柬埔寨吳哥茶膠寺建筑構(gòu)造的研究與解析

王圣華

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柬埔寨吳哥茶膠寺建筑構(gòu)造的研究與解析

王圣華

茶膠寺 建筑構(gòu)造 吳哥窟 布局 結(jié)構(gòu)

茶膠寺(Ta Keo)是吳哥古跡中建筑構(gòu)造方法承上啟下的典型建筑，對(duì)研究吳哥建筑及文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要意義。但由于原始文獻(xiàn)缺乏，損壞嚴(yán)重，為探尋茶膠寺的構(gòu)造方法，我們結(jié)合類(lèi)比建筑、已有研究文獻(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)踏勘，對(duì)茶膠寺包括空間布局、靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)建筑流程的整體建筑構(gòu)造方式進(jìn)行了全面的梳理，也利用其半完工的狀態(tài)和眾多實(shí)物遺跡，討論確認(rèn)了吳哥窟建筑群布局、建筑流程上的一些特殊點(diǎn)。為吳哥窟和高棉建筑史的進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)范本。

吳哥古跡茶膠寺位于吳哥通王城(Angkor Thom)勝利門(mén)東約1公里處，寺西距暹粒河(Siem Reap River)約500米，寺的東側(cè)以神道(Causeway)與東池(East Baray)相接，其中心地理坐標(biāo)為東經(jīng)103°52′，北緯13°26′，海拔高程約20米。

茶膠寺(Ta Keo)是吳哥古跡中具有鮮明特色的建筑之一，茶膠寺建造按照統(tǒng)治時(shí)期可分為阇耶跋摩五世(Jayavarman V，968—1001年)和蘇利耶跋摩一世(Suryavarman I，1002—1049年)時(shí)期，處于真臘王朝的鼎盛時(shí)期，是吳哥窟建筑群400余年(802—1219年)建筑史的中期，也是統(tǒng)治階級(jí)從印度教轉(zhuǎn)向大乘佛教的時(shí)期①。其建筑構(gòu)件組成及構(gòu)造方法承上啟下，對(duì)研究吳哥建筑及文化遺產(chǎn)保護(hù)具有典型意義。自18世紀(jì)以來(lái)法國(guó)研究者陸續(xù)對(duì)茶膠寺建筑進(jìn)行了勘測(cè)，為后續(xù)茶膠寺考古、測(cè)繪及保護(hù)修復(fù)工作提供了寶貴的參考素材。

由于茶膠寺本身是未完成的建筑，且結(jié)構(gòu)及其細(xì)部損傷情況各異，并且缺失諸多建筑構(gòu)件，還經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和政局動(dòng)蕩威脅，現(xiàn)階段實(shí)測(cè)資料及古籍中缺乏關(guān)于茶膠寺建筑構(gòu)造方式的內(nèi)容。20世紀(jì)90年代，在聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)的幫助下，柬埔寨政府及有關(guān)部門(mén)組織進(jìn)行過(guò)局部的清理和臨時(shí)保護(hù)加固工作，援助柬埔寨保護(hù)吳哥古跡的國(guó)際行動(dòng)也自此開(kāi)始，包括中國(guó)在內(nèi)的十幾個(gè)國(guó)家、國(guó)際組織共同參與了吳哥古跡保護(hù)研究工作。筆者有幸也參與了此項(xiàng)工作，成為我們研究探尋茶膠寺建筑構(gòu)造方式的一個(gè)契機(jī)。本文將分別從建筑構(gòu)造的靜態(tài)內(nèi)容和動(dòng)態(tài)內(nèi)容入手，深入探尋茶膠寺的建筑構(gòu)造方式。

一、宏觀(guān)布局和度量

1.空間布局

茶膠寺是一座廟山建筑，宏觀(guān)軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)明顯，微觀(guān)上核心的五臺(tái)結(jié)構(gòu)中心對(duì)稱(chēng)明顯。整體是逐層內(nèi)縮的5層方形須彌臺(tái)(Pyramids)，臺(tái)頂中央五塔成梅花狀布置，圍墻、回廊(Gallery)分別環(huán)繞一、二層基臺(tái)，在東西和南北軸線(xiàn)與其相交處各設(shè)一座塔門(mén)(Gopura)；藏經(jīng)閣(Library)和長(zhǎng)廳建筑(Long Hall)分布在東西軸線(xiàn)兩側(cè)②。建筑組群外壕溝(Moat)環(huán)繞，壕溝內(nèi)，東外塔門(mén)兩側(cè)各存一座水池。

關(guān)于茶膠寺的布局，在對(duì)稱(chēng)層面有一點(diǎn)值得考究，就是它并非嚴(yán)格的中心對(duì)稱(chēng)建筑，一層基臺(tái)和二層基臺(tái)中的長(zhǎng)廊和藏經(jīng)閣是結(jié)構(gòu)中心對(duì)稱(chēng)的破壞者，其原因推測(cè)如下：

①功能上必需：人員、器皿、典籍等需要儲(chǔ)藏地，對(duì)比北京碧云寺，其金剛寶塔座沒(méi)有容納功能，在其東南側(cè)的建筑群就是使用空間的提供區(qū)域。

②形制上合理：放在外部更破壞整體感，而且破壞5層須彌山的神圣氛圍。

③結(jié)構(gòu)上可行：放在內(nèi)部疊澀拱結(jié)構(gòu)無(wú)法支持較大的空間跨度，僅能擺放供奉物或1～2人進(jìn)出。而西藏白居寺利用密梁混合平頂構(gòu)造在塔下支撐了77間佛殿。呼和浩特五塔寺則利用石拱券結(jié)構(gòu)，在塔下構(gòu)造了使用空間。

2.尺度規(guī)律

溫玉清在法國(guó)及日本學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)茶膠寺廟山平面布局、立面設(shè)計(jì)，單體建筑布局及細(xì)部構(gòu)造等方面的營(yíng)造尺度進(jìn)行了分析探索③；伍沙對(duì)東外塔門(mén)平、立面尺度規(guī)律進(jìn)行了分析④。此處僅介紹茶膠寺廟山整體的尺度規(guī)律。

(1)尺寸單位推測(cè)

根據(jù)20世紀(jì)20年代法國(guó)學(xué)者研究，吳哥時(shí)代建筑尺度可能以源自古印度的哈斯塔(hasta)或耶瑪(vyama)作為標(biāo)準(zhǔn)度量單位，并推測(cè)1hasta=450mm，1vyama=4hasta；日本學(xué)者推測(cè)1hasta=412mm⑤。伍沙根據(jù)茶膠寺的實(shí)測(cè)結(jié)果推測(cè)1hasta=408mm。

在本文中，采用日本學(xué)者的412mm，原因如下：法國(guó)人對(duì)吳哥窟各建筑的采樣數(shù)少于日本人，而且測(cè)量點(diǎn)多取宏觀(guān)的外墻，對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的測(cè)量和統(tǒng)計(jì)不足；伍沙是根據(jù)最新的茶膠寺實(shí)測(cè)推測(cè)出具有整數(shù)規(guī)律的尺度單位，但是采樣僅限于茶膠寺，統(tǒng)計(jì)均值意義薄弱，而且短少的尺寸可能來(lái)源包括自然風(fēng)化、人為磨損和采樣點(diǎn)選擇。

(2)平面設(shè)計(jì)尺度

根據(jù)測(cè)繪數(shù)據(jù)，采用1hasta=0.412米作為基準(zhǔn)尺寸，茶膠寺廟山建筑主體部分東西方向軸線(xiàn)尺寸為590hasta，南北方向軸線(xiàn)尺寸為470hasta，長(zhǎng)寬比接近5∶4。

建筑主體部分軸線(xiàn)確定后，通過(guò)軸線(xiàn)偏移依次給出270hasta×270hasta、170hasta×170hasta(須彌臺(tái)底面)、120hasta×120hasta(須彌臺(tái)頂面)方形平面并定位四座塔門(mén)、中央主塔及藏經(jīng)閣、長(zhǎng)廳、回廊的位置和布局。

茶膠寺廟山建筑平面布局多采用非常簡(jiǎn)潔的整數(shù)比，“總體布局較大尺度以10hasta為模數(shù)單位并按照整數(shù)比例關(guān)系設(shè)計(jì)；各單體建筑平面尺寸權(quán)衡，同樣采用簡(jiǎn)潔的整數(shù)比，細(xì)部尺寸則以1/2,1/3為模數(shù)單位進(jìn)行調(diào)整”⑥。

(3)立面設(shè)計(jì)尺度分析

印度教常見(jiàn)建筑模數(shù)是以中心大廳(主殿)為基準(zhǔn)，向外圍四邊擴(kuò)充整數(shù)倍的建筑，這一模數(shù)對(duì)高度一般同樣有效。參照1hasta=412mm的尺度，取270hasta×270hasta平面邊長(zhǎng)的1/2、1/3、1/4、1/5、1/6、1/8，須彌臺(tái)底面(170hasta×170hasta)、須彌臺(tái)頂面(120hasta×120hasta)邊長(zhǎng)的1/2以及林迦高度(81hasta)作為豎向設(shè)計(jì)的標(biāo)高位置，探索其尺度與中央五塔及須彌臺(tái)標(biāo)高的關(guān)系。結(jié)果表明：以270hasta×270hasta平面為基準(zhǔn)，其邊長(zhǎng)的1/3(90hasta)與角塔頂部(塔剎不存)標(biāo)高吻合，1/4邊長(zhǎng)(67.5hasta)為中央主塔塔座頂面標(biāo)高、1/5邊長(zhǎng)(54hasta)與須彌臺(tái)第三層頂面標(biāo)高吻合、1/6邊長(zhǎng)(45hasta)與須彌臺(tái)第二層頂面標(biāo)高相符、1/8邊長(zhǎng)(33.75hasta)為須彌臺(tái)一層頂面標(biāo)高，林迦高度(81hasta)標(biāo)高接近中央主塔完整狀態(tài)標(biāo)高(包括推測(cè)復(fù)原的第四假層與塔剎高度)的1/2⑦；以須彌臺(tái)底面(170hasta×170hasta)為基準(zhǔn)，其邊長(zhǎng)的1/2(85hasta)與中央主塔遺存的頂層標(biāo)高相符；以須彌臺(tái)頂面(120hasta×120hasta)為基準(zhǔn)，其邊長(zhǎng)的1/2(60hasta)與完整狀態(tài)中央主塔頂層標(biāo)高吻合?？梢?jiàn)茶膠寺具有典型的印度教建筑模數(shù)。

二、靜態(tài)的建筑構(gòu)造

1.建筑部件

現(xiàn)代建筑物的主要部分一般都由基礎(chǔ)、墻體或柱、樓地面、屋頂、樓梯、門(mén)窗等六大部分構(gòu)建。從建筑力學(xué)角度，墻體和柱、樓平面、門(mén)窗受力類(lèi)型和受力強(qiáng)度均不同，在現(xiàn)代建筑中，往往會(huì)采用不同的預(yù)制構(gòu)件或者建筑方法進(jìn)行制作。 但是茶膠寺的建筑布局無(wú)法以現(xiàn)代結(jié)構(gòu)區(qū)分。因?yàn)槠浣ú膯我唬鲉误w建筑的石塊間無(wú)任何粘接材料，僅靠摩擦力層層向上堆砌。為防止石材位移，有的在上下兩塊石材面打卯眼插入鐵栓固定，亦有的接口處運(yùn)用榫卯(如鐵質(zhì)燕尾榫)連接工藝⑧。此外，茶膠寺的門(mén)廊等處雖然采用了木結(jié)構(gòu)的屋架，但是數(shù)量不多，其主體建筑均為石砌。目前可以作為證據(jù)的是那些明顯的木構(gòu)件的卯口和梁架的輪廓，以及散落在地上的土瓦和磚塊，真正屬于那個(gè)時(shí)代的木結(jié)構(gòu)已無(wú)蹤影⑨。這種石塊干砌方式本身并不符合建筑受力分布，造成多處建筑結(jié)構(gòu)破壞，各單體建筑及其構(gòu)件的構(gòu)造方法將見(jiàn)下文分述。

圖一 茶膠寺靜態(tài)結(jié)構(gòu)

筆者借鑒伍沙對(duì)茶膠寺建筑的標(biāo)注劃分，將其主要建筑部件分為三大層次，三個(gè)部分(圖一)。

將結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的一些建筑部件進(jìn)一步解析如下。

(1)中央五塔

建筑形制：五塔呈梅花狀坐落于須彌臺(tái)頂，中央主塔居中，四座角塔呈斜十字居于主塔四隅。主塔在尺度上大于四座角塔，且較角塔多出一個(gè)過(guò)廳空間。中央主塔塔基為四層，角塔塔基為一層。中央主塔的過(guò)廳及角塔的門(mén)廊墻體上設(shè)“鼓座”(圖二)。

(2)塔門(mén)

建筑形制：茶膠寺一層基臺(tái)(廟山外院)環(huán)繞圍墻，正交軸線(xiàn)與其四面相交處設(shè)四座外塔門(mén)；二層基臺(tái)(廟山內(nèi)院)環(huán)繞回廊，四面設(shè)四座內(nèi)塔門(mén)，外塔門(mén)體積大于內(nèi)塔門(mén)。

圖二 中央主塔靜態(tài)結(jié)構(gòu)

圖三 東外塔門(mén)靜態(tài)結(jié)構(gòu)

塔門(mén)兩側(cè)各設(shè)一根花柱，其頂端支撐門(mén)楣。兩根花柱外側(cè)設(shè)兩根壁柱，用以支撐山花。

塔門(mén)山花包括主廳及外側(cè)室門(mén)楣上部的山花，裝飾性假層壁柱所支撐的小山花。內(nèi)塔門(mén)正面山花為雙層山花、外塔門(mén)正面山花為單層山花?，F(xiàn)以東外塔門(mén)說(shuō)明其靜態(tài)結(jié)構(gòu)(圖三)。

2.建筑裝飾

建筑裝飾是建筑美的載體，在茶膠寺這類(lèi)古典宗教建筑中，也是宗教意義和神圣感的載體。茶膠寺的建筑裝飾可以分為4大類(lèi)。

(1)窗框、假門(mén)

窗框、假門(mén)均由四塊條石組成。其結(jié)構(gòu)上框橫梁可視為一平拱結(jié)構(gòu)，上框橫梁兩端的斜平面和平面分別支撐于窗側(cè)框和窗間墻結(jié)構(gòu)石塊上。

(2)花柱

花柱主要分布在各塔門(mén)、內(nèi)外長(zhǎng)廳、藏經(jīng)閣等建筑入口處，八座塔門(mén)、四座長(zhǎng)廳和兩座藏經(jīng)閣多數(shù)花柱的雕飾并未全部完成。中央五塔入口處花柱僅為粗鑿，設(shè)有外側(cè)室側(cè)門(mén)的塔門(mén)(東外塔門(mén)、西外塔門(mén)、西內(nèi)塔門(mén))除主廳入口兩側(cè)的花柱外，還包括外側(cè)室入口兩側(cè)依附于門(mén)柱石并不單獨(dú)用料的小型花柱。

花柱在結(jié)構(gòu)上支撐上部門(mén)楣，且是高棉建筑重要的裝飾部件，其裝飾構(gòu)成包括柱頭、柱底、柱基以及柱身中間重復(fù)性的裝飾單元。

(3)山花

山花分布于塔門(mén)、內(nèi)外長(zhǎng)廳、藏經(jīng)閣和中央五塔之上?；乩冉菢且矐?yīng)有與中央五塔類(lèi)似的山花裝飾(四座回廊角樓僅殘留一層結(jié)構(gòu))。

(4)建筑裝飾(線(xiàn)腳、雕飾等)

茶膠寺建筑構(gòu)件表現(xiàn)出不同的雕刻階段——初雕、粗雕及精雕皆存，且其精雕部分往往在建筑上部(如塔門(mén)的山花和假層處)，下部多為初雕及粗鑿階段。由此顯示出其建造順序：先采用榫卯結(jié)構(gòu)砌筑石塊，再進(jìn)行雕飾，且施工過(guò)程中的雕刻是自下而上完成的。從未完成的山花部分也可以看出山花的雕刻是由粗到細(xì)，由四周到中央的一個(gè)過(guò)程。

三、動(dòng)態(tài)的構(gòu)造流程

建筑組群及單體建筑各組成構(gòu)件建造流程的推測(cè)需要參照年代測(cè)定、基本力學(xué)規(guī)律及茶膠寺最初的設(shè)計(jì)意匠，抑或能夠揭示施工次序的局部細(xì)節(jié)(現(xiàn)場(chǎng)施工遺跡、典型建筑材料或建筑形制)等多方面線(xiàn)索。由于建造流程方面資料匱乏，難以還原茶膠寺施工流程的諸多細(xì)節(jié)。根據(jù)構(gòu)造部分的依賴(lài)關(guān)系，我們推測(cè)茶膠寺整體的建造順序如下圖，但每層基臺(tái)上部建筑因?yàn)闆](méi)有明顯的依賴(lài)關(guān)系，其建造順序有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

圖四 茶膠寺整體建筑流程

我們?cè)敿?xì)分析了各單體建筑組成構(gòu)件的過(guò)程，并以中央角塔為例繪制如圖五。

1. 堆砌

(1)一層基臺(tái)及圍墻

材料選配：茶膠寺一層基臺(tái)由紅色角礫巖砌筑的擋土墻環(huán)繞四周，內(nèi)部填充細(xì)中砂，頂面鋪砌1～2層角礫巖條石，同時(shí)內(nèi)部夯筑的細(xì)中砂作為二層基臺(tái)的基礎(chǔ)。

構(gòu)造方法：一層基臺(tái)的四周?chē)鷫σ陨皫r石塊砌筑，墻體頂部為略呈弧形的壓頂石，每側(cè)圍墻根部鑿有排水口，地面以角礫巖鋪墁。

圖五 中央角塔的建筑流程

(2)二層基臺(tái)

材料選配：二層基臺(tái)外圍以角礫巖石塊砌筑成擋土墻，內(nèi)部亦為干砌角礫巖構(gòu)成的擋土墻，墻體內(nèi)部填土夯實(shí)，地面以角礫巖石塊鋪砌，二層基臺(tái)回廊亦為砂巖砌筑。

構(gòu)造方法：在一層基臺(tái)圍墻及二層基臺(tái)回廊外墻上，每一砌層的砌縫都鑿有長(zhǎng)榫孔，上部砌層相應(yīng)的榫頭與榫孔契合。

墻體轉(zhuǎn)角處的石塊砌筑多以“L”形石塊為主，普通條形石塊為輔，其中“L”形石塊起到了重要的加固作用。

(3)須彌臺(tái)

材料選配：須彌臺(tái)共三層，尺度逐層向內(nèi)縮進(jìn)，四面中心設(shè)有踏道以連接二層基臺(tái)與須彌臺(tái)頂層。各層由外側(cè)砂巖砌石與內(nèi)襯角礫巖砌石共同構(gòu)成擋土墻，擋土墻內(nèi)部回填砂土夯實(shí)。

2. 疊澀

(1)普通高棉(疊澀)拱結(jié)構(gòu)

圖六 高棉(疊澀拱)結(jié)構(gòu)

圖七 茶膠寺塔樓疊澀拱復(fù)合應(yīng)用圖

將石塊水平堆疊，層層向上縮進(jìn)干砌而成。由于高棉拱結(jié)構(gòu)是靠石塊逐層縮進(jìn)形成的，拱趾間的水平距離受到限制。典型的疊澀拱建筑邁錫尼的衛(wèi)城獅子門(mén)建于公元前1350—1300年(圖六)。巨石的門(mén)楣上有一個(gè)三角形的疊澀券，三角形疊澀券中嵌入一塊雕著雙獅的三角形的石板浮雕。疊澀結(jié)構(gòu)的高度和跨度之比是各類(lèi)拱券結(jié)構(gòu)中最大的，受材質(zhì)硬度和砌塊大小限制，狹窄和高聳是它們的共同特征。

(2)高棉空間拱(環(huán)狀疊澀拱)結(jié)構(gòu)

環(huán)形的疊澀拱可以提供更大的空間跨度，高棉空間拱頂結(jié)構(gòu)由石塊層層向上內(nèi)縮而成。

疊澀拱跨度小，支撐作用受到材質(zhì)大小、接縫工藝和材料自重的影響，一般很難構(gòu)造大型的室內(nèi)空間。但是，在茶膠寺的建筑中，工匠利用疊澀拱和環(huán)狀拱的復(fù)合工藝，將穹頂?shù)氖芰Ψ稚⒌剿拿鎵w，有效地保護(hù)了門(mén)楣，提供了更大的空間(圖七)。

3. 鑿孔和榫裝

鑿孔吊裝是茶膠寺的主要砌石方式，在遺

址現(xiàn)狀中，石孔隨處可見(jiàn)，反而被石灰堵住的石孔比較罕見(jiàn)，如圖八中畫(huà)框部分。這種情況在茶膠寺之外的吳哥建筑中也很少見(jiàn)，也從側(cè)面說(shuō)明茶膠寺是一個(gè)建造中止了的建筑。但是從石塊鑿孔中也可以看出其位置和數(shù)量并沒(méi)有一定的規(guī)律，以能夠吊裝為原則。

圖八 鑿孔和榫裝

假窗的裝配根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)完整的石窗和僅存的窗框，我們推測(cè)出石窗的構(gòu)造方式如圖九所示。類(lèi)似現(xiàn)代開(kāi)槽窗戶(hù)的斜推安裝方式，首先是將窗柱節(jié)組合成為整體，然后向上斜推，將上凸推入上窗框鑿孔，第三步將下凸起卡入下窗框鑿孔。

圖九 假窗柱的構(gòu)造方式

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)暴露的長(zhǎng)廳石梁，可以看到在水平石塊之間，還開(kāi)了很多平行的燕尾榫孔，由于現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有榫構(gòu)件留存，初步推測(cè)是用金屬鑄造的榫件：(1)容易成形；(2)容易腐蝕風(fēng)化；(3)有可能被后來(lái)者盜走鑄造工具。

四、結(jié) 論

茶膠寺作為吳哥窟建筑群中具有宗教過(guò)渡特征的典型寺廟，其建筑構(gòu)成和建造流程具有承上啟下的意義。本文結(jié)合類(lèi)比建筑、已有研究文獻(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)踏勘，對(duì)茶膠寺包括空間布局、靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)建筑流程的整體建筑構(gòu)造方式有了一個(gè)全面的梳理，也利用其半完工的狀態(tài)，討論確認(rèn)了吳哥窟建筑群布局、建筑流程上的一些特殊點(diǎn)。為吳哥窟和高棉建筑史的進(jìn)一步研究提供了一個(gè)基礎(chǔ)的范本。本研究也作為HIST空間考古的一個(gè)試點(diǎn)，成為佛教建筑空間分布和演化研究鏈條的重要一環(huán)。下一步，我們將繼續(xù)研究考證我國(guó)類(lèi)似佛教建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并探討建筑構(gòu)造特征的地區(qū)差異和可能來(lái)源。

注 釋?zhuān)?/p>

① 侯衛(wèi)東：《高棉古國(guó)吳哥圣境吳哥古跡歷史文化背景概說(shuō)》，《世界遺產(chǎn)》2015年第3期。

② 陸泓、徐旌、陸愷：《吳哥神廟平面規(guī)劃特征》，《云南地理環(huán)境研究》2011年第1期。

③ 溫玉清、侯衛(wèi)東：《曼荼羅的深邃宿命:柬埔寨吳哥古跡茶膠寺散記之三》，《紫禁城》2009年第9期。

④ 伍沙：《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺建筑研究》，天津大學(xué)碩士論文2010年。

⑤ 中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院：《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺考古報(bào)告》，北京：文物出版社2015年。

⑥ 中國(guó)文物研究所：《中國(guó)政府援助柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護(hù)工程資料匯編(上下)》，內(nèi)部資料，2009年。

⑦ 中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院：《世界遺產(chǎn)·柬埔寨吳哥古跡：周薩神廟》，北京：文物出版社2007年。

⑧ 劉江，姜懷英：《吳哥古跡的保護(hù)與修復(fù)》，《中國(guó)文物科學(xué)研究》2006年第4期。

⑨ 顧軍：《中國(guó)援助柬埔寨吳哥古跡周薩神廟保護(hù)工程》，《磚石類(lèi)文物保護(hù)技術(shù)研討會(huì)論文集》，2004年，第7頁(yè)。

⑩ Giorgio C.The structural behavior of the temples of Angkor.Phnom Penh:APSARA Press,1998.

〔責(zé)任編輯、校對(duì) 田索菲〕

王圣華，女，1984年生，北京信息科技大學(xué)講師，郵編100192。

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1001-0483(2016)04-0046-07

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目資助(41201400)；北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目資助(14ZHC018)；北京教委社科計(jì)劃面上基金(SM201511232005)。