高中文言文教學(xué)的問(wèn)題、原因及對(duì)策

摘 要

文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。文言文教學(xué)是中華文化得以傳承的重要方式。目前，高中文言文教學(xué)存在枯燥乏味、高耗低效等問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，通過(guò)對(duì)廣東省高中語(yǔ)文教材和廣東省高考語(yǔ)文大綱文言文部分進(jìn)行分析研究，尋求導(dǎo)致學(xué)生厭惡文言文的原因，并且對(duì)其解決方法進(jìn)行探求。

關(guān)鍵詞

高中文言文教學(xué) 文學(xué)性 文化性 抒情類文言文 敘事類文言文

一、高中文言文教學(xué)的問(wèn)題

文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是高考重點(diǎn)考察的知識(shí)點(diǎn)，因此一直受到高中語(yǔ)文教師的重視，成為他們的教學(xué)重點(diǎn)，但其教學(xué)效果一直不盡如人意，存在著一些比較突出的問(wèn)題，成為廣大語(yǔ)文教師百思不得其解的難題。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高

課堂上，在正式學(xué)習(xí)初唐詩(shī)人王勃的《滕王閣序》之前，老師向?qū)W生們介紹了作者王勃的生平。當(dāng)講到王勃英年早逝之際，語(yǔ)文老師情不自禁地感慨天妒英才，并詢問(wèn)學(xué)生們是否有同感。學(xué)生們的答案卻出人意料?！袄蠋煟姨澦缢懒?，不然還不知道他要寫多少文章和詩(shī)歌來(lái)折磨我們呢?！彪m然這也許是玩笑話，但是不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：如今的高中生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)深惡痛絕到無(wú)以復(fù)加的地步了。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率低下

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的時(shí)間占語(yǔ)文學(xué)習(xí)總時(shí)間的比例最大。以語(yǔ)文早讀時(shí)間為例，從高一到高三，語(yǔ)文早讀的半個(gè)小時(shí)，幾乎都是用來(lái)給學(xué)生背誦文言文，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期。其具體表現(xiàn)在：第一，學(xué)生看不懂課外文言文；第二，在語(yǔ)文考試中，學(xué)生在文言文部分的得分率很低。

“文言文讀本作為古代文學(xué)作品中的精品，古代文化的載體，它具有所有文學(xué)作品所共有的一切特征?！盵1]由此可知，文言作品不僅是了解中華民族傳統(tǒng)文化的渠道，它還可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還具備提高現(xiàn)代漢語(yǔ)水平發(fā)展的價(jià)值。文言文作品本身所具備的重要作用決定了文言文教學(xué)是我國(guó)中學(xué)教育必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，尋找學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)文言文的原因，尋求提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法勢(shì)在必行。

二、原因分析

1.議論抒情類的文言文篇目總數(shù)遠(yuǎn)大于敘事類文言文篇目總數(shù)

下面是以粵教版高中語(yǔ)文五本必修教材為統(tǒng)計(jì)對(duì)象所得到的數(shù)據(jù)：

在統(tǒng)計(jì)中，文章總數(shù)只包括教材中基本閱讀、參考閱讀及擴(kuò)展閱讀三個(gè)部分中的所有文章篇目。同時(shí)每一篇獨(dú)立的文章（或詩(shī)詞）都以一個(gè)單位計(jì)入總數(shù)，比如教材必修三第14課《唐詩(shī)五首》，就以五篇文章（五首詩(shī)歌）計(jì)入總數(shù)。“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代文人作家仿古作品中的語(yǔ)言?！盵2]根據(jù)這個(gè)定義，明清時(shí)期的白話文小說(shuō)，比如說(shuō)教材中的《寶玉挨打》和《失街亭》等篇目都不屬于文言文的范疇。但是鑒于此類篇目的語(yǔ)言對(duì)于今天學(xué)生的學(xué)習(xí)仍然存在一定的難度，所以作者將此類篇目依舊劃入了文言文范疇。通過(guò)分析表1可知，高中五本必修教材中文章數(shù)目總共為129篇，文言文篇目總數(shù)為49篇，所占比重約為38%。

由表2可以看出，文言文總數(shù)為49篇，其中議論抒情類篇目數(shù)為36，所占比重約為73.5%；敘事類篇目數(shù)為13，所占比重約為26.5%。后者所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前者。對(duì)于在白話文環(huán)境中長(zhǎng)大的當(dāng)代學(xué)生，這樣的內(nèi)容設(shè)置本身就存在一定的不合理性。其一，從字詞的層面來(lái)說(shuō)，學(xué)生和文言文之間存在一定的隔膜。文言，簡(jiǎn)而言之，是中國(guó)古代文人所使用的書面語(yǔ)。自從五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡普及白話文以來(lái)，文言便逐漸退出了社會(huì)日常生活。因此，學(xué)生對(duì)文言文是陌生的。其二，從文章體裁的層面來(lái)說(shuō)，抒情議論類文言文具有極強(qiáng)的抽象性和邏輯性，學(xué)生學(xué)懂此類文章的難度更大。其三，從思想內(nèi)容的層面來(lái)說(shuō)，議論抒情類文言作品中所蘊(yùn)含的情感感悟無(wú)法引起學(xué)生的共鳴。“詞窮而后工”是中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)。古代文人那種歷經(jīng)人世滄桑之后的悲涼凄惻與豁達(dá)淡然對(duì)于未經(jīng)世事的中學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得過(guò)于深?yuàn)W。

2.語(yǔ)文高考偏重于對(duì)單個(gè)文言字詞的考查

下面表框里的內(nèi)容是廣東省高考大綱之語(yǔ)文大綱中關(guān)于文言文的考綱。

從考綱的要求來(lái)看，理解部分主要是側(cè)重對(duì)文言文個(gè)別實(shí)詞、虛詞及特殊句式的考查。作者分析了2012、2013及2014三年廣東省高考語(yǔ)文文言文試題，發(fā)現(xiàn)文言文閱讀的總分值固定為22分。廣東省高考語(yǔ)文試卷中的第5題和第6題側(cè)重考查學(xué)生對(duì)特殊實(shí)詞和虛詞的理解，第7題和第8題側(cè)重考查學(xué)生對(duì)文章整體大意的理解。試卷第9題的設(shè)置近兩年發(fā)生了一點(diǎn)改變，由翻譯三個(gè)句子的模式變成翻譯兩個(gè)句子加一個(gè)問(wèn)答題的模式。由于試卷第9題的得分點(diǎn)都設(shè)置在被翻譯句子中的個(gè)別字詞及句式上，所以該題也可視為是為了考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞和特殊句式的理解而設(shè)置的。由此分析，考綱中理解B部分的分值高達(dá)16分，占總分值的73%。雖然從2013年開始，試卷第9題試題的設(shè)置發(fā)生了變化，加入了對(duì)文章整體內(nèi)容理解的試題。但是其總分值依舊居高不下。從高考試題的分值比例可以看出，高考語(yǔ)文過(guò)于側(cè)重對(duì)單個(gè)文言字詞的考查。這樣的考查方式不僅將整體的文言作品零散化，而且導(dǎo)致了文言文教學(xué)的零碎化和文言文教學(xué)文學(xué)性和文化性的缺失。

3.零碎化的文言文教學(xué)方式忽視了文學(xué)文化的教授和傳播

某種程度而言，零碎化的教學(xué)方式是由語(yǔ)文文言文考查的方向決定的。為了提高學(xué)生的高考成績(jī)，語(yǔ)文教師必須在課堂上向?qū)W生反復(fù)講解常見(jiàn)實(shí)詞的意思、18個(gè)虛詞的意義和用法及如何翻譯特殊句式等零散化的問(wèn)題。但是，這種教學(xué)方式有很大的弊端：第一，零散化的教學(xué)方式阻礙了學(xué)生對(duì)文言作品的整體理解。其一：中國(guó)文字博大精深，一個(gè)實(shí)詞往往有多重解釋，一個(gè)虛詞也常常有多種用法。記憶這些重點(diǎn)虛、實(shí)詞本身就是一個(gè)非常耗時(shí)間的任務(wù)。當(dāng)今文言文教學(xué)過(guò)于側(cè)重對(duì)這部分知識(shí)的教授與考查，學(xué)生很難再分出時(shí)間和精力去鉆研文言作品的其他問(wèn)題。其二，學(xué)生習(xí)慣于淺嘗輒止，不會(huì)主動(dòng)去探討整部文言作品的思想內(nèi)涵。零散化的文言文教學(xué)方式暗示著學(xué)生，他們只要記住這些實(shí)詞和虛詞就已經(jīng)算是學(xué)好了文言文。第二，零散化的教學(xué)方式挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。說(shuō)文解字是一個(gè)比較枯燥乏味的過(guò)程，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)作支撐，死記硬背實(shí)詞與虛詞更是一項(xiàng)毫無(wú)趣味可言的任務(wù)。而且，由于文言實(shí)詞，尤其是虛詞，與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，學(xué)生很難對(duì)其保持長(zhǎng)時(shí)間的興趣。學(xué)生一旦喪失了對(duì)文言文的基本興趣，就不會(huì)再去自主研究文言作品的內(nèi)容和思想。

三、解決對(duì)策

1.增加敘事類文言文的篇目數(shù)量

在高中語(yǔ)文教材中，增加敘事類文言文的篇目數(shù)量，不僅可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，還可以實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的目的。

第一，敘事類文言文本對(duì)學(xué)生更有吸引力。在眾多文學(xué)體裁中，小說(shuō)和戲劇是最受讀者歡迎的兩大類。驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、瑰麗奇幻的新世界，都是吸引讀者，尤其是正處在青春年華的青少年們的法寶。

第二，敘事類文言文學(xué)習(xí)難度更低，符合維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論。前蘇聯(lián)教育家維果茨基認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展水平可分為兩種：第一種是學(xué)生已有的水平，即學(xué)生獨(dú)立自主活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；第二種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，即學(xué)生在獲得外界幫助的情況下所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平。這兩種水平之間的差異就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)內(nèi)容的難度應(yīng)該以學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)為依據(jù)，只有這樣的教學(xué)才能有效地促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展。相比議論抒情類文言文，敘事類文言文更加符合這一理論，更加適合中學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三，敘事類文言文能夠承擔(dān)起思想教育的功能。教育的目的是塑造人，所以思想教育是教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。“文以載道”的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)不僅滲透在散文和詩(shī)歌中，也滲透在小說(shuō)中。相比散文和詩(shī)歌，小說(shuō)這一文學(xué)形式更加受學(xué)生的歡迎，因?yàn)樗男问胶蛢?nèi)容具有更強(qiáng)的吸引力。比如，在學(xué)習(xí)《鴻門宴》等敘事類文章的時(shí)候，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出極強(qiáng)烈的熱情。在閱讀故事情節(jié)的過(guò)程中，學(xué)生們的思想必然會(huì)受到潛移默化的影響。這種間接的教化比抽象空洞的說(shuō)教更加容易讓學(xué)生接受。

2.強(qiáng)化文言文教學(xué)的文學(xué)性和文化性

文字是文化的載體，文化賦予了文字特殊的意義。因此，注重文化常識(shí)的教授，更加有利于學(xué)生對(duì)基本文字和文章的理解。以中國(guó)漢字“武”為例，“武”的基本意思是“武力”，可是將這個(gè)字拆開來(lái)看，就是“止”加“戈”，意思就是停止?fàn)巿?zhí)和戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。這不是和“武”的基本意思相違背的嗎？但是如果學(xué)生能夠理解中華民族從來(lái)就是一個(gè)愛(ài)好和平、不崇尚武力的民族，明白中國(guó)古人采用武力的目的是為了保護(hù)和平，那么他們就能夠很容易地理解透這個(gè)字的意思了?！拔难晕慕虒W(xué)的目的應(yīng)該是吸收祖國(guó)語(yǔ)言文化這份寶貴的遺產(chǎn)，培養(yǎng)高雅的審美情趣和審美能力?！盵3]“文言文首先是‘文，而不是文言詞句的任意堆砌，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、更深入地把握文意，教學(xué)文言應(yīng)處理好詞句和文的關(guān)系?！盵4]

3.突出語(yǔ)文的工具性與思想性

語(yǔ)文學(xué)科是兼有工具性和思想性的學(xué)科，因此語(yǔ)文教學(xué)必須兼顧語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和思想文化的雙重傳播，大部分語(yǔ)文老師認(rèn)同這一說(shuō)法。中國(guó)古代很多杰出的文人都強(qiáng)調(diào)“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章要言之有物。而綜觀高中語(yǔ)文教材中的文言文，幾乎每一篇文章都具有極其豐富的思想內(nèi)涵。以王安石的《游褒禪山記》為例，作者王安石在文章中所闡述的“此所以學(xué)者不可不深思慎取之也”的治學(xué)道理，對(duì)于身處在信息爆炸時(shí)代的學(xué)生具有更加重要的警示意義。

文言文是中華民族文化濃縮的精華。只有激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，我們才能提高高中文言文教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)文言作品的價(jià)值最大化。

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[作者：邵紅梅（1972-），女，河南夏邑人，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授。]

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