善者乏樂(lè)

邢卓

若說(shuō)“善者乏樂(lè)”，肯定許多人不會(huì)贊同。大思想家蘇格拉底就不贊同，他說(shuō)，“真正重要的不僅僅只是活著，而是要活得好”，而“善人是幸福的，惡人是不幸福的”。

善人行善，對(duì)乞丐施舍，為孤老捐錢(qián)，獻(xiàn)血垂?；颊?，歹徒刀下救人，對(duì)需要幫助的人給予幫助，對(duì)需要救援的人出手救援，心理上是會(huì)產(chǎn)生一定的快感。但是，善者的心理負(fù)擔(dān)往往比冷漠或邪惡的人更沉重。心地善良的人目睹到弱者被強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)權(quán)欺壓凌辱的凄慘景象，會(huì)同情憐憫，會(huì)憤懣不平，嚴(yán)重的會(huì)怒不可遏，會(huì)打抱不平，這要損傷多少精神？甚至?xí)冻鲅拇鷥r(jià)。而邪惡者則麻木不仁，更有甚者會(huì)參與到欺羼凌弱的行列，在被壓迫者的痛苦呻吟聲中得到身心的愉悅。

善良者會(huì)因?yàn)闊o(wú)意間做錯(cuò)了什么對(duì)不住人的事而內(nèi)疚悔愧，會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的失誤傷害到別人的利益而終日糾結(jié)。我的一個(gè)熟人看好一個(gè)項(xiàng)目，為了使親近的朋友也能從中受益，動(dòng)員朋友也投了資，不料項(xiàng)目因復(fù)雜原因夭折，朋友金錢(qián)受損，我的這個(gè)熟人便自譴自責(zé)，心無(wú)寧日。我對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)初你也是為他好，想幫他，項(xiàng)目他也考察了，投資本身就有風(fēng)險(xiǎn)，你不必自責(zé)?！彼捕眠@個(gè)道理，卻不能解脫，說(shuō)以后掙了錢(qián)要給朋友作些彌補(bǔ)。此人是典型的善者，如果換個(gè)自私自利的家伙絕不可能受這樣的折磨，若是德性劣惡者，則更不必說(shuō)，用手段坑蒙拐騙得人家傾家蕩產(chǎn)上吊服毒也不會(huì)稍生惻隱。另一個(gè)朋友，他的獨(dú)生兒子和一女孩談戀愛(ài)三年，后來(lái)兒子中止了與女孩的戀愛(ài)關(guān)系，女孩痛苦不堪，我的這個(gè)朋友對(duì)兒子大發(fā)雷霆，百般相勸，未能使兒子回心轉(zhuǎn)意，為此，朋友內(nèi)心飽受折磨，覺(jué)得那個(gè)女孩子實(shí)在可憐，對(duì)兒子冷談疏遠(yuǎn)了好長(zhǎng)一段時(shí)間。

善良的人行事往往會(huì)為對(duì)方多作考慮，注意他人的感受，思慮就紛繁就沉重，惡人以自我利益為出發(fā)點(diǎn)，別無(wú)他顧，心思就空洞就簡(jiǎn)單。而快樂(lè)正蘊(yùn)存在簡(jiǎn)單之中。如果社會(huì)風(fēng)氣不良，善者從善還屢屢被惡人占去便宜，善者就更為不幸。所以，英國(guó)作家塞繆爾那句“把自己變成野獸的人，可以脫離作為人類的痛苦”的名言不是完全沒(méi)有道理的。蘇格拉底的“善生理想”的實(shí)現(xiàn)必須得有“善者得尊，惡人遭譴”的公平正義的社會(huì)基礎(chǔ)作保障，單發(fā)布嘹亮的口號(hào)是不中用的

善者乏樂(lè)，卻是人類無(wú)悔追求，至上境界。

【童 玲/圖】