勞倫斯小說情節(jié)原型簡析

張守波

內(nèi)容摘要：《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事為勞倫斯提供了情節(jié)原型。通過分析他的小說《兒子與情人》、《虹》、《戀愛中的女人》、《查太萊夫人的情人》不難發(fā)現(xiàn)，作家始終圍繞著兩性關(guān)系的不和諧——和諧這一情節(jié)原型構(gòu)思作品，由此展現(xiàn)他對男人和女人美好關(guān)系的探求，展現(xiàn)他重構(gòu)和諧的人與和諧的社會的探索。

關(guān)鍵詞：勞倫斯 小說 情節(jié) 原型

D·H·勞倫斯（1885——1930）是英國二十世紀(jì)初期重要的作家，小說是勞倫斯最為推崇和擅長的。下面我將從情節(jié)原型方面對勞倫斯小說進行分析，這對于深刻把握勞倫斯小說，解讀其意義是十分必要的。

在《圣經(jīng)》中，上帝耶和華創(chuàng)造了天地萬物，又用泥土按自己的模樣和形態(tài)捏了一個男人，并讓他有了生命，名叫亞當(dāng)。上帝看到亞當(dāng)一個人孤單，就從亞當(dāng)身上取下一根肋骨造出一個女人，亞當(dāng)為她取名夏娃。亞當(dāng)與夏娃成了一對夫妻，在伊甸園里過著自然和諧的生活。后來由于受到蛇的誘惑，夏娃偷吃了智慧果，并把剩下的給亞當(dāng)吃了，由此他們有了智慧，有了羞恥感。從此，在肉體上美好快樂的兩性交融在理智上卻感到羞恥，和諧的兩性關(guān)系被破壞了，男女個體也不再和諧，因為靈與肉發(fā)生了分離。之后，追求兩性關(guān)系的和諧和自身的和諧就化作原型成為人們永恒的追求。

勞倫斯把男女兩性關(guān)系的和諧視為個人與社會沖出工業(yè)文明的唯一再生方式。工業(yè)文明使勞倫斯深惡痛絕，它不僅破壞了自然的美，更殘害了人性的完美。其實，人類——從亞當(dāng)、夏娃吃了智慧果以來——都面臨著同一個問題：怎樣找回和諧。勞倫斯從重新調(diào)整男人和女人的關(guān)系入手，去解決這一問題，他認(rèn)為每個人誕生兩次，第一次誕生于母腹之中，第二次誕生于和諧的兩性生活。由此勞倫斯圍繞著男女兩性關(guān)系的不和諧——和諧這一情節(jié)原型構(gòu)思作品，展現(xiàn)他對男人和女人美好關(guān)系的探求，展現(xiàn)他重構(gòu)和諧的人的探索。

小說《兒子與情人》的主體敘寫的是保羅在成長過程中與她母親、米麗安、克拉拉、三位女性的糾葛，表現(xiàn)了保羅對完美人性和和諧兩性關(guān)系的艱難探求。正如小說的題目，保羅既是母親的兒子，又扮演著母親的溫情情人。母子之間的這種情感錯位、角色錯位，阻礙了保羅的正常成長，導(dǎo)致了保羅的偏執(zhí)或者說是人格的分裂，當(dāng)保羅與青年女子產(chǎn)生戀情，卻不能在兩性關(guān)系上獲得精神和肉體的美的和諧的時候，他也開始了反抗母親的嘗試，去尋求他所渴望的完美的和諧。

米麗安是保羅的第一個戀人，他們青梅竹馬，志趣相投。這遭到母親極大的嫉妒、恐懼和怨恨。母親、保羅、米麗安三個人構(gòu)成了難解難分的三角關(guān)系，更令保羅沮喪的是，他和米麗安的愛情是柏拉圖式的精神之戀。因為米麗安從小篤信宗教，虔誠的像個修女，她鄙視肉體的生活，只追求精神的交流，再加上以上敘說的他自己的原因，保羅始終沒能在與米麗安的戀愛中獲得情欲的徹底釋放，達到身心交融的境界。同時米麗安有很強的占有欲，保羅無法給她全部，保羅認(rèn)為人與人之間，尤其是男人與女人之間不應(yīng)該是占有關(guān)系。他們之間無法達到完美和諧，保羅與米麗安的戀愛以不和諧而結(jié)束。

在艱難的尋求中，克拉拉很快進入保羅的視野。保羅感受著與克拉拉的融合所帶來的妙不可言的顫動，但只有健美的身軀和女性的魅力，而精神蒼白的克拉拉不能同保羅在精神上取得共通，如癡似狂的沉醉中并不包含靈魂的契合，這是保羅深感痛苦。與此同時，他依然掙扎在母親的陰影里?？死兙竦拿惏惨粯訑∠玛噥?。同克拉拉戀愛的失敗終于使保羅似乎認(rèn)識到母親在毀滅他一生的幸福。在小說的結(jié)尾處，保羅終于擺脫掉生命中最重要的三個女人——母親、米麗安、克拉拉，也即擺脫掉不和諧的兩性關(guān)系，朝著城市那片燦爛金光走去，踏上了新的人生歷程，開始了他對完美人性——兩性關(guān)系的和諧和自身的和諧的執(zhí)著追求。

勞倫斯的巨著《虹》開創(chuàng)了勞倫斯整合男女關(guān)系以求人的自我完美實現(xiàn)的新探索。《虹》寫的是布蘭文一家三代對自身和諧、兩性關(guān)系和諧的尋求。第一代湯姆和莉迪亞之間雖然充滿了激情，但是并沒有達到徹底的融合，單純的性快樂是不足以維系兩個人的心靈的，他們的融合更多的是自我的毀滅和個性的消失。而第二代安娜和威廉之間則充滿沖突、矛盾，他們的婚姻是失敗的、不幸的，他們在保持各自性格獨立的同時，缺乏夫妻的交融和溫柔，永遠(yuǎn)處于疏離與隔膜的冷冰冰狀態(tài)，竭力想占有對方、壓倒對方，卻耗盡了自己。最終，他們以夫妻雙方的妥協(xié)和放逐來達到自我本質(zhì)的留存，沒能實現(xiàn)夫妻兩性關(guān)系的真正和諧。第三代厄秀拉不同于前兩代，她身披一片叛逆的彩虹，探尋靈與肉的絕對交融，要求徹底的獨立。厄秀拉與安東的戀情在熱情中爆發(fā)，他們?nèi)缒z似漆。但兩人狂放的生活沒能存在多久，因為厄秀拉發(fā)現(xiàn)安東完全沒有自我，這使她極度地失望，這對戀人關(guān)系的解除成了別無選擇。厄秀拉從沒落里掙起，在無限的長夜中再一次摸索新生之路。終于，那象征著兩性精神與肉體完美結(jié)合的彩虹，悄然出現(xiàn)了，這個結(jié)尾預(yù)示著新的人性與和諧兩性關(guān)系的美好前景。當(dāng)然，要實現(xiàn)這一前景還有很長的路要走，具有艱難的挑戰(zhàn)，

小說《戀愛中的女人》的主人公伯金，在兩性關(guān)系上他其實是處于特殊的“三角戀”之中，一方面是厄秀拉，另一方面是杰拉爾德。厄秀拉深戀著伯金，與他保持著一種“平等”，渴望與他一起體驗兩性關(guān)系的完美極致，她把伯金當(dāng)成十足的男子漢苦戀著。伯金也開始了對和諧兩性關(guān)系的探索，企望通過張揚人的本性、直覺，回歸到生命的源頭，在舍伍德森林一片長滿小草的圓形空地里，伯金與厄秀拉進行了兩性交融的實踐，雖然擁有甜美的肉體交融，但仍無法使他得到完整的性的滿足。他一直向往著比他強壯、男子氣十足的工業(yè)巨子杰拉爾德，他只有用與杰拉爾德的同性愛作為一種與厄秀拉相愛的補充力量，才能獲得滿足。直到最后伯金也沒有放棄依戀這種同性愛情。伯金面對杰拉爾德的死，“他忘掉了厄秀拉，又去看杰拉爾德。……此時的杰拉爾德仍在伯金記憶中與他生活在一起?！彼匀恍枰芾瓲柕碌耐灾異?。這種需要“第三者”補充的兩性關(guān)系，已經(jīng)說明伯金與厄秀拉最終也沒有實現(xiàn)真正的兩性和諧。

而杰拉爾德這個“工業(yè)拿破侖”擁有著漂亮的外表，吸引著古德倫與之相戀。不幸的是，杰拉爾德在建立機器制度中自己也已化成了機器，變得精神空虛、感情枯竭、毫無生氣，一種深深的恐懼時時襲上他的心頭，他想通過與古德倫的肉體交融來興奮自己、拯救自己。杰拉爾德這種非純粹的、冷漠的、具有破壞性的、充滿死氣的情欲，在與古德倫的兩性交融中自然難以達到兩性和諧，遭到古德倫的厭棄、拒絕，終于棄他而去。杰拉爾德在心灰意冷中，自戕于冰雪峽谷里。在小說《戀愛中的女人》中人們沒有看到期待已久的兩性和諧關(guān)系的出現(xiàn)。

《查太萊夫人的情人》是勞倫斯關(guān)于性的理論的最完美圖示，在這部作品中依舊延續(xù)了他在上述作品中展開的對和諧兩性關(guān)系和健康人性的探索。小說中的女主人公康妮與查太萊男爵的婚姻是沒有性愛關(guān)系的婚姻，喪失了性功能的德查太萊緊緊攫住康妮，讓她陪著他過死寂的日子，做他的殉葬品。朦朧地，康妮覺得自己漸漸地萎靡凋謝了。這時，康妮與梅勒斯相遇了，梅勒斯美好的體魄和男子漢氣概使康妮春意萌動，兩人不顧一切地追求完美極致的兩性關(guān)系，欲仙欲死的靈與肉交融使兩人青春煥發(fā)，獲得了再生。至高的性愛境界透示著兩性關(guān)系的和諧和升華，在這神圣的愛的極境里，雙方達到了真正的純潔與美好，達到了自身的完美和諧。歷經(jīng)千辛萬苦，上下求索，作者追求的兩性和諧與自身和諧終于在《查太萊夫人的情人》中實現(xiàn)了。

從《兒子與情人》到《查太萊夫人的情人》，我們不難發(fā)現(xiàn)，勞倫斯始終圍繞著兩性關(guān)系的不和諧——和諧這一情節(jié)原型構(gòu)思作品，最終作家是要完成一個夢想中的兩性關(guān)系——完美和諧的兩性關(guān)系以及由此實現(xiàn)自我個體和諧、重構(gòu)社會和諧的描述。

（作者單位：日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院）