陳鵬舉
欣賞是一種文化認(rèn)同。本文以中國(guó)畫(huà)為例子,來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
欣賞作為文化認(rèn)同,第一個(gè)層次,是對(duì)理的認(rèn)同,譬如中國(guó)畫(huà)家對(duì)中國(guó)畫(huà)畫(huà)理的認(rèn)同。中國(guó)畫(huà)有著世界上獨(dú)一無(wú)二的畫(huà)理,中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理和中國(guó)文化的理是完全一致的,那就是與生俱來(lái)的夢(mèng)想氣質(zhì),它是寫(xiě)意的。中國(guó)畫(huà)的線條和墨韻,于似與不似之間,說(shuō)盡了中國(guó)人的行止和愿望。
奇怪的是,中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理,好像中國(guó)人與生俱來(lái)都知道。譬如,中國(guó)畫(huà)家們畫(huà)黃山,是不必出現(xiàn)始信峰、清涼臺(tái)、百步云梯和光明頂之類的名字的,一番瞬息萬(wàn)變的云和霧,中國(guó)的讀者都知道那是黃山了;再譬如畫(huà)鳥(niǎo),活生生就好,至于喙、翅、足、尾,鵑不鵑、鷺不鷺、隼不隼、鷹不鷹的,都無(wú)所謂;還有山、樹(shù)、屋、人之間的分寸比例,都不是太在意的,這些就是中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理。認(rèn)同這樣的畫(huà)理,也就認(rèn)同了中國(guó)人的文化。
欣賞作為文化認(rèn)同,第二個(gè)層次,是對(duì)意的認(rèn)同,譬如對(duì)中國(guó)畫(huà)畫(huà)意的認(rèn)同。所謂畫(huà)意,也就是詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)人的文化傳統(tǒng),說(shuō)到底,就是憑著一顆顆詩(shī)心越過(guò)五千年歲月長(zhǎng)河,這詩(shī)心在中國(guó)畫(huà)里,就表現(xiàn)為畫(huà)意了。唐代詩(shī)人王維會(huì)畫(huà)畫(huà),他是名副其實(shí)的詩(shī)情畫(huà)意。之后宋、元的繪畫(huà),完成了畫(huà)理和畫(huà)意的完美契合。張擇端的《清明上河圖》,是中國(guó)人家喻戶曉的宋人畫(huà),它所表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)理和畫(huà)意,確是令人信服的。這么多的人,團(tuán)聚在汴河邊上,盛世繁榮的景象,讓每個(gè)中國(guó)人都讀出來(lái)了,而且每個(gè)細(xì)節(jié)都是真切到了美好,這是中國(guó)畫(huà)的能力,也是中國(guó)文化的能力。欣賞這幅畫(huà)的人,會(huì)因?yàn)樗@得對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)同。譬如齊白石的金石長(zhǎng)壽、紅花墨葉,徐悲鴻的悲天憫人、奔馬呼嘯,傅抱石的水墨淋漓、麗人愁姬,潘天壽的凌厲鋒芒、精禽奇花,黃賓虹的華滋蒼潤(rùn)、遠(yuǎn)山高士,還有張大千、劉海粟的潑墨潑彩、山河荷花,他們都傾注了自己對(duì)中國(guó)畫(huà)的畢生心力。他們的畫(huà)中有感動(dòng)我們內(nèi)心的畫(huà)意。
欣賞作為文化認(rèn)同,第三個(gè)層次,是對(duì)格的認(rèn)同。譬如對(duì)中國(guó)畫(huà)格的認(rèn)同。所謂畫(huà)格,就像人格一樣,是畫(huà)的格局和格調(diào)。這里要說(shuō)的是,欣賞一幅畫(huà),一幅中國(guó)畫(huà),不只是欣賞它的畫(huà)理和畫(huà)意,還在于欣賞它的畫(huà)格。在五千年的歲月長(zhǎng)河中,中國(guó)人就是憑著文字和藝術(shù)的雙槳,跋涉而來(lái),而且繼續(xù)跋涉前去。敦煌、永樂(lè)宮的壁畫(huà),天地般靜穆和恢宏,是中國(guó)人詩(shī)心和人格的偉大訴說(shuō);隋代展子虔的《游春圖》,是中國(guó)人描繪自身的形影,它表達(dá)的是中國(guó)畫(huà)作為藝術(shù)、作為文化的一種尊嚴(yán)。宋代的那些氣象闊大的山水畫(huà),述說(shuō)了中國(guó)人行走在山水天地之間的非凡眼界和胸襟;元代山水畫(huà)的筆意,依然是中國(guó)人和山水天地難舍難分的心情。到了明清、到了當(dāng)代,中國(guó)畫(huà)仍然不只是畫(huà)畫(huà)人的藝術(shù),它是文化人的內(nèi)心的歌唱。八大、青藤、還有陳老蓮,金農(nóng)等等都是,當(dāng)代中國(guó)畫(huà)大家也都是。于是,欣賞中國(guó)畫(huà),欣賞中國(guó)畫(huà)的畫(huà)格,正是一種文化認(rèn)同。