北京鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)模式研究

摘要：北京是舉世聞名的古都，其歷史悠久，郊區(qū)地域廣闊，鄉(xiāng)村文化資源十分豐富。由于區(qū)域發(fā)展不平衡、文化資源稟賦的差距，北京在鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)過(guò)程中逐漸形成了多種保護(hù)與開發(fā)模式?；诒本┼l(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀，從開發(fā)主體及政府參與程度、鄉(xiāng)村社區(qū)參與程度以及資源利用與文化旅游產(chǎn)品類型三個(gè)方面，對(duì)一些較為典型和成熟的模式進(jìn)行了總結(jié)，以期為其他地區(qū)提供依據(jù)和借鑒。

關(guān)鍵詞：北京；鄉(xiāng)村文化；保護(hù)與開發(fā)；模式

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（2016）14-3775-04

DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2016.14.059

Abstract： Beijing is a world famous ancient capital of China with long history， broad suburb region， and ample rural cultural resource. Due to the unbalanced regional development and difference in cultural resource endowment， various modes emerged gradually during the protection and development of rural cultural resources in Beijing. Based on the status of the protection and development of rural cultural resources in Beijing， from three aspects， including development main body and government involvement degree， rural community involvement degree， and resource utilization and cultural tourism product type， the typical and mature modes were summarized， for providing experience and reference for other areas.

Key words： Beijing； rural culture； protection and development； mode

鄉(xiāng)村文化是人類與鄉(xiāng)村自然相互作用的過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的所有事物和現(xiàn)象的總和，它具有鄉(xiāng)土性、傳統(tǒng)性、脆弱性等特性。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村文化還沒有形成完全統(tǒng)一的定義，但鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村旅游的促進(jìn)作用已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。張艷等[1]認(rèn)為鄉(xiāng)村文化對(duì)游客的旅游決策有著重要影響，并可滿足人們的鄉(xiāng)村旅游需求，是產(chǎn)生鄉(xiāng)村旅游的動(dòng)因。朱湘輝等[2]認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游最重要的資源，是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如何保護(hù)與開發(fā)鄉(xiāng)村文化關(guān)系到鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)活力和吸引力。北京郊區(qū)地域廣闊，鄉(xiāng)村文化資源豐富，具有開展鄉(xiāng)村文化旅游的優(yōu)越條件。本研究基于北京鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀，對(duì)鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)模式進(jìn)行總結(jié)，這對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 北京鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀

北京是中國(guó)“四大古都”之一，擁有世界文化遺產(chǎn)6處，各類文物遺跡3 840多處，是世界上擁有文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)最多的城市，薈萃和積淀了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。而占據(jù)全市86%面積的郊區(qū)更是孕育了豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化保護(hù)與開發(fā)方面，北京郊區(qū)縣歷史文化保護(hù)區(qū)共有7個(gè)（全市43個(gè)），大多在山區(qū)；重點(diǎn)文物保護(hù)單位郊區(qū)縣所占的比例較低，國(guó)家級(jí)和市級(jí)均不超過(guò)20%，而地下文物埋藏區(qū)郊區(qū)縣占78.6%；古村落保護(hù)與開發(fā)方面，盡管北京存在一定數(shù)量的歷史文化村落，但被列入中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村的僅有5個(gè)；仍有2/3的名人故居、大部分地段的長(zhǎng)城文化資源保護(hù)狀況令人擔(dān)憂。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)方面，郊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有總量較少（與城區(qū)相比）、類型多樣、級(jí)別偏低、分布廣泛、資源稟賦差異較大等特點(diǎn)，郊區(qū)區(qū)縣中門頭溝區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源最為豐富，且級(jí)別高、品位高、數(shù)量多，其次是懷柔區(qū)和通州區(qū)，延慶縣、昌平區(qū)和平谷區(qū)最少。

此外，農(nóng)業(yè)文化和自然山水文化保護(hù)與開發(fā)也取得了顯著成效。隨著首都農(nóng)業(yè)功能的轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)文化內(nèi)涵逐漸豐富，形成了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相互滲透、融合、并存的特征。民俗節(jié)慶活動(dòng)、特色鄉(xiāng)村/農(nóng)業(yè)旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意、高科技農(nóng)業(yè)等多種新業(yè)態(tài)涌現(xiàn)，有效保護(hù)和傳承了農(nóng)業(yè)文化。自然山水文化通過(guò)自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、水利風(fēng)景區(qū)、各類公園（森林、濕地、地質(zhì)公園）等載體也獲得了有效保護(hù)與利用。目前，北京已建立100多家各類各級(jí)生態(tài)旅游區(qū)，其中自然保護(hù)區(qū)20個(gè)，總面積約136 500 hm2，占全市國(guó)土總面積的8%；森林公園共31處，總面積約97 326 hm2；地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)8處，總面積71 327 hm2，占全市國(guó)土總面積的4.3%；風(fēng)景名勝區(qū)共26處，總面積為222 420 hm2。

而當(dāng)前面臨的問(wèn)題包括首都城市化/城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村文化保護(hù)之間矛盾突出，資源挖掘不夠，過(guò)度的旅游開發(fā)對(duì)文化資源的保護(hù)造成不利影響，缺乏科學(xué)、合理、專門的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，政府監(jiān)管力度不足，人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠清晰，資金不足，專業(yè)人才缺乏等。

2 北京鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)模式

基于北京鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀，在調(diào)查典型案例的基礎(chǔ)上，從開發(fā)主體及政府參與程度、鄉(xiāng)村社區(qū)參與程度以及資源利用與文化旅游產(chǎn)品類型三個(gè)方面，總結(jié)了以下較為典型和成熟的模式。

2.1 開發(fā)主體及政府參與程度

政府作為法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者、文化遺產(chǎn)生存環(huán)境的維護(hù)者和改善者、資金的支持者以及社會(huì)各方力量的整合者，在鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)中具有不可推卸的責(zé)任和無(wú)可代替的作用。

2.1.1 政府主導(dǎo)的開發(fā)模式 政府主導(dǎo)的開發(fā)模式指以保護(hù)為前提，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控能力，整合各種優(yōu)勢(shì)資源，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策、法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)等措施，積極引導(dǎo)和規(guī)范各開發(fā)主體的經(jīng)營(yíng)行為，以實(shí)現(xiàn)文化資源的配置達(dá)到或接近最優(yōu)狀態(tài)[3]。這種模式是北京乃至全國(guó)普遍采用的典型模式，其政府參與程度較高，項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模較大。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)確立了政府主導(dǎo)型文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略，以北京地區(qū)為例，各類文化旅游區(qū)、溝域文化旅游帶、經(jīng)典文化旅游線路和旅游黃金周、最美鄉(xiāng)村建設(shè)以及各種文化節(jié)慶和鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的開展正是這一戰(zhàn)略的真切體現(xiàn)。政府主導(dǎo)的開發(fā)模式雖然具有資源優(yōu)勢(shì)和力量集中、統(tǒng)籌全面的優(yōu)勢(shì)，但也存在一定的局限性，如財(cái)政資金有限、經(jīng)濟(jì)效益不明顯或短期經(jīng)濟(jì)效益不顯著，缺乏市場(chǎng)機(jī)制的利益驅(qū)動(dòng)等。

2.1.2 政府引導(dǎo)，企業(yè)參與的開發(fā)模式 政府引導(dǎo)，企業(yè)參與的開發(fā)模式是指以保護(hù)文化資源為前提，以市場(chǎng)需求為基礎(chǔ)，在政府的引導(dǎo)和支持下，企業(yè)積極參與到鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)中去，以實(shí)現(xiàn)文化資源保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏，即“政府引導(dǎo)、企業(yè)唱戲”。這種開發(fā)模式在北京乃至全國(guó)的文化資源保護(hù)與開發(fā)中十分常見，遵循了政府統(tǒng)籌、政策引導(dǎo)、群眾自愿、市場(chǎng)運(yùn)作的原則。政府統(tǒng)籌安排、制定相關(guān)規(guī)劃，通過(guò)項(xiàng)目的招商引資，讓企業(yè)參與進(jìn)來(lái)，而從招商到策劃、培育市場(chǎng)等整個(gè)過(guò)程中政府都會(huì)積極引導(dǎo)和支持。例如門頭溝爨底下古村落開發(fā)模式就是政府引導(dǎo)、企業(yè)參與、市場(chǎng)運(yùn)行。政府通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)設(shè)施等，為企業(yè)提供良好的投資環(huán)境和服務(wù)，但不直接參與市場(chǎng)運(yùn)行，只是起到引導(dǎo)和監(jiān)督作用。由于這種模式在市場(chǎng)運(yùn)行過(guò)程中弱化了政府的干預(yù)作用，避免了因政府過(guò)分干預(yù)所導(dǎo)致的各種影響，但在政府監(jiān)管力度不夠的情況下，有可能會(huì)對(duì)文化資源造成破壞。

2.1.3 市場(chǎng)主導(dǎo)的開發(fā)模式 市場(chǎng)主導(dǎo)開發(fā)模式指主要依靠市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)來(lái)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)利用，它與市場(chǎng)的關(guān)聯(lián)度很高，政府干預(yù)程度低。這種模式是伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善以及文化旅游興起而產(chǎn)生的一種模式，其特點(diǎn)是市場(chǎng)因素在文化資源開發(fā)諸因素中發(fā)揮關(guān)鍵性作用，市場(chǎng)成為文化資源開發(fā)過(guò)程中生產(chǎn)主體、發(fā)展資金、消費(fèi)受眾等各種要素配置的基礎(chǔ)平臺(tái)，對(duì)文化資源的開發(fā)起導(dǎo)向、調(diào)控和制約作用[4]。

文化資源的保護(hù)帶有公益性，政府在文化資源保護(hù)中有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，但旅游作為文化資源開發(fā)的主要形式又是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其開發(fā)利用應(yīng)尊重旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。這類模式原則上仍然要求以文化資源保護(hù)為基礎(chǔ)，但在市場(chǎng)監(jiān)督和管理不完善的情況下，可能會(huì)對(duì)文化資源造成一系列的負(fù)面影響，尤其其商業(yè)性精神會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的人文精神構(gòu)成巨大沖擊。

2.2 鄉(xiāng)村社區(qū)參與程度

2.2.1 鄉(xiāng)村社區(qū)參與開發(fā)模式 鄉(xiāng)村社區(qū)參與開發(fā)模式是指政府或企業(yè)是文化資源開發(fā)、決策的主要力量，鄉(xiāng)村社區(qū)居民參與程度較低或淺層次的參與通常表現(xiàn)為被動(dòng)式、象征性的參與甚至偽參與。一般來(lái)說(shuō)，社區(qū)居民參與最直接的方式是旅游就業(yè)，多處于弱勢(shì)地位，在鄉(xiāng)村文化開發(fā)利用過(guò)程中沒有話語(yǔ)權(quán)、決策權(quán)，在利益分配上處于從屬地位[5]，鄉(xiāng)村居民組織化程度較低。

由于鄉(xiāng)村社區(qū)居民缺乏參與經(jīng)驗(yàn)、整體意識(shí)差、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低等原因，開發(fā)初期這種政府或企業(yè)主導(dǎo)的社區(qū)參與模式往往能夠帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益和啟發(fā)作用。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，以近期利益為重、以利潤(rùn)換發(fā)展、單純的低層次參與可能會(huì)影響鄉(xiāng)村居民在文化資源保護(hù)利用中的積極性，不利于保護(hù)意識(shí)的提高，且不利于鄉(xiāng)村文化資源的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

2.2.2 鄉(xiāng)村社區(qū)主導(dǎo)開發(fā)模式 鄉(xiāng)村社區(qū)主導(dǎo)開發(fā)模式是讓鄉(xiāng)村社區(qū)居民作為鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)的主導(dǎo)力量，作為核心利益主體參與鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)的規(guī)劃、決策、經(jīng)營(yíng)、管理與監(jiān)督等，其核心是將社區(qū)居民作為受益對(duì)象，將鄉(xiāng)村文化資源的使用權(quán)、決策權(quán)和控制權(quán)完全交給社區(qū)，這種模式下，鄉(xiāng)村居民參與積極性高，組織化程度較高。

這類模式以社區(qū)求發(fā)展，從社區(qū)互動(dòng)、進(jìn)化和治理角度指導(dǎo)文化資源開發(fā)，是兼顧經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的可持續(xù)發(fā)展模式[6]，它能夠幫助鄉(xiāng)村居民實(shí)現(xiàn)與政府和公司間的平等對(duì)話、利益均勻分配、保護(hù)資源與環(huán)境，有利于鄉(xiāng)村性的價(jià)值保存，有利于農(nóng)民增收，有利于鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

2.3 資源利用與文化旅游產(chǎn)品類型

2.3.1 博物館式保護(hù)與開發(fā)模式 博物館在發(fā)揮其宣傳教育功能和科學(xué)研究功能的同時(shí)，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中發(fā)揮著專業(yè)機(jī)構(gòu)的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。博物館是可移動(dòng)文物的主要收藏機(jī)構(gòu)和宣傳機(jī)構(gòu)，是不可移動(dòng)文物的重要管理機(jī)構(gòu)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏和傳承機(jī)構(gòu)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的收藏、保護(hù)和管理具有重要的作用。

北京鄉(xiāng)村地區(qū)各類博物館眾多，例如居庸關(guān)長(zhǎng)城博物館通過(guò)3個(gè)展室、6大部分及室外展出的文物，濃縮和概括了居庸關(guān)2 000多年的發(fā)展歷程，從軍事文化、歷史事件和文物建筑等多個(gè)方面系統(tǒng)介紹了居庸關(guān)的歷史，全面再現(xiàn)了居庸關(guān)的繁榮和重要作用。又如北京西瓜博物館以西瓜的歷史、科技、種植及產(chǎn)業(yè)為主要展陳內(nèi)容，以西瓜飲食文化、人文藝術(shù)、北京大興西瓜及西瓜節(jié)為主體展陳內(nèi)容，傳播農(nóng)業(yè)文化。北京民俗博物館常年舉辦老北京民俗風(fēng)物系列展，每逢春節(jié)、端午、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日都舉辦形式多樣、豐富多彩的民俗活動(dòng)，成為了解北京、認(rèn)識(shí)北京的窗口。此外，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字博物館發(fā)展快速，如農(nóng)業(yè)數(shù)字博物館、北京數(shù)字博物館等。

2.3.2 大遺址保護(hù)與整體開發(fā)模式 大遺址包括大型的古文化遺址，也包括一部分古墓葬、其他設(shè)施遺跡及其群體。國(guó)際上，大遺址保護(hù)與開發(fā)主要采取建立公園和博物館的方式，同時(shí)注重文化遺址及其周邊環(huán)境或景觀的整體保護(hù)，例如美國(guó)在大區(qū)域內(nèi)運(yùn)用遺產(chǎn)廊道對(duì)遺址進(jìn)行整體保護(hù)等。

北京歷史悠久，大遺址多處，規(guī)模較大，鄉(xiāng)村地區(qū)有房山周口店遺址、西周琉璃河遺址、大興團(tuán)河遺址、房山金陵遺址、明十三陵遺址等。其保護(hù)和利用方式主要有兩種：將整個(gè)遺址區(qū)規(guī)劃建成遺址公園，如周口店北京人遺址公園、房山西周琉璃河遺址；將遺址區(qū)與風(fēng)景區(qū)結(jié)合，建成文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)，如八達(dá)嶺—十三陵風(fēng)景區(qū)等。這種整體開發(fā)模式既實(shí)現(xiàn)了遺址的保護(hù)與展示，也有利于文物知識(shí)的科學(xué)普及與展示。

2.3.3 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式 文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式是以文化遺產(chǎn)為旅游目的地，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的前提下，整合旅游要素，合理開發(fā)旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)是最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的旅游資源，在合理的開發(fā)下，文化遺產(chǎn)旅游不但具有經(jīng)濟(jì)功能，還具有遺產(chǎn)資源可持續(xù)發(fā)展的作用[7]，文化遺產(chǎn)已成為北京旅游業(yè)發(fā)展的主要資源基礎(chǔ)之一。

北京鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，種類多樣。目前主要的開發(fā)方式包括：將物質(zhì)文化遺產(chǎn)及周邊景觀整體開發(fā)成為主題公園或旅游景區(qū)（點(diǎn)），如門頭溝潭柘寺景區(qū)；將分散的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，開發(fā)設(shè)計(jì)出遺產(chǎn)旅游線路，如北京即將推出的京西古道遺產(chǎn)線路、長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)線路等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)較為常見的有開發(fā)節(jié)慶旅游活動(dòng)、民俗旅游村、文化園等。

2.3.4 古村鎮(zhèn)整體開發(fā)模式 村落作為中國(guó)鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載著中國(guó)悠久的文化歷史和脈絡(luò)。而古村落是中華文化產(chǎn)生和長(zhǎng)期傳承的主要載體，是中華民族文化的重要標(biāo)志。古鎮(zhèn)古村落開發(fā)模式是以古村鎮(zhèn)整體為開發(fā)對(duì)象，利用古村鎮(zhèn)所蘊(yùn)涵的歷史、文化、民俗、審美等價(jià)值為不同層次的旅游者提供諸多旅游產(chǎn)品，如觀光、休閑、度假、科考等，實(shí)現(xiàn)古村鎮(zhèn)的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

北京作為歷史文化名城，保留著一批有特色、有價(jià)值的古鎮(zhèn)和古村落群，大多集中在山區(qū)，尤其是京西地區(qū)。目前，除了古北口古鎮(zhèn)、爨底下村、靈水村、琉璃渠村等少數(shù)得到開發(fā)以外，大多處于正在開發(fā)或未開發(fā)狀態(tài)。而面臨加快的城市化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)以及古村落旅游的興起，北京的古村鎮(zhèn)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。目前，北京古村鎮(zhèn)開發(fā)大體歸納為古村鎮(zhèn)觀光游、古村鎮(zhèn)文化展示游、探幽訪古游、民俗風(fēng)情游、藝術(shù)之旅、輕松度假游等多種類型。古村鎮(zhèn)旅游的開發(fā)模式可分為政府主導(dǎo)開發(fā)型、社區(qū)主導(dǎo)開發(fā)型和外來(lái)企業(yè)開發(fā)型。

2.3.5 文化節(jié)慶與創(chuàng)意開發(fā)模式 節(jié)慶是在特定的時(shí)間段里舉行特定的活動(dòng)，是人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是歷史文化的重要組成部分。文化節(jié)慶活動(dòng)作為一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式，日益受到人們的關(guān)注和喜愛。節(jié)慶、集會(huì)充分體現(xiàn)了地方特色文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了旅游的文化內(nèi)涵。而且，對(duì)提高地區(qū)知名度，對(duì)本地區(qū)經(jīng)貿(mào)活動(dòng)起到了推動(dòng)作用。節(jié)慶文化開發(fā)模式是指以民俗節(jié)日、民俗文化、民俗活動(dòng)為主題，以舉辦大型慶典活動(dòng)為形式的旅游開發(fā)模式[8]，大多以傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)事節(jié)慶日、特色節(jié)慶活動(dòng)、文化藝術(shù)活動(dòng)等為契機(jī)，開展觀光游覽、文化體驗(yàn)、特色餐飲、休閑度假、科普教育等于一體的旅游活動(dòng)。北京鄉(xiāng)村地區(qū)節(jié)慶活動(dòng)開發(fā)起步較早，種類多樣，涵蓋了傳統(tǒng)民俗節(jié)日（靈水村的秋粥節(jié)），特色農(nóng)業(yè)節(jié)慶（梨花節(jié)、櫻桃節(jié)、西瓜節(jié)等），非物質(zhì)文化及民俗文化活動(dòng)（晉南移民文化廟會(huì)、潭柘寺廟會(huì)等），以及香山紅葉節(jié)、濕地文化節(jié)等生態(tài)文化節(jié)慶活動(dòng)。

創(chuàng)意開發(fā)模式是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起而發(fā)展起來(lái)的，它以鄉(xiāng)村文化資源為載體，借助人的創(chuàng)意思維和創(chuàng)造力，以高科技手段為支撐，對(duì)其文化資源進(jìn)行創(chuàng)造、提升和合理開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化與科技、文化與藝術(shù)相結(jié)合，以創(chuàng)造出高附加值的文化旅游產(chǎn)品，滿足人們?nèi)找娑鄻拥男枨蟆｀l(xiāng)村文化創(chuàng)意開發(fā)更是無(wú)處不在，從非物質(zhì)文化演藝場(chǎng)館、特色園區(qū)、主題公園等的建設(shè)以及工業(yè)遺址改造利用，到創(chuàng)意項(xiàng)目策劃，從物化產(chǎn)品（動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、創(chuàng)意圖書等）及影視作品的開發(fā)，到創(chuàng)意旅游商品開發(fā)等，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到了積極的作用。

2.3.6 文化引導(dǎo)的區(qū)域綜合開發(fā)模式 文化引導(dǎo)的區(qū)域綜合開發(fā)模式是指基于區(qū)域文化資源與土地基礎(chǔ)，通過(guò)挖掘和整合區(qū)域文化，以文化旅游、文化產(chǎn)業(yè)、文化體驗(yàn)開發(fā)為導(dǎo)向進(jìn)行土地綜合開發(fā)的模式，其目的是拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升區(qū)域形象、推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和提高生活品質(zhì)。

這種開發(fā)模式通過(guò)文化綜合體、文化創(chuàng)意園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶、文化消費(fèi)聚落等建設(shè)，最終打造文化旅游目的地及文化體驗(yàn)?zāi)康牡?。這種模式的典型代表是永定河文化綜合開發(fā)、溝域文化綜合開發(fā)，這類開發(fā)模式對(duì)打造區(qū)域品牌文化、提升區(qū)域文化形象起到了重要作用。

3 小結(jié)

北京作為首都，是中國(guó)最著名的歷史文化名城，素以獨(dú)特的政治地位、古老文明和傳統(tǒng)文化著稱于世。由于區(qū)域發(fā)展的不平衡和文化資源稟賦的差異，北京在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)過(guò)程中逐漸形成了多種保護(hù)與開發(fā)模式。除了上述一些較為典型和成熟的模式之外，還有一些區(qū)域性和非普及性的模式例如自然風(fēng)景區(qū)保護(hù)與開發(fā)模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式、地理標(biāo)志保護(hù)模式等值得今后加以關(guān)注和深入研究。隨著理論研究的深化和現(xiàn)代技術(shù)手段的不斷進(jìn)步，北京將會(huì)出現(xiàn)更多的模式和經(jīng)驗(yàn)。值得關(guān)注的是，2013年開始農(nóng)業(yè)部開展的“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)提出了美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建目標(biāo)體系，其中強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，文化傳承型也被列入“美麗鄉(xiāng)村”十大創(chuàng)建模式，這將為北京鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)帶來(lái)新的機(jī)遇。在未來(lái)的北京鄉(xiāng)村文化保護(hù)與開發(fā)中，傳統(tǒng)的模式將會(huì)繼續(xù)得到弘揚(yáng)和壯大，而高新技術(shù)的廣泛運(yùn)用將給鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與開發(fā)帶來(lái)新的思路，促成新模式的出現(xiàn)，北京歷史文化名城的地位及其對(duì)全國(guó)乃至全世界的影響力也將會(huì)大大提升。

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