新加坡共同價(jià)值觀教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的啟示

新加坡前內(nèi)閣總理李光耀曾說：“如果我們不能讓孩子清楚基本的價(jià)值觀，知道什么是對(duì)是錯(cuò)，是好是壞，是應(yīng)該作還是不應(yīng)該做，我們就會(huì)收到處罰，，將無(wú)法把孩子培養(yǎng)成人”。新加坡是一個(gè)非常重視國(guó)民教育的國(guó)家，長(zhǎng)期以來(lái)致力于培育和踐行共同價(jià)值觀，取得了巨大的成功。這對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有很強(qiáng)的借鑒性。

一、新加坡的共同價(jià)值觀教育

（一）新加坡共同價(jià)值觀的形成背景

新加坡長(zhǎng)期受到國(guó)外的殖民統(tǒng)治，直到1959年才擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治獲得獨(dú)立，走上自治的道路。在1963年作為馬來(lái)西亞的一個(gè)州而存在，由于內(nèi)部不同政黨、種族存在嚴(yán)重的對(duì)立和沖突，且無(wú)法調(diào)和，為此，在1965年新加坡開始脫離馬來(lái)西亞，從此走上自立自主的發(fā)展道路。經(jīng)歷長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，國(guó)民對(duì)國(guó)家意識(shí)淡薄，社會(huì)文化很難達(dá)成共識(shí)，國(guó)民沒有歸屬感和對(duì)民族缺乏認(rèn)同感，價(jià)值觀混亂，政權(quán)不穩(wěn)，國(guó)家難以發(fā)展。新加坡就是一個(gè)多元化的國(guó)家，主要有三大種族：華族、馬來(lái)族、印度族。這三大種族又包含很多邦，各個(gè)邦又在語(yǔ)言、文化、宗教信仰、價(jià)值觀等方面存在或多或少的差異。新加坡政府在對(duì)待這些種族文化上如果處理不當(dāng)，往往會(huì)造成社會(huì)的不穩(wěn)。與其同時(shí)，新加坡的一些移民缺乏對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，且西化現(xiàn)象嚴(yán)重，加之國(guó)土面積狹小，生存和發(fā)展面臨著危機(jī)。

（二）新加坡共同價(jià)值觀的形成過程

新加坡共同價(jià)值觀的形成經(jīng)歷了殖民統(tǒng)治時(shí)期多元種族宗教文化價(jià)值觀并存，到建國(guó)后從西化轉(zhuǎn)變向東方價(jià)值的回歸，最終形成本國(guó)獨(dú)具特點(diǎn)的“共同價(jià)值觀”。19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉，是新加坡多元種族價(jià)值觀的并存時(shí)期。各種宗教林立，有佛教、基督教、錫克教、回教等待。多元種族和文化必然產(chǎn)生多元文化，多元價(jià)值觀。20世紀(jì)60年代至70年代，新加坡進(jìn)入現(xiàn)代化快速發(fā)展的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展迅速。這個(gè)時(shí)期，新加坡開始從西化向東方價(jià)值觀回歸。新加坡開始從道德教育著手，吸收并借鑒中華民族優(yōu)秀文化，并對(duì)其改造，形成自己一套社會(huì)都能接受的價(jià)值觀。1988年10月，時(shí)任新加坡副總理的吳作棟發(fā)表重要談話，他指出，新加坡應(yīng)樹立一套能夠得到不同種族以及具有不同文化人的認(rèn)同的價(jià)值觀，此后，新加坡大力建設(shè)并推廣自己的價(jià)值觀。

（三）新加坡共同價(jià)值觀的內(nèi)容

在經(jīng)過曲折的建設(shè)過程后，新加坡政府提出五個(gè)共同價(jià)值觀，第一是國(guó)家至上，社會(huì)為先；第二，家庭根本，社會(huì)為本；第三，社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；第四，協(xié)商共識(shí)，避免沖突；第五，種族和諧，宗教寬容。新加坡共同價(jià)值觀的核心是“國(guó)家至上，社會(huì)優(yōu)先”。在這五大共同價(jià)值觀中，第一條是核心，第二條旨在促進(jìn)社會(huì)和諧和穩(wěn)定，第三條在對(duì)處理國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三者關(guān)系上作了指導(dǎo)，第四條旨在推動(dòng)用協(xié)商來(lái)解決沖突和對(duì)抗，第五條針對(duì)宗教和種族問題，提出要寬容對(duì)待。這五大價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一，相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定、統(tǒng)一、和諧和文明。

（四）新加坡共同價(jià)值觀教育的方法

新加坡在實(shí)施共同價(jià)值觀教育方面，有著獨(dú)特的方法。首先，新加坡從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，都開設(shè)了專門的共同價(jià)值觀課程，內(nèi)容由淺入深，層次分明，道理淺顯易懂，保證了連貫性和遞進(jìn)性。其次，新加坡十分重視家庭教育的作用。新加坡法律規(guī)定作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，家長(zhǎng)，長(zhǎng)輩有責(zé)任對(duì)晚輩進(jìn)行教育和指導(dǎo)。再次，新加坡運(yùn)用多種形式，開展多渠道宣傳和教育，增加滲透性和影響力。最后，新加坡政府倡導(dǎo)教育立法，借助法律的強(qiáng)制性來(lái)配合共同價(jià)值觀的培育工作。

（五）新加坡共同價(jià)值觀教育的成效

共同價(jià)值觀經(jīng)過多年的實(shí)施，在新加坡取得了很大成效。一方面，通過對(duì)民眾的持續(xù)不斷地教育，公民的國(guó)家意識(shí)得到增強(qiáng)，整體素質(zhì)顯著提高；另一方面，共同價(jià)值觀的倡導(dǎo)，穩(wěn)定了國(guó)家政權(quán)，增強(qiáng)了國(guó)家力量，人民團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過程中的主要問題

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出到現(xiàn)在，取得了一定的成績(jī)，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的廣度、深度和踐行力度仍有待提高。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的廣度需要拓寬

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的廣度包括教育對(duì)象的廣度、教育內(nèi)容的廣度和教育方法的廣度這3個(gè)方面。針對(duì)教育對(duì)象的廣度，目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育僅存在于高中生和大學(xué)生上面，還未能從小學(xué)甚至幼兒園開始，沒能從小就深入到學(xué)生的意識(shí)里。針對(duì)教育內(nèi)容的廣度，小學(xué)思想品德幾乎沒有改動(dòng)，只是零星提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和思想，而且在內(nèi)容方面過度存在理論教育，很少注重社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒能深入到生活，深入到具體行動(dòng)中。針對(duì)教育方法的廣度，我國(guó)在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面，主要采用課堂教學(xué)的方法，對(duì)寓教于樂、視頻討論和專題講座這些易于青少年接受的方法卻很少涉及。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的程度需要加深根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，大部分學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定了解。很了解的學(xué)生占7.8%，根本了解的占63.2%，僅聽說過的占21.8%，不了解的占6.4%，這說明學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)還比較積極。但仔細(xì)分析，對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育力度還有待加深。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的踐行力度需要加強(qiáng)

我國(guó)學(xué)校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面存在重理論，輕實(shí)踐的傳統(tǒng)思想。一部分學(xué)生能夠聽懂并理解，但不能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，還有一部分學(xué)生存在死記硬背的現(xiàn)象，不能夠很好的理解和接受，只有極少部分的學(xué)生既能理解，又能外化為自己的行動(dòng)。由此可以看出，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，力爭(zhēng)內(nèi)外于心，外化于形，以指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

三、借鑒新加坡價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

（一）堅(jiān)持黨和國(guó)家對(duì)價(jià)值觀教育的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)

新加坡人認(rèn)為，之所以國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，社會(huì)和諧穩(wěn)定，這些都要?dú)w功于當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨實(shí)施了正確的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，中共產(chǎn)黨不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，而且還是全國(guó)人民的先鋒隊(duì)，代表著最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)人民走向繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。作為社會(huì)主義精神文明的重要組成部分的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)共產(chǎn)黨起著領(lǐng)導(dǎo)作用。如果說沒有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)，即使社會(huì)主義核心價(jià)值觀再怎么好也無(wú)濟(jì)于事。

（二）打造學(xué)校、社區(qū)和家庭相結(jié)合的平臺(tái)

學(xué)校作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的首要平臺(tái)，在提高學(xué)生思想道德和形成正確的價(jià)值觀方面起著重要的作用。學(xué)校盡管很重要，但是也離不開家庭教育的補(bǔ)充和支持。家庭充當(dāng)學(xué)生教育的第一課堂，對(duì)學(xué)生的教育和影響至關(guān)重要。為了充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人功能，僅僅依靠學(xué)校和家庭也是不夠的，必須集中一切社會(huì)力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。只有學(xué)校、家庭和社區(qū)實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，三者形成有效合力，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育才能讓人民滿意，讓家庭滿意。

（三）建設(shè)文明的校園文化氛圍

校園文化作為一種隱形力量，對(duì)學(xué)生言談舉止、做人做事起著潛移默化的影響。往往課堂教育不能起到有效效果的，校園文化教育可以起到補(bǔ)充作用。比如校園文化走廊建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)、文藝活動(dòng)開展等都能對(duì)學(xué)生的思想觀念和價(jià)值意識(shí)起到積極影響。顯性教育和隱形教育相結(jié)合，相得益彰，共同發(fā)揮育人功能。

（四）開展卓有成效的學(xué)校教育活動(dòng)

我國(guó)在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面可以借鑒新加坡的模式，各個(gè)學(xué)校根據(jù)國(guó)家制定的總目標(biāo)，再結(jié)合自身學(xué)生的年齡、思想特點(diǎn)確定德育科目的內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作，首先應(yīng)將其寫進(jìn)教材，進(jìn)入課堂。不僅在思想政治課程上進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，而且其它課程也應(yīng)該融入、滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容滲透到各個(gè)學(xué)科，讓學(xué)校從不同角度領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（五）完善國(guó)家的法律制度

當(dāng)前，我國(guó)整體教育水平還不高，要從根本上改變知行脫節(jié)的現(xiàn)象，單靠說服教育，勸說等手段還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須借助法律、法規(guī)的實(shí)施來(lái)保障。我國(guó)應(yīng)該通過頒布相關(guān)法律來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的言行，把自律和他律結(jié)合起來(lái)，共同提高學(xué)生的思想品質(zhì)。

（六）豐富多種社會(huì)傳播形式

良好的傳播方式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)能起到事半功倍的效果。我國(guó)在利用傳統(tǒng)傳播方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)該大力使用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新媒體來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮新媒體影響范圍廣、傳播速度快、深入全覆蓋的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)、事事都深受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響。

（作者單位：淮北師范大學(xué)政法學(xué)院）