現(xiàn)代詩《井》的教學(xué)設(shè)計及反思

【學(xué)情、教情分析】

人教版選修教材《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》中的“詩歌部分”共計五個單元，《井》處在“生命的律動”這個起始單元，與之相配合的單元知識是“走進詩的世界”。問卷調(diào)查顯示，剛剛“走進詩的世界”的學(xué)生一旦大量接觸中國現(xiàn)當代詩歌的經(jīng)典，真有些“亂花漸欲迷人眼”，手忙腳亂：無論是心理上或者知識儲備上他們都顯得準備不足。因為他們只懵懵懂懂只知皮毛地了解了一些關(guān)于中國現(xiàn)代詩歌的知識。而且部分教師自己也沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過如楊匡漢先生的《中國新詩學(xué)》一類的學(xué)術(shù)專著，當然也只好求助于“教師用書”上那“放之四海而皆準”的資料了。實踐證明，任何不顧及學(xué)情的生搬硬套，在教學(xué)上都是注定要失敗的 。

【教學(xué)目標】

1.體會中國現(xiàn)代詩歌《井》的韻律和節(jié)奏；

2.領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌《井》奇特的思維方式；

3.獲得賞析中國現(xiàn)代詩歌《井》的審美愉悅；

4.領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌《井》所包含的人格魅力的內(nèi)涵。

【教學(xué)難點、重點】

1.借助對具有“牽一發(fā)而動全身”作用的“特殊小節(jié)”的分析，領(lǐng)悟體現(xiàn)中國現(xiàn)代詩歌“內(nèi)在律動”的奇特思維方式；

2.借助對“特別句子”的剖析，體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言；

3.借助介紹“誘導(dǎo)效應(yīng)和美感效應(yīng)”這一中國現(xiàn)代詩歌的理論知識，使學(xué)生初步了解詩歌的美感來源。

【教學(xué)方法】誦讀法 替換法 對比法 質(zhì)疑法

【教學(xué)課時】1課時

【教學(xué)過程】

眾所周知，中國現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，總是要剖析文本，誦讀它的詩句；由一個小節(jié)到全詩，總是要理清它的思路，咀嚼它精美絕倫、雋永醇厚的語言，體悟它所包孕的感情，總是要從中受到美好情操的熏陶，進而引起共鳴?！毒返慕虒W(xué)就是如此。

一、誦讀：把握全詩的韻律和節(jié)奏

師問：[復(fù)習(xí)“走進詩的世界”，要求學(xué)生復(fù)述單元知識要點，初步把握中國現(xiàn)代詩歌的定義（廣義和狹義）、特征（外形上的分行，體現(xiàn)韻律節(jié)奏的押韻，發(fā)抒情感、表達哲理、描繪場景的精美、雋永的語言）。]同學(xué)們，你們誦讀了《井》這首詩，請你們找找看，它是怎樣押韻的？（學(xué)生可能一時找不到，即使找到了，答案也一定是五花八門，不一定全都符合標準答案，此時不要強求一律）

明確：《井》它的外在形式是比較自由的，但它仍然嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻。全詩的“生命律動”就是通過押韻的形式體現(xiàn)出來的。

按語文教學(xué)的常規(guī)做法，在剖析文本之前，不外以誦讀為先、為主，現(xiàn)代詩的教學(xué)當然也離不開去誦讀詩歌的文本，進而把握其思路。如果說古典詩歌是以其對仗的工整、用典的巧妙和嚴格的押韻以及語言的含蓄取勝的話，那么，現(xiàn)代詩歌就只能憑借其意象的選擇、詩歌的內(nèi)在律動（押韻）和明白如話的語言奪人眼球?；诖耍⒄照n后“導(dǎo)讀提示”的要求，教學(xué)《井》應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地誦讀，把握好這首詩歌的內(nèi)在節(jié)奏和韻律，并通過誦讀來理清詩歌的思路。無論是集體讀、個人讀或是教師的范讀、學(xué)生的仿讀，都是為了感受詩歌的韻律、節(jié)奏，為把握詩歌的思路、體味詩歌的意味和韻味服務(wù)。我們知道，《井》這首詩的“生命律動”與前面郭沫若《天狗》“狂飆突進”式迥然有別，它是內(nèi)斂的，“靜默”的，雖然它的形式是比較自由的，但它是嚴格地按照“抱韻、換韻和交叉韻”的方式押了韻的（見教師用書p7，茲不贅述），表現(xiàn)出了一種堅忍不拔的品質(zhì)。

二、靜思：領(lǐng)悟全詩奇特的思維方式

師問：同學(xué)們，你們誦讀《井》這首詩，發(fā)現(xiàn)沒有：它有幾個在韻律、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)上起到了“牽一發(fā)而動全身”作用的“特殊小節(jié)”，你們能夠找出來嗎？

明確：誦讀《井》時，細心的學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，第三小節(jié)和第六小節(jié)共有四處的停頓不合常規(guī)。分析好了這些“特殊小節(jié)”，就可以較好地把握全詩的韻律、節(jié)奏，進而領(lǐng)悟中國現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式 。

譬如“但我只好被摒棄于溫暖/之外，滿足于荒涼的寂寞：有孤獨/才能保持永遠澄澈的豐滿”（三節(jié)）“但我將默默地承受一切，洗滌/它們”，“我將永遠還是我自己（六節(jié)）：靜默……，……也苦笑幾聲”（七節(jié)）。

前三處屬于切斷句子的非常規(guī)的停頓，后面一處是借助標點符號（冒號）使結(jié)尾的那個小節(jié)獨立成章。這里的第三小節(jié)具有承前啟后的作用，分析好了它，整個全詩就豁然貫通了。第三小節(jié)的“之外”之所以提行，是為了突出“人們”有溫暖而我（井）沒有，但人們在饑渴之時，便“滿面煩憂”，“前來淘汲”，因而打破了“我完整和諧的世界”，使我感覺到了自己被荒廢于寂寞的荒郊野嶺和“被摒棄于溫暖之外”，而我對如此險惡的環(huán)境并不像人們那樣憂心忡忡而是對此感到滿足。因為只有這樣的孤獨，才能使我保有永遠的純潔，永遠充滿生命的活力。至此，“井”的樂觀、自信、純潔高尚的精神境界就被突出出來了。而且和上一小節(jié)對井的描繪連成一體：雖然平時“我是靜默”（內(nèi)心寧靜），但并不妨礙我充滿信心地對理想的追求（井口雖小，但水面有小草，還映出了飄著浮云的高遠的天空，井的追求不可謂不高遠）。與下一小節(jié)寫人們的自私和悲觀相銜接：人們只顧汲取我的水而不了解我的內(nèi)心、我的追求，更不了解我的樂觀自信和純潔的內(nèi)心世界。因為在我被人們汲取之后，我在“剩下冷寂的心靈深處”是對現(xiàn)實環(huán)境（四方飄落的花葉腐爛、垃圾）的純化（洗滌），以使我“保持永遠澄澈的豐滿”。而這種豐滿是因為“我的生命來自黑暗的地層，那里我才與無邊的宇宙相聯(lián)”。這樣很自然地推出最后小節(jié)的我自己：洗滌舊物，沉淀雜物，保持清澈，不改初衷和追求，對命運的不公不逃避，對贊揚不興奮，保持自己內(nèi)心的寧靜，不忮不求，做永遠的自己，有堅定的信念和理想的追求，不卑不亢，豁達大度。當然幾處非常規(guī)的停頓，只是為了強調(diào)諸如此類的內(nèi)容而已。如此分析、引導(dǎo)學(xué)生共同剖析這里的詩歌節(jié)奏、韻律，得到的不僅僅是對現(xiàn)代詩歌特征的了解，而且可以借此深深地體味出現(xiàn)代詩歌這種節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的詩歌意味、韻味。

三、共鳴：引導(dǎo)學(xué)生獲得閱讀詩歌的審美愉悅

師問：同學(xué)們，除了通過誦讀體味出現(xiàn)代詩歌這種節(jié)奏、韻律所產(chǎn)生的詩歌意味、韻味之外，還有別的方法可以取得同樣的效果嗎？請同學(xué)們說一說，好嗎？

明確：通過體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，用增刪比較法，分析“特別句子”就可殊途同歸。

設(shè)計理念：一般地說，通過對于現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)，總是由體會美好的語言為橋梁，向往、通往美好的事物和坦途，使自己在思想感情、審美情操上得到提高，進入一種極高的境界。《井》的美美在其感情的深沉，感性的細膩?！熬蛣?chuàng)作而言，從審美主體的需要來看，一首詩歌應(yīng)該具有兩個基本的效應(yīng)：誘導(dǎo)效應(yīng)和美感效應(yīng)?！睏羁餄h教授認為，所謂“誘導(dǎo)”，是指詩歌不能明白地說出生活和情感，它只能通過它所反映的生活和傳達的情感去誘導(dǎo)讀者體驗、理解歷史的和現(xiàn)實的生活。所謂“美感”是指成功的詩歌必須要調(diào)動起人們各種心理功能的和諧運動，產(chǎn)生一種美感愉悅?！盁o論是‘誘導(dǎo)或者‘美感，都以陶冶人們高尚的心靈為藝術(shù)的目標”。而要引導(dǎo)學(xué)生獲得閱讀詩歌的審美愉悅，除了體味詩歌精妙絕倫、雋永醇厚的語言，分析“特別句子”，別無他法。

陳軍老師認為，“讀新詩，最終全都立足于‘特別句子和‘時代句子?！毕旅嫖覀冞x幾個《井》里的“特別句子”來剖析一番。如“你們可用垃圾來使我被遺棄”，如果去掉“可”和“來”，情形會怎樣呢？不用“可”和“來”，是被動的承受，寫出的是我的埋怨和悲觀；用了“可”和“來”，是主動地要求，寫出的是我的挑戰(zhàn)和樂觀，其韻味天壤之別。又如“你們也只能擾亂我的表面”，去掉“也”字，陳述的是客觀事實，語氣平淡，除此之外，沒有言外之意；保持“也”字，陳述的是主觀看法，語氣強烈，含有充其量你們擾亂了我的表面，但對我的內(nèi)心一點也沒有損傷，反而是我笑對你們的擾亂，體現(xiàn)出井的樂觀、自信、不畏艱難險阻的大無畏氣概，韻外之致十分深厚。這樣對“特別句子”的分析，既誦讀了詩歌，又理清了思路，還體悟了美好的情感，當然，也得到了美的熏陶。

四、質(zhì)疑：促進學(xué)生的思想飛躍

師問：基于中國現(xiàn)代詩歌的“ 當代視角”來審視《井》，除了我們已經(jīng)獲得的審美愉悅外，我們思想上是否能夠相應(yīng)地得到提高呢？也就是說，除了接受《井》一詩教材要求我們懂得的思想內(nèi)容外，與時代同步，作為當代人，我們還有哪些新的認識呢？

明確：我們應(yīng)該有基于當代人的當代視角。

設(shè)計理念：我們知道，雖然學(xué)生們學(xué)習(xí)的是現(xiàn)代人認識生活的現(xiàn)代詩歌，但應(yīng)該“用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。杜運燮的《井》以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)，它的生命律動是內(nèi)斂、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。這無疑是詩人所尊崇的一種人格。這首詩寫于二十世紀四十年代，在當時的特殊背景下，它無疑起到了一定的鼓舞人心的作用：鼓勵大家眾志成城、同仇敵愾，頑強樂觀地應(yīng)對民族的苦難。我們今天讀這首詩，當然除了繼承杜運燮所倡導(dǎo)的人格外，我們還可以讀出：在艱難險阻面前，我們除了忍受，還需起而抗爭，努力去改變惡劣的環(huán)境，創(chuàng)造美好的生活。如此等等，不一而足。

【教學(xué)反思】人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》的“詩歌部分”，共計二十五首詩歌，五個單元知識的介紹。對于這些詩歌的教學(xué)，在常規(guī)的教學(xué)中，存在著較大的問題，就是所謂的優(yōu)質(zhì)課競賽中詩歌的教學(xué)也不令人滿意，教學(xué)現(xiàn)狀堪憂。

據(jù)筆者調(diào)研的資料顯示，教學(xué)中存在的較大問題主要是缺乏宏觀視角、微觀視角、當代視角、審美視角。具體地說，有以下六點：①詩歌閱讀缺乏“整體性”，分析支離破碎，隨意性大；②單元目標意識不強、單元任務(wù)沒落實，只是在一課一課地“教教材”，而沒有從宏觀上、前后勾連地“用教材教”；③教學(xué)方法單一，以誦讀法為主，雖然有教師范讀、學(xué)生學(xué)讀，個別讀、集體讀等形式，雖然輔之以聲、光、電的多媒體，但方法仍老套，毫無新意；④體悟語言的任務(wù)被虛化，學(xué)生因為沒有體會到詩歌精妙、雋永的語言魅力而缺失詩歌美好情操的熏陶的訓(xùn)練。⑤教材里的教學(xué)資源沒有較好地利用，雖然運用了教材以外的資源，但舍近求遠，白白地浪費了專家教授們可貴的心血；⑥詩歌解讀缺乏“當代視角”，沒能引導(dǎo)學(xué)生“初步學(xué)習(xí)用當代眼光認識當代生活，用當代觀點思考當代社會，用當代精神擔當當代責任，用當代思維培育當代智慧”。教師們據(jù)此設(shè)計出的教學(xué)方案也參差不齊，有些甚至還平庸得很，就是一些優(yōu)質(zhì)課的獲獎的教學(xué)設(shè)計也不免瑕瑜互見。

筆者在校教科室從事?？庉?、負責修改教師的教研論文、指導(dǎo)教師進行教學(xué)設(shè)計等工作，對一線教師的教學(xué)情況比較了解，也參加了一些教師的賽課活動，由于是“旁觀者清”的緣故，看問題自認還比較客觀。我的這個教學(xué)設(shè)計是有感于大多數(shù)教師的同類教學(xué)設(shè)計的不完善而作的，也難說有多完善，但至少是我獨立思考的結(jié)果。

鄒小千，教師，現(xiàn)居重慶。

《我用殘損的手掌》，是九年級下冊第一單元詩歌教學(xué)的第二篇文章。本單元的課文都是以愛國與思鄉(xiāng)為主題的，如：艾青的《我愛這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》，舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，《外國詩兩首》以及本文，這些詩的寫作背景都和特定歷史現(xiàn)實相關(guān)，其字里行間蘊含著詩人深沉而熾烈的情感。因此，正如名師王君所言，語文的語文味兒之一就是品讀語言文字的豐富蘊含，從中去發(fā)現(xiàn)含蓄的文字后面隱含著人深刻而雋永的情感。

《我用殘損的手掌》是詩人戴望舒于1942年在侵略者的鐵窗下獻給祖國的歌。詩人運用今昔對比的手法，描寫出淪陷區(qū)和解放區(qū)截然不同的景象，加之詩人巧妙的運用一些冷暖色調(diào)的詞語，含蓄而深刻的流露出自己的對敵人的憤懣之情和對“遼遠的一角”那種朝氣蓬勃而有尊嚴的新生活的贊美和向往之情。詩人的愛憎之情分明，詩人的痛惜之情與向往之情交織。所以，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼詩歌語言是與作者情感共鳴的最佳抓手。而對于詩歌的寫作背景，20世紀的少年們已經(jīng)是漸行漸遠的陌生，學(xué)生情感上難以很快與作者對話，故此，巧妙地抓關(guān)鍵詞進入文本，制造懸念激發(fā)學(xué)生閱讀好奇心的同時，還能通過一條主線闊開一個面，既能體現(xiàn)教師的引領(lǐng)又能生成很多。