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從學(xué)會(huì)如何思考中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，從學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

3.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校社會(huì)思想的校園文化氛圍

校園文化是以學(xué)生為主體，以人學(xué)校園為基本空間，承載大學(xué)生精神的群體性文化。今天的青年大學(xué)生文化消費(fèi)需求日益旺盛，而他們所消費(fèi)的文化產(chǎn)品無論是餐飲服飾、影視產(chǎn)品、新聞出版，還是流行音樂動(dòng)漫動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)游戲，隨處可見兩方文化的影響。在對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程中，不可避免地會(huì)受到其文化產(chǎn)品所宣揚(yáng)的社會(huì)思潮的影響。因此，要努力建設(shè)體現(xiàn)民族特色、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，不斷滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求。要?jiǎng)?chuàng)新文化活動(dòng)載體，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)公寓，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。利用BBS、QQ群、E—Mail等網(wǎng)絡(luò)工具來弘揚(yáng)、培育、提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力。要搞好校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，杜絕不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的影響，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式的侵蝕和影響。

大學(xué)生價(jià)值取向多元化、不穩(wěn)定和從眾性等方面共同構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的整體特征，對(duì)于當(dāng)代教育工作者來說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何使大學(xué)生成為一個(gè)完整的人，一個(gè)富有崇高理想和德才兼?zhèn)涞娜?，一個(gè)情感豐富而又深具理性的人，需要大學(xué)教育者的全方位努力，大學(xué)管理者應(yīng)該引入“全員育人”的觀念，把“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的觀念深入人心，從宏觀和細(xì)微入手，把引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀作為廣人教職工的使命。

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