論“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下的高校傳統(tǒng)文化教育

呂娜+史海鵬

摘要：“中國(guó)夢(mèng)”就是中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須依賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根”和“魂”，必須有中國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)大。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍，必須對(duì)他們進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前在高校傳統(tǒng)文化教育中，存在著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不清、學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置不合理、師資力量偏弱等諸多問(wèn)題。加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育，必須深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，準(zhǔn)確體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，全方位營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；傳統(tǒng)文化；大學(xué)生教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-5595（2016）06-0097-05

2012年11月29日習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出的“中國(guó)夢(mèng)”，在全國(guó)各族人民以及海外華僑甚至在國(guó)際社會(huì)中引起了強(qiáng)烈反響，自此，“中國(guó)夢(mèng)”成為全中華兒女繼續(xù)奮斗的新的指引。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的具體路徑上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)了文化的重要作用。他指出，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”既要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要提高國(guó)家文化軟實(shí)力。當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍，因此，在高校中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育具有特別的意義。但是，由于多方面的原因，當(dāng)前高校中的傳統(tǒng)文化教育并不盡如人意。本文試對(duì)此加以分析，并力圖提出一些可行性建議。

一、“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）“中國(guó)夢(mèng)”的提出及其重要影響

2012年11月29日，黨的十八大閉幕不久，習(xí)近平總書(shū)記率中央政治局常委和中央書(shū)記處的同志來(lái)到國(guó)家博物館，參觀《復(fù)興之路》展覽。在這次展覽上，習(xí)近平總書(shū)記深情指出：“現(xiàn)在，大家都在談?wù)撝袊?guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！贝撕?，他又在國(guó)內(nèi)外很多重要場(chǎng)合，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了深刻闡述。[1]5

“中國(guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。干部群眾暢想“中國(guó)夢(mèng)”，社會(huì)輿論聚焦“中國(guó)夢(mèng)”，港澳臺(tái)同胞心系“中國(guó)夢(mèng)”，海外華人述說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)”，國(guó)際社會(huì)關(guān)注“中國(guó)夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”成為中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引，成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面精神旗幟。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育的意義

1.“中國(guó)夢(mèng)”為高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提供了重要理論支撐和理論指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。他說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[1]201他在多種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)了“文化”在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”和中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的重要論述，為高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提供了重要理論支撐和理論指導(dǎo)。

2. “中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵2] 而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[1]208。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，無(wú)論是“五位一體”總體布局的逐步展開(kāi)和完善，還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總體設(shè)想和規(guī)劃，亦或是制度自信、道路自信、理論自信、文化自信“四個(gè)自信”的莊嚴(yán)宣告，文化建設(shè)都是一個(gè)不可或缺的重要方面。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中國(guó)文化進(jìn)一步發(fā)展的“根”和“源”。

3.大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍?！吧倌陱?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，需要一代代中國(guó)人的不懈努力和奮斗。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，對(duì)他們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓他們堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有決定性意義。[3]正所謂“誰(shuí)贏得了青年，誰(shuí)就贏得了未來(lái)”。

2013年6月21日，由南開(kāi)大學(xué)和高等教育出版社共同主辦的“傳統(tǒng)文化與大學(xué)教育”高層論壇在南開(kāi)大學(xué)舉行，來(lái)自北大、清華、南開(kāi)、人大、復(fù)旦、浙大、南大、中山、武大等40所高校的教育工作者向全國(guó)同行發(fā)出倡議：中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，是中華民族寶貴的精神財(cái)富和遺產(chǎn)。大學(xué)生是未來(lái)發(fā)展的主力軍，是傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。要在大學(xué)教育中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育存在的主要不足

（一）高校以及大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)不容樂(lè)觀

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，而且中華文明是世界上唯一沒(méi)有被中斷的文明。在5000多年的悠久歷史中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文化。直到17世紀(jì)即西方資本主義產(chǎn)生之前，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面一直走在世界前列。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家，一些國(guó)人把中國(guó)落后挨打、積貧積弱的原因歸于中國(guó)傳統(tǒng)文化。也正因?yàn)檫@樣，自新文化運(yùn)動(dòng)以后直到現(xiàn)在，再加上改革開(kāi)放以來(lái)，受西方強(qiáng)勢(shì)文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及人們價(jià)值觀變化等方面的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直未得到應(yīng)有的重視。例如在一些高校的教學(xué)制度方面，專業(yè)課程都設(shè)定有嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和考試大綱等，教師嚴(yán)格按照考試大綱進(jìn)行授課和學(xué)習(xí)成績(jī)的考核，學(xué)生也有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，但對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育卻無(wú)硬性考核標(biāo)準(zhǔn)和要求（一些綜合性院校的文史哲專業(yè)除外），傳統(tǒng)文化教育主要以選修課或?qū)W生活動(dòng)的形式開(kāi)展，未形成健全的制度體系。再如，對(duì)在杭高校的一項(xiàng)調(diào)查顯示，對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)書(shū)籍，75.4%的大學(xué)生“偶爾翻閱”，只有0.4%的同學(xué)表示“愛(ài)不釋手”；未讀過(guò)《道德經(jīng)》的達(dá)88.7%，未讀過(guò)《資治通鑒》的占72.4%，未讀過(guò)《史記》的占58.9%，未讀過(guò)古代啟蒙教材《三字經(jīng)》的也達(dá)70.4%。在對(duì)中國(guó)古代思想家了解方面的調(diào)查中，52.2%的大學(xué)生表示不太了解孟子、71.6%表示不了解董仲舒、70.3%表示不了解朱熹、95.9%表示不了解王陽(yáng)明。①

與國(guó)內(nèi)情況相反的是，國(guó)際上則對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值不斷地進(jìn)行利用和開(kāi)發(fā)，并給予高度評(píng)價(jià)。“四大發(fā)明”對(duì)西方世界的影響就不說(shuō)了。中國(guó)古代的很多民間故事被現(xiàn)代西方國(guó)家改編為動(dòng)畫(huà)片，帶來(lái)了巨大的商業(yè)利益。在歷史上我們?cè)啻闻械目鬃樱▏?guó)思想家伏爾泰則給予了高度評(píng)價(jià)，稱其“是唯一有益理智的表現(xiàn)者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向”。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文甚至說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”[4] 5-6

因此，基于以上所述，我們必須提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在高校中大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

（二）高校在傳統(tǒng)文化的學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置上不盡合理

當(dāng)前，高校以及大學(xué)畢業(yè)生面臨著巨大的就業(yè)壓力。在一切以就業(yè)為重心思想的引導(dǎo)下，高校更重視實(shí)用化教育，傳統(tǒng)文化教育則可有可無(wú)，重實(shí)用教育輕人文教育的狀況普遍存在。在學(xué)科建設(shè)上，理工學(xué)科強(qiáng)于人文學(xué)科；在教育教學(xué)中，重視專業(yè)知識(shí)的傳授而忽視人文素養(yǎng)的教育；在辦學(xué)成績(jī)和教學(xué)成果的考核上，學(xué)生就業(yè)率的評(píng)判高于思想品德的考評(píng)。從學(xué)生方面看，他們更愿意將較多的精力放在專業(yè)課、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等實(shí)用知識(shí)上，而對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)則投入較少（文史哲專業(yè)的學(xué)生除外）。

另外，在傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置上也存在很多不合理之處。當(dāng)前絕大多數(shù)高校將此類課程設(shè)置為選修課，學(xué)生在選課的時(shí)候如果不選此類課程，就無(wú)法接觸到傳統(tǒng)文化教育，也就難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)生中的普及。在課時(shí)方面，一般高校開(kāi)設(shè)的選修課課時(shí)為32 學(xué)時(shí)，有些學(xué)校是24 學(xué)時(shí)，有的甚至是16 學(xué)時(shí)，幾千年的中華文明，博大精深，包羅萬(wàn)象，要在這么短的學(xué)時(shí)內(nèi)，讓學(xué)生建立起傳統(tǒng)文化的理論體系，顯然是很難達(dá)到的。正因?yàn)檫@樣，教師在教學(xué)中普遍缺乏規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性， 許多學(xué)生只是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化課程容易通過(guò)而選修，并不是真正要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。[5]

（三）高校中傳統(tǒng)文化課師資力量普遍較弱

眾所周知，傳統(tǒng)文化是一門(mén)涉及面非常廣泛、內(nèi)容非常豐富的學(xué)科，需要教師有扎實(shí)的基礎(chǔ)。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)等方面的原因，很多高校傳統(tǒng)文化課師資力量并不是很強(qiáng)，即使有這方面的優(yōu)秀教師，也一般舍不得讓其講授傳統(tǒng)文化課（一般將其安排在傳統(tǒng)上比較固定的文史哲專業(yè)上） ，而是安排一些沒(méi)有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)也不是很完善的年輕教師講授。有些人認(rèn)為，這些課程反正是公共課，沒(méi)有必要讓優(yōu)秀教師講授，讓一些年輕教師去講這些公共課，還能讓他們得到鍛煉的機(jī)會(huì)。而對(duì)于一些優(yōu)秀教師來(lái)說(shuō)，他們自己也抱有這樣的心理，認(rèn)為講授公共課有損自己的形象。而被安排上課的教師，又認(rèn)為自己在領(lǐng)導(dǎo)心目中沒(méi)有地位，對(duì)這些課程也不太上心，隨便糊弄了事。在這種狀況下，學(xué)生也就很難領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)會(huì)到其中的精髓，進(jìn)而失去對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。[6]

另外在校園建設(shè)、學(xué)生課外活動(dòng)等方面對(duì)傳統(tǒng)文化也重視不夠。此處不再贅述。

三、“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）重塑信心，為夢(mèng)啟航——深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

著名哲學(xué)家、現(xiàn)代新儒家重要代表人物之一牟宗三先生說(shuō)：“文化是自己努力的事……所以打敗我們的文化是我們自己代人行事，起來(lái)自己否定的。這就叫做自失信心、自喪靈魂，此之謂‘自敗。這種敗才算是一敗涂地?！盵7] 因此，加強(qiáng)高校的傳統(tǒng)文化教育，提高青年學(xué)子的文化素養(yǎng)，第一要?jiǎng)?wù)就是要重新塑造高校師生對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。

目前有一些教師，尤其是非文史哲專業(yè)畢業(yè)的教師，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化及其價(jià)值不了解，認(rèn)識(shí)不清，而他們的這種認(rèn)識(shí)在授課過(guò)程中也會(huì)不自覺(jué)地甚至是有意識(shí)地傳染給學(xué)生，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，這種誤導(dǎo)對(duì)學(xué)生的影響是非常深遠(yuǎn)的。因此，樹(shù)立高校教師對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，是加強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的重中之重。同樣，部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣，也主要是認(rèn)為其無(wú)用。對(duì)此，我們不妨用“中國(guó)傳統(tǒng)文化”來(lái)佐證“中國(guó)傳統(tǒng)文化”之有用。在中國(guó)古代典籍《莊子》中有莊子與他朋友惠施之間的一段對(duì)話：

惠子謂莊子曰：“子言無(wú)用?！鼻f子曰：“知無(wú)用而始可與言用矣。夫地非不廣且大耶？人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無(wú)用?！鼻f子曰：“然則無(wú)用之為用也，亦明矣。”[8]

惠施認(rèn)為莊子的哲學(xué)是無(wú)用的，而莊子卻給惠施打了一個(gè)比喻，大地唯有立腳之地是有用的，然而如果我們把腳外之地挖至黃泉，那么所站立之地還有用嗎？[9]對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)講，物質(zhì)文明正如立腳之地，其作用固然很大，但是精神文明何嘗不似腳外之地？試想如果我們的社會(huì)父不慈子不孝、兄不友弟不恭、男女無(wú)別、朋友無(wú)信，即使物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)，生活在這個(gè)社會(huì)里的人也不會(huì)幸福。正所謂無(wú)用之用方為大用！這也正是莊子的超人智慧之所在。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，英國(guó)科學(xué)家羅伯特·坦普爾曾在其著作《中國(guó)——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》里，簡(jiǎn)明通俗地介紹了中國(guó)的一百個(gè)“世界第一”，他說(shuō)，“現(xiàn)代世界”賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，可能有一半以上來(lái)自中國(guó)。[4]5

當(dāng)今世界面臨的很多問(wèn)題，大都可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化那里找到答案。如環(huán)境污染問(wèn)題，我們的祖先早就提出了“天人合一”觀念；對(duì)于人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“和為貴”“己所不欲，勿施于人”；對(duì)于個(gè)人與集體、與社會(huì)、與國(guó)家之間的關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”“取義成仁”“精忠報(bào)國(guó)”；對(duì)于個(gè)人，則講究修身、慎獨(dú)；等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以說(shuō)無(wú)所不包，對(duì)人類生活的方方面面都進(jìn)行了認(rèn)真思考，并且基本合理地指明了前進(jìn)的方向。

因此，我們大可不必妄自菲薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多方面不僅閃爍著歷史的智慧之光，而且具有一定的普世價(jià)值！

（二）浸潤(rùn)經(jīng)典，為夢(mèng)振翅——準(zhǔn)確體味中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，務(wù)必要讓青年學(xué)子們了解、體會(huì)中國(guó)精神。那么幾千年的中國(guó)精神在哪里呢？她就蘊(yùn)藏在浩瀚的古代典籍中。因此，要引領(lǐng)學(xué)生多接觸、多閱讀古代典籍，從這些典籍中領(lǐng)悟中國(guó)精神，汲取精神營(yíng)養(yǎng)。

目前，大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，大多來(lái)自于通俗讀物或別人講授，而并不是自己讀過(guò)經(jīng)典后的“真知灼見(jiàn)”。例如，有的學(xué)生說(shuō)最討厭孔子的“既來(lái)之，則安之”，好像我們永遠(yuǎn)都應(yīng)該逆來(lái)順受，忍氣吞聲。很顯然，他把這句話理解為“既然來(lái)這里，就要在這里安下心來(lái)”了，但孔子的原意并非如此?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：

夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。[10]

這句話的原意是指統(tǒng)治者發(fā)揚(yáng)文德教化讓遠(yuǎn)方的人來(lái)歸附，既然讓他們歸附了，就要采取措施讓他們安頓下來(lái)。所以“既來(lái)之，則安之”雖然來(lái)源于孔子，但后來(lái)的意思卻并非孔子的原意，把帳算在孔子的頭上實(shí)在是太冤枉。

又如《道德經(jīng)》第五章：

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。[11]

老子這句名言也一直被誤解為：“天地不仁，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來(lái)看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒(méi)兩樣，把老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西！”據(jù)此宣判老子是一個(gè)嚴(yán)重的無(wú)政府主義者。實(shí)際上，根據(jù)古注，老子這句話的本意是：天地?zé)o所偏愛(ài)，任憑萬(wàn)物自然生長(zhǎng)；圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自己發(fā)展。老子這句話其實(shí)正是他的自然無(wú)為、休養(yǎng)生息主張的具體體現(xiàn)，是老子治國(guó)理論的具體主張，與我們今天對(duì)老子的批評(píng)可以說(shuō)是截然相反。

從以上兩例可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化里有很多思想在今天都被誤解了。然而，當(dāng)我們真正去讀經(jīng)典的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古圣先賢們有許多思想是對(duì)人生哲理的探討，閃耀著智慧的光芒。比如儒家提倡的“修身齊家治國(guó)平天下”的積極進(jìn)取的用世精神，道家提倡的“知足不辱，知止不殆”“貴柔”的處世哲學(xué)，甚至于后來(lái)禪宗的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！钡男逕捯约啊氨緛?lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡念D悟，都需要我們用心去體會(huì)。

除了上文所提到的一些哲學(xué)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中還有大量的詩(shī)詞歌賦，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也具有一定的積極意義。

詩(shī)言志，詞言情。詩(shī)詞中所蘊(yùn)含或表達(dá)的濃厚的愛(ài)國(guó)精神，深沉的家國(guó)之思，昂揚(yáng)進(jìn)取的入世情懷，對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)美好事物的向往，對(duì)理想、愛(ài)情的追求，等等，都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的非常好的素材。比如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，敘述了作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨。詩(shī)中，作者由己及人，心懷天下，志存高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的崇高思想境界。再如宋代文豪蘇軾，由于在政治上反對(duì)王安石新法，屢遭貶謫，在被貶到黃州（湖北黃岡）時(shí)，面對(duì)人生的坎坷，他作了一首《定風(fēng)波》，此詞為蘇軾與朋友遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖身處逆境、屢遭挫折，卻不畏懼、不頹喪的豪放性格和曠達(dá)胸懷。

從以上兩例可見(jiàn)，詩(shī)詞語(yǔ)言韻律優(yōu)美，思想感情豐富，如果我們能引領(lǐng)學(xué)生欣賞古典詩(shī)詞，則很容易引起學(xué)生情感上的共鳴，詩(shī)詞里蘊(yùn)含的濃厚的文化情懷也能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

因此，在實(shí)踐教學(xué)中，我們不能籠統(tǒng)地概說(shuō)中國(guó)文化，而應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生精讀原典原籍，賞析詩(shī)詞歌賦，原汁原味地吸收其中的營(yíng)養(yǎng)。相信深邃奧妙的圣賢思想、典雅美麗的古典詩(shī)詞，一定會(huì)引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望和沖動(dòng)?！按髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源， 是民族的希望， 是祖國(guó)的未來(lái)”[12]，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的生力軍，只有他們真正領(lǐng)悟了古圣先賢的思想和智慧，參透了由這些思想和智慧凝聚而成的中國(guó)精神，才會(huì)形成筑就“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大力量。

（三）開(kāi)展活動(dòng)，為夢(mèng)吶喊——積極營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍

在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，僅僅依靠課堂教學(xué)、死記硬背是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須讓學(xué)生走出課堂，實(shí)行多樣化、多形式的教育。如開(kāi)展國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、“我要讀經(jīng)典”、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、琴棋書(shū)畫(huà)展等活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)大師講課，建設(shè)富含傳統(tǒng)文化氣息的校園環(huán)境等。

中央電視臺(tái)科教頻道2001年開(kāi)始舉辦的“百家講壇”欄目，貫徹“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的宗旨，在專家、學(xué)者和百姓之間架起“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，多以文化題材為主，形式多樣，雅俗共賞，學(xué)理性與實(shí)用性并存，權(quán)威性與前衛(wèi)性并重，深受群眾歡迎，達(dá)到了較好的收視效果，對(duì)普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了很好的作用。近幾年，中央電視臺(tái)又相繼舉辦了“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”等，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)年輕一代對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同以及抵制西方不良文化、網(wǎng)絡(luò)惡俗文化等，都起到了較好的正向作用。高校應(yīng)該積極借鑒這些活動(dòng)的成功之道，在高校中積極開(kāi)展類似這樣的活動(dòng)。

在校園建設(shè)中，當(dāng)前存在的突出問(wèn)題是商業(yè)化氣息過(guò)濃，商店無(wú)所不在、廣告鋪天蓋地。高校在校園建設(shè)中應(yīng)該積極考慮融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，如建設(shè)古代名人雕像、懸掛古代名人畫(huà)像、鐫刻名言警句等，讓大學(xué)生時(shí)時(shí)處處感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息和魅力。[13]

另外，當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支撐的新媒體發(fā)展迅猛，在高校傳統(tǒng)文化教育中，應(yīng)積極應(yīng)對(duì)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新舊媒體融合中廣泛傳播、發(fā)揚(yáng)光大。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的深厚軟實(shí)力，當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大生力軍，在高校中開(kāi)展以“中國(guó)夢(mèng)”為引領(lǐng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。但是，我們知道，自新文化運(yùn)動(dòng)以后，傳統(tǒng)文化教育“受到冷落”已近百年之久，“傳統(tǒng)文化熱”只是近幾年的事情，因此，要想重新完善傳統(tǒng)文化教育，任重而道遠(yuǎn)。筆者不揣淺陋，提出以上幾點(diǎn)愚見(jiàn)，僅希望為加強(qiáng)我們的傳統(tǒng)文化教育添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)綿薄之力。

注釋：

① 數(shù)據(jù)來(lái)源于朱超越等《在杭高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析及政策研究》，詳見(jiàn)“決策論壇——區(qū)域發(fā)展與公共政策研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集（下）（http：//www.cnki.net/）。

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責(zé)任編輯：袁付娜

Abstract： "China Dream" is the dream of the great rejuvenation for Chinese nation， and the realization of "China Dream" relies on the excellent Chinese traditional culture. Modern university students are an important force to realize "China Dream". However， there are many problems in the current education of traditional culture in universities， such as the vague understanding of Chinese traditional culture， the unreasonable subject construction and curriculum， and the weak faculty. In order to strengthen the education of traditional culture in universities， we must understand the value and essence of Chinese traditional culture deeply and accurately， and create a good atmosphere in an all-round way.

Key words： "China Dream"；traditional culture；education of university students