玉樹康巴藝術(shù)中心的建造

【摘要】希望建筑既現(xiàn)代又有本地特色，既是我們主動(dòng)的考慮，又是當(dāng)?shù)厝说钠谕?，我們要關(guān)注它的原真性，這是我在做地域特色建筑時(shí)候所欠缺的，在選擇策略時(shí)盡量避免過多的裝飾，而要相對(duì)深入一些，傳達(dá)出令人感動(dòng)的獨(dú)特空間，而不僅僅是外形，立面，色彩，它是以種綜合性的表達(dá)。

Abstract：In the hope of building modern and local characteristics， is our active consideration， but also the expectations of the local people， we should pay attention to its authenticity， this is I in the regional architectural features when lacking， in the choice of strategy try to avoid too much decoration， and to relatively deep some， convey the unique space of touching， rather than appearance， elevation， color， it is the comprehensive expression.

【關(guān)鍵詞】地域建筑；可持續(xù)；聚落

建筑職業(yè)的矛盾之一是現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距。阿爾瓦·西扎曾經(jīng)說，他從未完全實(shí)現(xiàn)過一個(gè)建筑。其狀況的普遍化，由此可見一斑。而形成這樣的矛盾之一是建筑職業(yè)的社會(huì)性與建筑學(xué)本身的自主性。對(duì)于建筑社會(huì)性的理解有很多個(gè)層面，最直接的解釋可能是建筑是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的一部分。即便是商業(yè)的項(xiàng)目，從總體上說，也是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，占用并使用了社會(huì)資源。

1、定位——在鄉(xiāng)村與城市之間

鄉(xiāng)村和城市最明顯的區(qū)別是密度，重建后的玉樹新城有著介于城市和鄉(xiāng)村的密度。從玉樹機(jī)場(chǎng)到結(jié)古鎮(zhèn)沿途的景色極美，雪山草地間散布著牧場(chǎng)、村落和寺院，這些寺院一般相距四五公里。最遠(yuǎn)也不過二十余公里。我們知道只有農(nóng)區(qū)的條件才能滿足如此密集寺院的產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了康巴村落的形成。

2、規(guī)劃——在聚落與街坊之間

聚落與街坊最大的不同是它們與自然的相互關(guān)系：前者更遵從于自然，而后者更適用于城市?？蛋退囆g(shù)中心選址在勝利路的西側(cè)，與格薩爾廣場(chǎng)隔街相對(duì)，北臨扎西科河，遠(yuǎn)望結(jié)古寺。這是一個(gè)在城市開放空間的地塊，也是這個(gè)原因。我們更希望康巴藝術(shù)中心在規(guī)劃尺度上介于聚落與街坊之間。面向扎西科河和遠(yuǎn)山的一側(cè)，康巴藝術(shù)中心采用了聚落形態(tài)：總體布局自由松散，強(qiáng)調(diào)與結(jié)古寺、唐蕃古道商業(yè)街、格薩爾廣場(chǎng)等周邊城市元素的對(duì)位呼應(yīng)；面向城市界面的一側(cè)，康巴藝術(shù)中心的布局逐漸規(guī)則，呈現(xiàn)出街坊的特征。

3、界面——在封閉與開放之間

有別于封閉的藏式院落，開放性一直是康巴藝術(shù)中心的特征。在康巴藝術(shù)中心設(shè)計(jì)中，我們嘗試將街區(qū)置入到建筑組團(tuán)中。形成東西和南北兩條內(nèi)街，這種面向城市的態(tài)度顯然是希望玉樹當(dāng)?shù)厝俗畲蟪潭鹊貐⑴c進(jìn)來，不僅僅是使用，更是再建。因此，怎么實(shí)現(xiàn)建筑空間的多樣性喝適應(yīng)性關(guān)于康巴藝術(shù)中心設(shè)計(jì)和建造的關(guān)鍵詞，但對(duì)于管理者來說確實(shí)提出了一個(gè)很大的難題。玉樹傳統(tǒng)的寺廟和院落都是封閉的，它安全，它隔離了不同的身份的使用者，活佛家宅不是所有人都能進(jìn)的?？蛋退囆g(shù)中心如果說在空間上和傳統(tǒng)藏式空間有什么不同的話，是它的公共性。因?yàn)槲覀兒敛华q豫地拿掉了圍墻。

4、類型——在院落與庭堂之間

院落無頂，自然通風(fēng)、采光；庭堂有頂，間接通風(fēng)、采光?？蛋退囆g(shù)中心的空間類型都以方形為母題，但核心空間卻各不相同：或是院落，或是庭堂。藏式院落充分體現(xiàn)了農(nóng)區(qū)民居的特點(diǎn)，這些院子均為土木混合結(jié)構(gòu)的平頂藏式建筑，平房或二層居多。平房一般設(shè)計(jì)有3～5問房，以窗戶大小區(qū)分房間的功能，鑿有小窗的一般為廚房或起居室。安大窗戶的為經(jīng)堂或客廳。二層樓的話，二層一般為居室，中間一室寬大，窗面也大，光線充足，通常作為客廳使用，其余則為居室、廚房、經(jīng)堂等；條件較好的家庭。常設(shè)有客房。解放以后，藏式民宅的建造方式出現(xiàn)了較大的變化。50年代。出現(xiàn)磚木結(jié)構(gòu)建筑；1960-70年代，

流行木結(jié)構(gòu)架梁房；80年代盛行磚混結(jié)構(gòu)樓房；震前，玉樹大量出現(xiàn)的是將磚混結(jié)構(gòu)與藏式裝飾相結(jié)合的建筑樣式。

綜合以上所述，可以總結(jié)如下思考過程的差異，在地域建筑特征顯著的區(qū)域進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)候，一定要有統(tǒng)領(lǐng)全局的意識(shí)，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，由于我們隊(duì)地域文化的由衷喜愛和尊重，促使我們能夠更深入的在設(shè)計(jì)階段去了解當(dāng)?shù)匚幕鞘?，自然之間的關(guān)系，比如光線，是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程。希望建筑既現(xiàn)代又有本地特色，既是我們主動(dòng)的考慮，又是當(dāng)?shù)厝说钠谕?，我們要關(guān)注它的原真性，這是我在做地域特色建筑時(shí)候所欠缺的，在選擇策略時(shí)盡量避免過多的裝飾，而要相對(duì)深入一些，傳達(dá)出令人感動(dòng)的獨(dú)特空間，而不僅僅是外形，立面，色彩，它是一種綜合性的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]M.I.康帕涅拉.“全球化”過程和解釋.梁光嚴(yán)譯.北京：國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1992（7）.

[2]肯尼斯·弗蘭姆普敦.《現(xiàn)代建筑一部批判的歷史》

作者簡(jiǎn)介：

余振江，出生年月1990年7月，漢族，籍貫山西，北京建筑大學(xué)研究生，研究生期間赴筑境設(shè)計(jì)事務(wù)所（杭州，北京），泛華國(guó)際（北京），中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院（崔愷工作室）交流學(xué)習(xí)，參與項(xiàng)目包含旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)及游客接待服務(wù)中心設(shè)計(jì)，包頭某地中醫(yī)院建筑設(shè)計(jì)，湖南某地行政中心片區(qū)規(guī)劃及城市展覽館建筑單體設(shè)計(jì)，蘭州某地游客接待中心，遺址博物館設(shè)計(jì)等。