論正負(fù)形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：正負(fù)形的巧妙運(yùn)用另一種形態(tài)傳達(dá)出兩種信息，創(chuàng)新的視覺形象展現(xiàn)了特殊的藝術(shù)魅力，這種手法在廣告圖形設(shè)計(jì)中的運(yùn)用由來已久，然而在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用并不多。本文的目的側(cè)重于將圖形設(shè)計(jì)中負(fù)形的巧妙利用作為一種設(shè)計(jì)的思路，應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，以利于標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法及標(biāo)志的邏輯承載能力和綜合表達(dá)信息的功能。因而談及正形與負(fù)形的關(guān)系、負(fù)形設(shè)計(jì)所起到的作用、并進(jìn)一步分析負(fù)形的利用原則。

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì);圖形;正形;負(fù)形

標(biāo)志是人類社會在長期的生活與實(shí)踐中，逐步形成的一種以非語言傳達(dá)而以視覺圖形傳達(dá)信息的象征符號，為公眾借以區(qū)別、辨認(rèn)彼此不同的事物，起到示意、指示、識別、警告甚至命令的作用。它比語言文字的信息量更大、更迅速、更準(zhǔn)確、更強(qiáng)烈且具有世界性。標(biāo)志作為一個(gè)非語言性的圖形符號，它的作用越來越被人們所認(rèn)識，它不僅能提高人們的注意、加深公眾的記憶、強(qiáng)化人們的凝聚力，而且會獲得非凡的社會效益及顯著的經(jīng)濟(jì)效益。在全球經(jīng)濟(jì)日益一體化的今天，世界各國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，實(shí)際上就是世界品牌之間的競爭，在品牌效應(yīng)普遍受到重視的今天，著名標(biāo)志已成為一種精神的象征、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)、一種企業(yè)形象的展示。標(biāo)志作為一種世界性的語言和物質(zhì)文明的象征，展示出其重要的價(jià)值;標(biāo)志作為一種特定的視覺符號，是企業(yè)形象、特征、信譽(yù)、文化的綜合與濃縮，它在創(chuàng)造品牌企業(yè)和品牌產(chǎn)品的過程中扮演了十分重要的角色。一個(gè)設(shè)計(jì)成功的標(biāo)志在傳播過程中，能使消費(fèi)大眾接受并產(chǎn)生有利于企業(yè)創(chuàng)造品牌的行為，建立起對企業(yè)的良好印象和信賴關(guān)系，有利于企業(yè)品牌地位的形成與提升。因此，如何設(shè)計(jì)好一個(gè)標(biāo)志，運(yùn)用好的圖形形式，變的至關(guān)重要。

標(biāo)志作為一個(gè)方寸之間的藝術(shù)，設(shè)計(jì)師在這樣一個(gè)小的天地里，怎樣傳達(dá)出企業(yè)深刻的思想與理念內(nèi)涵，表現(xiàn)企業(yè)個(gè)性特征，并兼有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，除了設(shè)計(jì)好正形外，負(fù)形空間的充分利用也應(yīng)引起設(shè)計(jì)師的重視。以下我便對正形與負(fù)形的特點(diǎn)及在標(biāo)志中正形與負(fù)形的設(shè)計(jì)進(jìn)行論述。

一、正形與負(fù)形

當(dāng)我們在一個(gè)空白畫面上畫上一個(gè)黑色的圖形時(shí)，我們視知覺的關(guān)注點(diǎn)只是放在了這個(gè)黑色圖形的本身，它是顯而易見的描繪對象，這種對于我們的視覺有積極和正面意義的形狀稱為正形，也稱為正空間（實(shí)空間）。常規(guī)情形下，我們的視知覺本能傾向于關(guān)注正形。而負(fù)形即虛空間則是將對象周邊空間作為形狀來知覺，通過對描繪對象周邊空間部分的描繪來間接地描述對象。在設(shè)計(jì)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師們往往十分側(cè)重于實(shí)空間的利用、實(shí)空間的外形，而往往忽視了對虛空間的利用和把握。按照“相互統(tǒng)一，相互排斥的”的這一物理學(xué)原理，正形與負(fù)形形成了各不相讓的局面，正是由于這種抗衡、這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力。

在我國道教文化中廣為傳播的太極圖形，黑白相間、首尾糾合正是陰陽對待統(tǒng)一、消長流行、互跟互動理念的最佳圖形;太極圖的圓圈，就是代表一、代表宇宙、代表無極;圖像的黑白二色，代表陰陽兩方、天地兩部、黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部，白中黑點(diǎn)表示陽中有陰，黑方白點(diǎn)表示陰中有陽。太極圖可謂充分利用了正形與負(fù)形虛實(shí)相生的關(guān)系將道家文化思想表達(dá)得淋漓盡致。

國外著名畫家、圖形大師埃舍爾（M.C.Escher）作品中負(fù)形運(yùn)用得爐火純青。如作品《魚》《鵝》《蜥蜴》等，利用形與形不同輪廓之間的關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)新的形，彼此的共用線相互依存，互生互長，圖地互換。在日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的許多招貼作品中，充分運(yùn)用正負(fù)形的關(guān)系，以自己獨(dú)特的具有很強(qiáng)感染力的簡潔圖形語言傳達(dá)信息，深化印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更加不易，在全神貫注于一個(gè)物形的同時(shí)又能注意到之外的空白處，就像捉迷藏一樣，讓你一眼看不完，在圖形中尋找、回味、領(lǐng)略其中的妙處。德國設(shè)計(jì)師萊克斯·德文斯基（Lex Drewinski）先生為愛情劇《安托尼和克雷歐佩特拉》所做的招貼，在女性和蛇之間用其正負(fù)形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致讓人享受著藝術(shù)營造的美妙的文化空間。從列舉的例子不難看出，正負(fù)形就如同太極圖形一樣虛實(shí)相生不能分離，同時(shí)也能感受到負(fù)形的有效設(shè)計(jì)所帶來的特殊魅力。

二、負(fù)形的設(shè)計(jì)所起到的作用

本文原本只想就標(biāo)志中負(fù)形的設(shè)計(jì)展開論述，但是離開正形單獨(dú)談負(fù)形就會孤立看問題，任何事情都是相輔相成的，所以要結(jié)合正形的設(shè)計(jì)來談負(fù)形的設(shè)計(jì)。負(fù)形是相對正形而言的，實(shí)際上正負(fù)形是異位而同體的。就圖形言，從圖形創(chuàng)作開始到圖形設(shè)計(jì)完成，負(fù)形就始終伴隨在正形的左右。我們在圖形設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往比較注重正形的創(chuàng)作，有時(shí)容易忽視由此形成的凌亂的負(fù)形結(jié)構(gòu)所造成的視覺混亂。就正形而言，在概念上它們本身是可以相互轉(zhuǎn)換的，當(dāng)你的視覺重點(diǎn)放在底圖的時(shí)候，就形成了負(fù)形。重要的是，既然正負(fù)形是共生的，那我們在設(shè)計(jì)圖形的時(shí)候，就應(yīng)有意識地在創(chuàng)作正形的同時(shí)多注意負(fù)形的變化，有可能正負(fù)形最好同步設(shè)計(jì)，也就是說，既要設(shè)計(jì)好正形，也要設(shè)計(jì)好負(fù)形。有時(shí)正形的問題可能就是由于負(fù)形沒有設(shè)計(jì)好而造成的，反之亦然。因此，在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是在標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)的過程中要有效地利用負(fù)形進(jìn)行創(chuàng)作，它可以使圖形在視覺上具有更強(qiáng)烈的錯(cuò)視感和沖擊力，并通過正負(fù)形態(tài)的綜合互動，大大提高圖形的邏輯承載能力和綜合表達(dá)信息的功能。因此，有很多設(shè)計(jì)師都認(rèn)為，從某種角度上說圖形的負(fù)形設(shè)計(jì)好了，正形就不會有太大的問題，甚至有的設(shè)計(jì)師認(rèn)為，圖形設(shè)計(jì)就是負(fù)形的設(shè)計(jì)，由此不難看出，負(fù)形在圖形設(shè)計(jì)中所起到的重要作用。

三、標(biāo)志中負(fù)形設(shè)計(jì)所起到的效果

標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的原則就是簡潔，創(chuàng)造符號瞬間的視覺沖擊和識別效果，以體現(xiàn)以少勝多、以一當(dāng)十、小中見大的視覺藝術(shù)特征。因此除了設(shè)計(jì)好正形外，負(fù)形空間的充分利用，將能為標(biāo)志承載更多的信息。大家熟悉的中國人民銀行的標(biāo)志，是以中國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期流行的布幣為造型元素組合而成，其負(fù)形巧妙地形成了一個(gè)新的基本型——人字形，點(diǎn)明了中國人民銀行以人為本基本屬性，并突顯出中國人民銀行所具有的凝聚力，嚴(yán)謹(jǐn)性與權(quán)威性。香港大新銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)從兩顆算盤珠構(gòu)成一個(gè)“大”字，此標(biāo)志陰陽互補(bǔ)，前后置換，具有一種強(qiáng)烈的動勢，展示該銀行迅猛的發(fā)展前景。因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)中負(fù)形空間的有效運(yùn)用，為企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)增色不少，同時(shí)也為標(biāo)志增加了所要傳達(dá)的信息。

四、標(biāo)志中負(fù)形空間設(shè)計(jì)的原則

負(fù)形的巧妙設(shè)計(jì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中能夠起到重要的作用，具有較大的應(yīng)用價(jià)值。但在具體設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

巧妙性：標(biāo)志設(shè)計(jì)中，負(fù)形的設(shè)計(jì)，在于巧妙而自然，不能牽強(qiáng)附會，要在設(shè)計(jì)正形的同時(shí)考慮到負(fù)形的變化，進(jìn)行合理而巧妙的設(shè)計(jì)。

主次性：標(biāo)志設(shè)計(jì)中，正形的設(shè)計(jì)處于主要地位，而負(fù)型的設(shè)計(jì)處于次要地位或是點(diǎn)睛之筆，而不能本末倒置，在正形未設(shè)計(jì)好的情況下去考慮負(fù)形的形式那是不可取的。

鮮明性：這里說的鮮明性是指在負(fù)形的設(shè)計(jì)上要有很明顯的形式感，讓人一看使之設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的信息，如果負(fù)形的設(shè)計(jì)很含糊那就會使負(fù)形的設(shè)計(jì)失去存在的意義，使人感覺不到負(fù)形所要傳達(dá)的信息。

緊密性：負(fù)形空間的設(shè)計(jì)要融入到正形中去，形成一個(gè)有機(jī)的整體，這樣才能體現(xiàn)出“相互統(tǒng)一，相互排斥的”的原理，及完整視覺效果。

完善性：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，負(fù)形的設(shè)計(jì)要相對完善性，而能不是而非，這樣才能達(dá)到比較完美的效果。

藝術(shù)性：一個(gè)精彩的設(shè)計(jì)，不會僅停留在意義的傳達(dá)，還要注意視覺的美感，將正形與負(fù)形設(shè)計(jì)的具有藝術(shù)性，傳達(dá)更豐富的信息。

關(guān)聯(lián)性：負(fù)形的設(shè)計(jì)要在含義上與主題有關(guān)聯(lián)能反映出一定的企業(yè)理念，而不能只是一個(gè)裝飾形，如果這樣就違背了標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則。

五、結(jié)論

標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中正負(fù)形的巧妙運(yùn)用另一種形態(tài)傳達(dá)出兩種信息，創(chuàng)造出全新的視覺形象顯示出了特殊的藝術(shù)魅力，它增加了標(biāo)志的邏輯承載能力同時(shí)也達(dá)到了綜合表達(dá)信息的功能。如何更好地利用這一種設(shè)計(jì)手法，還需要對標(biāo)志的負(fù)形設(shè)計(jì)進(jìn)行深入、持續(xù)的研究，并在相應(yīng)的理論支持下靈活運(yùn)用不斷發(fā)展完善，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供更多的表現(xiàn)手法。

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