“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式下語文個(gè)性化閱讀教學(xué)初探

石續(xù)林

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”因此，閱讀教學(xué)應(yīng)真正關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語感；學(xué)生自主性；讀出情趣；教師點(diǎn)撥

搞新課程改革，就是要改變學(xué)習(xí)方式，變過去教師講學(xué)生聽為自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。怎樣讓學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí)呢？怎樣把自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的原則轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、具體教學(xué)操作方法呢？“先學(xué)”（學(xué)生看書、檢測(cè)）和“當(dāng)堂訓(xùn)練”（當(dāng)堂完成作業(yè)）是自主學(xué)習(xí)，“后教”（學(xué)生更正、討論）是合作學(xué)習(xí)，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的全過程都是探究性學(xué)習(xí)?！跋葘W(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”是符合并體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)原則的教學(xué)法。

怎樣在“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式下進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？這是我長(zhǎng)期以來一直思考和探討的問題，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過程中，教師統(tǒng)一的要求，劃一的指導(dǎo)壓抑了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)潛能，使得閱讀教學(xué)缺乏生氣和活力。

一、努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的個(gè)性化閱讀氛圍——語感教學(xué)

古人云：“讀書百遍，其義自見?！比~圣陶先生也說過：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，方能駕馭語言文字?！庇纱丝梢?，多讀對(duì)語文學(xué)習(xí)來說是非常重要的。語文教材中的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語言提供了豐富的雋永材料。在課堂中，教師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語言文字，提高語感很有幫助。如閱讀朱自清的《荷塘月色》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受作者筆下的荷塘月色：月光像“籠著輕紗的夢(mèng)”；荷花綻開的如珠似星，含苞的像羞澀的少女；荷香縷縷，仿佛歌聲繚繞；微風(fēng)拂葉，泛起“凝碧的波痕”；葉下流水脈脈多情……這使學(xué)生可以從視覺、聽覺、味覺多方面去感受課文的意境美，和作者一起“受用這無邊的荷塘月色”。這樣學(xué)生就可以了解作家的表現(xiàn)功力，品評(píng)作品的語言美、形象美，深入體現(xiàn)滲透在審美對(duì)象創(chuàng)造主體的情感態(tài)度，從而真切領(lǐng)會(huì)作者以荷塘月色為喻，旨在表明他追求光明、向往自由的意志和情感。

二、提供自主的個(gè)性化閱讀空間——求實(shí)教學(xué)

在閱讀過程中，我倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，要求學(xué)生讀出自己的真實(shí)體會(huì)，而不受老師和參考書的影響。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，有著各自的家庭和社會(huì)背景，對(duì)一篇文章的感悟和理解也不可能相同。因此，他們?cè)谧x的過程中都會(huì)有獨(dú)特的感受，這種獨(dú)特的感受就是我提倡的求實(shí)。例如，在教學(xué)陶淵明的《歸去來兮辭》時(shí)，學(xué)生對(duì)陶淵明的歸隱有了意見上的分歧：一部分學(xué)生認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極遁世的表現(xiàn)，他不能融入到社會(huì)中，是逃避的表現(xiàn)；而一部分學(xué)生則認(rèn)為他過的是一種平凡人的生活，是一種實(shí)實(shí)在在的生活，是真實(shí)的人生。教師這時(shí)不能急于發(fā)表自己的意見，而應(yīng)以此為契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，闡述自己獨(dú)特的、個(gè)性的、有價(jià)值的理解，表達(dá)出自己的真實(shí)情感，從而使學(xué)生更加深入地了解作者以及文章的主旨。

但需要注意的是，教師在使用這種教學(xué)方法的時(shí)候，不能對(duì)學(xué)生放任自流，而應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)者的作用，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去理解、欣賞文章，從而使學(xué)生真正處于學(xué)習(xí)的主體地位，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得事半功倍的教學(xué)效果。

三、激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化閱讀情趣——?jiǎng)?chuàng)新思維

新課標(biāo)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反映又往往是多元的?！币虼?，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語文教學(xué)不僅僅是使學(xué)生學(xué)會(huì)生字新詞，提出幾個(gè)問題，讀懂課文的內(nèi)容，還要在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生向深層次發(fā)展，讓學(xué)生去進(jìn)行新的思維創(chuàng)造，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神。

如教學(xué)《祝?！窌r(shí)，一般常規(guī)教學(xué)是理清祥林嫂到魯鎮(zhèn)的線索，把時(shí)間主線理清了，自然而然就把祥林嫂的悲慘命運(yùn)總結(jié)出來了，但在這個(gè)過程中，學(xué)生是在老師的引導(dǎo)下被動(dòng)接受，沒有自己的感悟，更談不上創(chuàng)新。老師應(yīng)采取另外的方式進(jìn)行教學(xué)。首先讓學(xué)生自讀課文，了解故事梗概。然后教師讓學(xué)生思考：祥林嫂命運(yùn)為什么這么悲劇呢？在這過程中學(xué)生就會(huì)想是什么扼殺了祥林嫂。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生利用自己的生活體驗(yàn)發(fā)散思維，得出了很多創(chuàng)新性的結(jié)論。

學(xué)生A認(rèn)為，魯迅作為知識(shí)分子，都看見了祥林嫂是一個(gè)精神不佳的瀕臨死亡的人，卻沒有絲毫的解救祥林嫂的措施，太殘忍。

學(xué)生B認(rèn)為，四嬸作為一個(gè)女人，在文中也有同情祥林嫂，還舉例說，在祥林嫂被抓改嫁之后，四嬸多次抱怨，新雇傭人沒有祥林嫂好。

學(xué)生C認(rèn)為，柳媽作為和祥林嫂一樣的傭人，卻干出讓人莫名其妙事，真的那個(gè)社會(huì)就沒有同情心了嗎？認(rèn)為作者有夸大的嫌疑。還舉例說，在這世界上，如此命運(yùn)集中在任何身上，能夠抗下來的就沒幾個(gè)？這難道是社會(huì)的原因。即使在當(dāng)今社會(huì)也會(huì)有如此事件，是人們之前，缺乏互幫互助造成的，大家“自掃門前雪”，不管“他人瓦上霜?！彼?，冷漠的人情只要在，不管是古代還是現(xiàn)代，祥林嫂的事情都會(huì)發(fā)生。

實(shí)踐證明，語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性，為學(xué)生的創(chuàng)新留有充分的余地，也為個(gè)性發(fā)展提供了肥沃的土壤。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)他們?cè)谧灾鏖喿x的基礎(chǔ)去創(chuàng)新，使個(gè)性得到充分發(fā)展。

閱讀是讀者的個(gè)性化的行為，閱讀的過程是富有創(chuàng)造性的過程。我們教師只有牢記個(gè)性化閱讀理念，個(gè)性閱讀之花才能在閱讀教學(xué)中盛開。尊重個(gè)性就是尊重生命。我們相信：個(gè)性化閱讀猶如雨后春筍，一定會(huì)使學(xué)生的個(gè)性綻放出迷人的光彩！

參考文獻(xiàn)

[1] 蔡林森.《教學(xué)革命》第三章，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法理論基礎(chǔ)及思想細(xì)節(jié)，第一節(jié)，首都師范大學(xué)出版社出版.

[2] 《淺談高中語文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)》（百度文庫），觀點(diǎn)借鑒.