粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展研究

張坤榮

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）11-021-02

摘 要 眾所周知，武術(shù)乃中華文化的瑰寶，它貫穿著中華民族的發(fā)展歷史，具有博大精深、源遠流長等特點，是我國民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，更是我國武術(shù)的根和魂。近年來，隨著武術(shù)逐漸走向世界，深受到國內(nèi)和國外人們的青睞，具有崇高的歷史地位。而廣東省作為我國經(jīng)濟較為發(fā)達城市之一，也是我國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)源地，本文筆者以廣東粵西地區(qū)為例，就該地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展進行了簡單探究，希望為促進粵西傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展盡微薄之力。

關鍵詞 粵西 傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展策略

武術(shù)屬于文化形態(tài)的一種，是傳統(tǒng)文化積累的產(chǎn)物，在長達幾千年的發(fā)展歷程中無論是其本質(zhì)特征、行為方式還是指導思想和發(fā)展模式均無可避免會受到傳統(tǒng)文化整體環(huán)境的影響，因此不同地區(qū)的武術(shù)文化不僅具有自身獨有的特征，但也具有傳統(tǒng)武術(shù)的整體特征。由于粵西傳統(tǒng)武術(shù)受到游神文化、粵西海洋文化以及抗法斗爭等影響，在發(fā)展的過程中，逐漸形成了獨具特色的地域傳統(tǒng)武術(shù)文化。

一、粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

粵西地處廣東省西部地區(qū)，共包含陽江、湛江、茂名以及云浮4個地級市，粵西地區(qū)的文化是以雷州半島文化的代表雷陽文化為主，該文化又包含閩越文化、本土原生文化、海外文化以及中原儒家文化構(gòu)成。廣東省歷來習武之風濃厚，并且在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過李小龍、黃飛鴻、黃蕭俠等注明的武林英杰。近年來，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)的規(guī)模不斷擴大，從2003年的3000人參賽，2010年，已經(jīng)增加至6千余人次，即便在全國傳統(tǒng)武術(shù)整體發(fā)展低迷的背景下，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)依然規(guī)?？涨啊５蔷?008年、2009年以及2010年的這三屆廣東省傳統(tǒng)武術(shù)錦標賽開展情況來看，粵西地區(qū)參與傳統(tǒng)武術(shù)競賽的隊伍數(shù)量位于第三位，共92支，其中第一位為珠三角；第二位為粵東地區(qū)；就參賽的人數(shù)來看，珠三角地區(qū)共17892人參賽，粵東地區(qū)共2068人參賽，而粵西地區(qū)共1095人參賽，具體如表1所示：

從上表可以看出，粵西地區(qū)傳統(tǒng)參與傳統(tǒng)武術(shù)項目錦標賽的人數(shù)還較少，其主要原因為粵西地區(qū)的經(jīng)濟相對落后，還未形成規(guī)模的武術(shù)表演和健身娛樂市場。即便依然還有很多拳派在經(jīng)濟利益的誘惑下依然不為之動搖，依靠自身其他方面的經(jīng)濟收入來實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承。當前，粵西地區(qū)的武術(shù)傳承主要為“以獅養(yǎng)武，以武壯獅”，而該傳承模式主要依賴于兩個前提：第一為粵西地區(qū)依然保留著從大年初一至農(nóng)歷三月的“年例”，這段期間每家每戶都設酒作宴，邀請親朋好友共同慶祝節(jié)日；第二為在改革開放以后，湛江和茂名等一帶的年輕人常常到珠三角務工或者經(jīng)商。

二、影響粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的因素

（一）粵西傳統(tǒng)武術(shù)自身存在缺陷

當前，傳統(tǒng)武術(shù)具備的技擊價值已經(jīng)不在滿足時代發(fā)展的需求，在封建社會，只要簽訂“生死文書”便能夠隨便跟人切磋武藝或者在擂臺上比武。但當今世界乃法制社會，即便跟人切磋武藝，打死或者打傷誰都要承擔法律責任，嚴重時還可能被判處死刑。因此，熱兵器的誕生、社會的安定以及法律制度等不斷建立、健全均促使傳統(tǒng)武術(shù)搏殺功能的施展舞臺驟減，這無疑也在很大程度上限制了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。另外，粵西傳統(tǒng)武術(shù)的傳徒意識落后，傳授方法落后，武術(shù)的教學方法主要沿用傳統(tǒng)的手把手教學，這種機械、單調(diào)、枯燥的教學方法無法取得顯著的效果[1]。因此教學觀念和教學方法的落后均阻礙了粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（二）政府和相關部門領導力度不夠

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展離不開當?shù)卣块T的高度重視，唯有政府部分引起高度重視，才能為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展營造良好的政策環(huán)境和保障。例如：佛山市的政府部門高度重視本地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)，因而該武術(shù)在廣東省發(fā)展較好，但是就粵西來看，傳統(tǒng)武術(shù)的開展便不盡人意，這很大程度上跟該地區(qū)的政府部門缺乏對傳統(tǒng)武術(shù)的高度重視有關。

（三）對傳統(tǒng)武術(shù)的科研比較之后

很長時間以來，粵西傳統(tǒng)武術(shù)的教學形式以口傳身教為主，因此留下來的現(xiàn)有理論成果也僅僅停留在對經(jīng)驗理論的認識，缺乏對傳統(tǒng)武術(shù)的科學認證分析，這無疑阻礙了傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)本身要求對傳統(tǒng)的拳術(shù)、攻法以及技法等進行“去偽存真、去粗取精”的科學論證和揭示。就目前來看，粵西僅僅只有少數(shù)人員在開展關于傳統(tǒng)武術(shù)的研究工作，形成的理論成果更是少之又少，這勢必將會直接影響粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的科研水平。在這少數(shù)從事傳統(tǒng)武術(shù)科研工作的人員中，還有一部分人員缺乏與時俱進和創(chuàng)新精神，從而導致粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的科研成果存在滯后性[2]。

三、粵西發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的契機

（一）廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽整體帶動作用

近年來，廣東省傳統(tǒng)武術(shù)比賽組的組委會認真聽取了廣大傳統(tǒng)武術(shù)參賽選手和教練的意見和建議，決定將各種影響傳統(tǒng)武術(shù)參賽人員積極性的因素剔除掉，以推動傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，爭取將廣東省傳統(tǒng)武術(shù)積極打造成公正、公平的廣大選手激情角逐的大舞臺。近年來，廣東省參與傳統(tǒng)武術(shù)比賽人數(shù)的不斷增加也極大地推動了粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（二）政府的政策推動了傳統(tǒng)武術(shù)的開展

首先，粵西地區(qū)已經(jīng)將傳統(tǒng)武術(shù)納入了城市文化建設的重要內(nèi)容，這無疑極大地提高傳統(tǒng)武術(shù)的社會地位；然后，當?shù)卣块T通過對武術(shù)館校減免稅收等方式來堅強武術(shù)館校的負擔；最后，粵西當?shù)氐墓芾聿块T按照傳統(tǒng)武術(shù)參與者的比賽成績授予參與者相應的獎牌和資格證書，如此便極大地刺激了傳統(tǒng)武術(shù)人員參與比賽的積極性。

四、粵西發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的策略

（一）以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機，建立粵西傳統(tǒng)武術(shù)品牌

截止目前，就廣東省整個地區(qū)來看，只有拳種蔡李佛拳為國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拳種主要有李家拳、南枝拳以及莫家拳等。因此粵西地區(qū)應充分以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機，在國內(nèi)外樹立起知名的品牌拳種，并積極申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。具體來講，主要可從以下幾個方面出發(fā)：（1）在當前市場經(jīng)濟條件下，根據(jù)粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展不均衡的特點，充分運用市場化運作手段，借助媒體宣傳等將該地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)始人或者該傳統(tǒng)武術(shù)的代表人物推向市場，運用名人效應再結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的有利條件，將粵西的各種傳統(tǒng)武術(shù)資源整合起來，進而創(chuàng)造出更大的影響力。例如：可以充分用葉問、李小龍、黃飛鴻等名人進行宣傳，從而提高傳統(tǒng)武術(shù)的知名度和影響力。（2）針對還沒有成功申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)武術(shù)，應積極進行申遺，因此一旦申遺成功，政府部門不僅會給予資金補助，更重要的是還有利于擴大該傳統(tǒng)武術(shù)的影響力，提高了其知名度。特別在當前市場經(jīng)濟環(huán)境下，有知名度就代表有市場，有了經(jīng)費，從而解決傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過程中遇到的場地設施、人才以及管理方面的問題[3]。

（二）以行政為手段，推動粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

要想推動粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，首先需要當?shù)氐恼姓鞴懿块T引起高度重視。另外，還應該充分借助社會的力量來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。當前，社會辦體育已經(jīng)成為大趨勢，怎樣才能通過社會辦體育來促進傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展已經(jīng)成為發(fā)展粵西傳統(tǒng)武術(shù)的關鍵。對此，粵西政府可以組織以此全區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)比賽，并精心策劃比賽的投入和組織。例如：可以借鑒2004年我國鄭州舉辦的首屆傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，從而讓更多的群眾認識傳統(tǒng)武術(shù)。另外，還可以借助已經(jīng)舉辦過的大型傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)或者武術(shù)活動，來提高民眾對傳統(tǒng)武術(shù)的知曉率，如此推動粵西傳統(tǒng)武術(shù)更快、更有效地發(fā)展。

（三）以學校為陣地，推動粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

正所謂“百年大計，教育為本”。近年來，學校教育在粵西近代體育發(fā)展中成績顯著。但是據(jù)調(diào)查，粵西地區(qū)學校中還有相當一部分學生不了解傳統(tǒng)武術(shù)，將其認為是一種新鮮的外來事物。所以想要發(fā)展粵西傳統(tǒng)武術(shù)，還需要當?shù)叵嚓P部門組織傳統(tǒng)武術(shù)專業(yè)人員系統(tǒng)整理出廣泛的傳統(tǒng)武術(shù)，然后再根據(jù)學生的年齡、心理特點創(chuàng)編出一些簡單、容易練習、易于推廣的傳統(tǒng)套路，將其適當?shù)丶尤氲綄W校體育課程中。另外，為了更好地推動學校開展傳統(tǒng)武術(shù)教學，將學校傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身計劃中的作用充分展現(xiàn)出來，還應該根據(jù)學生的特點，適當將傳統(tǒng)武術(shù)納入體育達標的標準中，并適當加強學校傳統(tǒng)武術(shù)教學的師資的建設和培養(yǎng)[4]。

（四）以粵西特色傳統(tǒng)武術(shù)為手段，推動粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

鑒于當前粵西地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者認為要想推動粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，相關部門應該采取非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，針對該地區(qū)中具備一定經(jīng)濟實力和武術(shù)資源的地區(qū)，應該大力號召發(fā)掘和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，從而為該地方的文化和經(jīng)濟建設服務。當前，廣東省“建設文化強縣”正進行得如火如荼，傳統(tǒng)武術(shù)也被納入了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護行列中，已經(jīng)成為了一種特殊的文化形式得到了國家的保護和支持，因此粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)成為整個廣東省實施“建設文化強縣”重要組成部分。因此對粵西傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)掘、傳承以及發(fā)展，其實就是對廣東省傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承以及發(fā)展，是廣東省文化建設的一部分。因此粵西應該根據(jù)自身現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，大力發(fā)掘并發(fā)展具有該地方特色的傳統(tǒng)武術(shù)，并將打造成武術(shù)產(chǎn)業(yè)，從而為粵西經(jīng)濟建設服務。若條件允許，可以成立跟傳統(tǒng)武術(shù)相關的各類產(chǎn)業(yè)（如武術(shù)文化傳播公司、武術(shù)館校、武術(shù)表演團體、武術(shù)養(yǎng)生公司等等），例如：可以學習佛山成立的詠春拳武館和黃飛鴻獅藝武術(shù)館等。除此之外，還可以利用實現(xiàn)粵西旅游業(yè)跟傳統(tǒng)武術(shù)的有機結(jié)合，從而將跟粵西優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)相關的古跡以及武術(shù)創(chuàng)始人或者代表者故居作為旅游景點，從而實現(xiàn)粵西旅游業(yè)跟傳統(tǒng)武術(shù)的互利互惠，為促進粵西經(jīng)濟建設服務。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)是我國五千年文化的精華，更是我國文明史的典型代表，在培養(yǎng)群眾道德情操、增強體格、豐富文虎生活以及促進文化交流和發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。粵西傳統(tǒng)武術(shù)源遠流長，但是因為各種原因，當前粵西傳統(tǒng)文化發(fā)展還面臨著很多阻礙因素，為此還需要相關部門不懈努力，積極探尋發(fā)展粵西傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有效途徑。

參考文獻：

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[3] 王崗，朱佳斌.傳統(tǒng)武術(shù)保護與傳承的實施路徑[J].首都體育學院學報.2011，04：292-295+312.

[4] 李龍.論中國傳統(tǒng)武術(shù)的當代發(fā)展路徑[J].體育與科學.2012，01：35-39.