滾兔嶺文化與鳳林文化關(guān)系芻議

張 偉 田 禾 趙永軍

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滾兔嶺文化與鳳林文化關(guān)系芻議

張 偉 田 禾 趙永軍

滾兔嶺文化 鳳林文化 漢魏時期 魏晉南北朝

滾兔嶺文化與鳳林文化是復(fù)原東北亞地區(qū)漢晉歷史較為重要的支點，但學(xué)界對二者之間關(guān)系的認(rèn)識尚不統(tǒng)一。在此重新爬梳學(xué)界對這兩支文化的認(rèn)識歷程，分析二者的年代、地域分布與陶器特征，對這兩支文化的關(guān)系進(jìn)行了再探討。研究認(rèn)為，鳳林文化分布區(qū)域處于滾兔嶺文化的核心區(qū)，范圍上有重疊之處；滾兔嶺文化的年代為漢魏時期，鳳林文化的年代為魏晉南北朝時期，年代上是接續(xù)發(fā)展的；文化因素上具有一定的傳承關(guān)系，但不屬直接發(fā)展關(guān)系。

20世紀(jì)80年代和90年代，考古工作者在三江平原地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了兩支考古學(xué)文化——滾兔嶺文化與鳳林文化。有關(guān)這兩支文化相互關(guān)系的探討一直為學(xué)界所關(guān)注。由于認(rèn)識不一，阻延了三江平原地區(qū)漢晉時期考古學(xué)研究進(jìn)程，造成了這一地區(qū)漢晉歷史研究處于含混狀態(tài)。滾兔嶺文化和鳳林文化是復(fù)原東北亞地區(qū)漢晉歷史較為重要的支點。本文在深入分析考古資料的基礎(chǔ)上，從新的視角出發(fā)對上述兩種文化的關(guān)系加以解讀。

一、滾兔嶺文化和鳳林文化的時空分布與特征

三江平原，即東北平原東北部，由黑龍江、烏蘇里江和松花江匯流、沖積而成。三江平原位于黑龍江右岸的黑龍江省東部，北起黑龍江，南抵興凱湖，西鄰小興安嶺，東至烏蘇里江。西、南各有群山環(huán)繞，松花江橫貫其中。完達(dá)山脈將三江平原分為南北兩部分，完達(dá)山以北是松花江、黑龍江和烏蘇里江匯流沖積而成的沼澤化低平原，即狹義的三江平原；山南是烏蘇里江及其支流與興凱湖共同形成的沖積—湖積沼澤化低平原，稱穆棱河—興凱湖平原。

根據(jù)考古學(xué)研究，狹義三江平原地區(qū)的考古學(xué)文化以松花江為分界線。漢魏至北朝時期，松花江以南地區(qū)接續(xù)分布有滾兔嶺文化和鳳林文化；松花江以北地區(qū)則分布有波爾采文化①與同仁文化②(圖一)。

(一)滾兔嶺文化和鳳林文化的地域分布

1.滾兔嶺文化因位于松花江支流的雙鴨山滾兔嶺遺址③的發(fā)掘而得名，以安邦河、七星河中上游和倭肯河為中心分布區(qū)；南界基本與團(tuán)結(jié)文化接壤，可達(dá)雞西、林口一帶；西界達(dá)張廣才嶺東側(cè)；北界到松花江南岸；東部大體止于撓力河流域④。經(jīng)過發(fā)掘的倭肯河流域的樺南小八浪遺址也屬滾兔嶺文化⑤。

2.鳳林文化因位于烏蘇里江二級支流七星河中游的友誼鳳林城址的發(fā)掘而得名⑥。其分布范圍大致在七星河中游地區(qū)。鳳林文化的分布區(qū)與滾兔嶺文化的核心區(qū)重疊⑦。經(jīng)過發(fā)掘的友誼鳳林城址、雙鴨山保安二號城址⑧、寶清炮臺山城址⑨等地點均發(fā)現(xiàn)了早期屬于滾兔嶺文化遺存、晚期屬于鳳林文化遺存的直接疊壓堆積。

(二)滾兔嶺文化和鳳林文化的年代判定

圖一 黑龍江中游地區(qū)考古文化格局分布圖

1.滾兔嶺遺址測年數(shù)據(jù)在公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)，相當(dāng)于兩漢時期⑩；小八浪遺址的樹輪校正年代為公元72—320年，年代下限比滾兔嶺遺址要晚，相當(dāng)于漢魏時期。筆者認(rèn)為滾兔嶺文化的年代屬漢魏時期。

2.鳳林文化的年代，發(fā)掘者前期認(rèn)為屬魏晉時期；隨著研究的深入，發(fā)掘者認(rèn)為屬魏晉十六國時期，另有學(xué)者認(rèn)為年代下限應(yīng)進(jìn)入北朝時期。筆者認(rèn)為其年代應(yīng)在魏晉南北朝時期。滾兔嶺文化和鳳林文化在年代上是接續(xù)的，其中部分年代應(yīng)是重合的。

(三)滾兔嶺文化和鳳林文化的陶器特征

1.滾兔嶺文化陶器皆為夾砂陶，呈紅褐、灰褐色等，少量紅衣陶。制法皆為手制，器壁厚薄不均。以素面陶占大宗，有極少量的附加堆紋、凸弦紋等。流行角狀把手，多裝于罐或杯的一側(cè)頸腹部位。主要器類有甕、罐、壺、碗、缽、杯等，還有少量的紡輪和陶豬塑(圖二)。

2.鳳林文化陶器以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶次之。陶色表現(xiàn)為黑褐、灰褐、紅褐，還有紅衣陶和黑皮陶，部分陶器和陶片上存留有煙炱及熏烤痕跡。陶器均為手制，但一般經(jīng)慢輪修整。多為素面，個別有少量的裝飾，裝飾方法包括彩繪、磨光、貼塑及施按壓、弦紋、戳印等紋飾，彩繪陶器數(shù)量極少，紋樣有窄條帶紋和鏃形紋組成的復(fù)合紋飾等，顏色為黑灰色。器類有甕、壺、罐、缽、盆、碗、豆、甑、杯、盅、器蓋等(圖三)。

圖二 滾兔嶺文化陶器圖

二、滾兔嶺文化與鳳林文化關(guān)系的認(rèn)識歷程

滾兔嶺文化與鳳林文化關(guān)系，學(xué)界的認(rèn)識經(jīng)歷了一個過程。由于鳳林城址經(jīng)過1998—2000年三個年度的連續(xù)發(fā)掘，其考古資料整理是逐步開展的，因而對鳳林文化的認(rèn)識是隨著鳳林城址考古資料整理的深入而不斷改變的。前期是認(rèn)同鳳林城址1998年發(fā)掘得出的初步結(jié)論，認(rèn)為鳳林文化是在滾兔嶺文化的基礎(chǔ)上直接發(fā)展而來的，滾兔嶺文化和鳳林文化是同一文化系統(tǒng)的不同發(fā)展階段，滾兔嶺文化向鳳林文化的轉(zhuǎn)變主要受到團(tuán)結(jié)文化和江北文化因素的影響。近期有學(xué)者提出不同意見，認(rèn)為滾兔嶺文化與鳳林文化前后相接，并表現(xiàn)出一定的傳承關(guān)系，但兩者并非簡單的一脈相傳，而應(yīng)當(dāng)是融入了其他文化因素所導(dǎo)致的重構(gòu)?？梢妼W(xué)界對鳳林城址基于1998年發(fā)掘成果得出的結(jié)論有不同的理解，認(rèn)識逐步深化了。根據(jù)鳳林城址2000年的發(fā)掘成果，辨識出鳳林城址第七城區(qū)晚期遺存中含有俄羅斯濱海地區(qū)奧利加文化(波爾采第三期文化)因素和泡子沿上層文化因素。認(rèn)為鳳林文化是由本地區(qū)及周邊地區(qū)多種文化因素共同作用形成的，多種文化因素在第七城區(qū)內(nèi)有所體現(xiàn)，雖有差異，但相互借鑒、相互融合，共同促進(jìn)了鳳林文化的形成與發(fā)展。但對滾兔嶺文化與鳳林文化的關(guān)系沒有提出明確的看法。

圖三 鳳林文化陶器圖(13、24.保安東遺址 余為鳳林遺址)

三、滾兔嶺文化與鳳林文化關(guān)系再認(rèn)識

近年來，筆者對鳳林城址及鳳林文化的相關(guān)考古資料作了進(jìn)一步分析，取得了一些新的認(rèn)識，又對東北亞地區(qū)漢唐時期相關(guān)考古學(xué)文化進(jìn)行了梳理。在此基礎(chǔ)上重新解讀了滾兔嶺文化和鳳林文化的關(guān)系。

1.通過對鳳林文化的構(gòu)成因素進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)該文化由5種文化因素構(gòu)成，包括4種以往發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)文化的因素和1種新見的文化因素。主要是從陶器的器表裝飾和器形來看，第1種屬于吉林市泡子沿文化相關(guān)的文化因素，第2種屬于俄羅斯濱海地區(qū)南部的奧利加文化因素，第3種屬于本地的滾兔嶺文化因素，第4種是綏芬河流域的團(tuán)結(jié)文化相關(guān)的文化因素(圖四)，第5種是鳳林文化自身的因素(圖三，1～4)。1種考古學(xué)文化由5種地域相距很遠(yuǎn)的文化因素所構(gòu)成的情況實不多見，說明其是在長期、持續(xù)的融合過程中逐漸形成的。構(gòu)成鳳林文化的5種文化因素主要體現(xiàn)在器物上；5種文化因素基本獨立存在，除見有少量的鳳林自身因素的陶器施加滾兔嶺文化因素的把手外，很少見兩種以上因素在同一件器物上共出的現(xiàn)象；幾乎每座房址內(nèi)都出現(xiàn)代表不同文化因素的器物，沒有特定的組合。上述現(xiàn)象可以理解為，這5種文化因素所代表的人群在鳳林文化中的相處形式屬于雜居，在生活習(xí)俗上遵循著各自的傳統(tǒng)。在對這5種文化因素進(jìn)一步考察分析后，單從器物上看，泡子沿文化相關(guān)的文化因素和滾兔嶺文化因素所占比重較大，如果再結(jié)合房屋結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)奧利加文化因素是以較為完整的形式體現(xiàn)的，包括構(gòu)成該文化的主要因素，如三類主要陶器和“┏”形曲尺火炕的半地穴房址等；其他文化因素體現(xiàn)的只是各自文化的片段。這樣，從考古學(xué)文化研究視角看，在鳳林文化的形成過程中，奧利加文化因素應(yīng)是其主流；滾兔嶺文化因素只是其構(gòu)成因素之一，不占主導(dǎo)地位。由此可見，滾兔嶺文化和鳳林文化僅具一定的傳承關(guān)系。

圖四 鳳林文化陶器因素分析圖

2.團(tuán)結(jié)文化，俄羅斯境內(nèi)稱克羅烏諾夫卡文化，分布范圍包括圖們江流域、綏芬河流域、穆棱河上游，俄羅斯濱海地區(qū)南部(興凱湖以南)和朝鮮半島北部，年代為公元前5世紀(jì)—公元1世紀(jì)，屬戰(zhàn)國兩漢時期。奧利加文化是分布于俄羅斯濱海南部的一支考古學(xué)文化，年代在公元3—4世紀(jì)，屬于魏晉時期，筆者認(rèn)為該文化由包括波爾采文化的格拉佐夫卡類型因素、團(tuán)結(jié)文化(克羅烏諾夫卡文化)因素和高句麗文化因素在內(nèi)的3種文化因素構(gòu)成(圖五)。

俄羅斯考古研究成果表明，奧利加文化分布區(qū)域與團(tuán)結(jié)文化(克羅烏諾夫卡文化)的是重疊的，前者的范圍遠(yuǎn)小于后者，前者的堆積疊壓在后者之上，而且年代是接續(xù)的。奧利加文化應(yīng)是波爾采文化的格拉佐夫卡類型進(jìn)入到濱海南部，取代了當(dāng)?shù)氐目肆_烏諾夫卡文化，并吸收了一些本地因素而形成的。由此可見，在奧利加文化中，波爾采文化的格拉佐夫卡類型因素是占主流的，而團(tuán)結(jié)文化(克羅烏諾夫卡文化)因素和高句麗文化因素是從屬的。

3.滾兔嶺文化的城址，多是山地城址，平原城址數(shù)量則極少。在滾兔嶺文化的核心區(qū)七星河上中游地區(qū)還有些具瞭望、祭祀、要塞功能的特殊遺存交錯分布。“國之大事，在祀與戎”，上述具有一定防御功能的城址和瞭望、要塞功能的特殊遺存的設(shè)立，說明滾兔嶺文化存在較強的戒備心理。筆者認(rèn)為，該文化戒備心理存在的原因不是文化內(nèi)部有對抗的人群，而是外部存在對立的敵人。滾兔嶺文化的城址，主要是要抵御松花江北岸的波爾采文化人群侵?jǐn)_；也起到了從北、西、南三個方向拱衛(wèi)滾兔嶺文化時期規(guī)模最大的中心聚落鳳林城址的作用。有些城址的修筑可能是為了防御野獸的騷擾，有些可能為體現(xiàn)人群的等級差別。

從鳳林城址發(fā)掘的情況看，9個城區(qū)中，除七城區(qū)為正方形外，其他城區(qū)是橢圓形或不規(guī)則形(圖六)。研究發(fā)現(xiàn)，僅第七城區(qū)是鳳林文化時期修筑的，其他城區(qū)則修建在滾兔嶺文化時期。七城區(qū)位于五城區(qū)正中位置，平面呈圓角方形，周長約490米，掘土堆筑，高墻深壕，單墻單壕。城墻四角各有一向外凸出的“角樓”，四面墻的中部各有一向外凸出的“馬面”，屬典型的要塞址。五城區(qū)位于鳳林城址的中心位置，分布有滾兔嶺文化時期的最大的面積近700平方米的宮殿式房址，而七城區(qū)卻恰好將這一房址覆壓在內(nèi)。這種現(xiàn)象表明，早期的滾兔嶺文化和晚期的鳳林文化之間是對立的，不具有直接的傳承關(guān)系，屬于不同的文化系統(tǒng)。

圖五 奧利加文化陶器圖

圖六 鳳林城址平面圖(1～9.第一至第九城區(qū))

另外，雙鴨山保安東城址是平面呈不規(guī)則形、設(shè)角樓馬面的平原城址。城內(nèi)堆積分為早晚兩期。早期屬滾兔嶺文化，晚期屬鳳林文化。此城址是鳳林文化時期在滾兔嶺文化遺址上修筑的。

筆者認(rèn)為鳳林文化是來自俄羅斯濱海南部地區(qū)的奧利加文化，在西進(jìn)的過程中融合了泡子沿文化因素后，入侵到滾兔嶺文化的核心區(qū)，在征服滾兔嶺文化后又吸收其部分文化因素而形成的。鳳林文化是以奧利加文化因素為主導(dǎo)的，屬于征服者的文化。鳳林城址第七城的修筑，主要是彈壓生活在其他8個城區(qū)里的滾兔嶺文化的人群，其次可以震懾周邊地區(qū)的滾兔嶺文化人群。而雙鴨山保安東城址是鳳林文化為管控一定區(qū)域內(nèi)的滾兔嶺文化人群而修筑的。

四、結(jié) 語

1.考察滾兔嶺文化和鳳林文化的時空分布，鳳林文化分布區(qū)域處于滾兔嶺文化的核心區(qū)，范圍有重疊之處；滾兔嶺文化的年代為漢魏時期，鳳林文化的年代應(yīng)為魏晉南北朝時期，年代上是接續(xù)發(fā)展的。

2.考察二者的文化因素，可以看出滾兔嶺文化和鳳林文化具有一定的傳承關(guān)系，但不屬直接發(fā)展關(guān)系。

3.考古學(xué)文化之間的關(guān)系，應(yīng)與古代民族之間交流的形式有關(guān)。民族關(guān)系，一種可稱為擴張型，拓土移民，一個民族占據(jù)了另一個民族的領(lǐng)地，并征服了該民族，以外來的人群為主導(dǎo)融合部分當(dāng)?shù)氐娜巳憾纬梢粋€復(fù)合人群；二是遷徙型，逐水草而流動，一個民族遷移到另一個民族的地域，外來人群被當(dāng)?shù)氐娜诤狭?，形成了以?dāng)?shù)厝巳簽橹鲗?dǎo)的復(fù)合人群。

鳳林文化的形成，是奧利加文化在西征北討過程中，裹挾團(tuán)結(jié)文化因素、泡子沿文化因素，最后占領(lǐng)了滾兔嶺文化的地域，奧利加文化等征服滾兔嶺文化后，吸收融合部分滾兔嶺文化因素的結(jié)果，但其人群還是以奧利加文化為代表。以鳳林文化為代表的民族應(yīng)屬于擴張型的民族。

4.考古發(fā)現(xiàn)表明，滾兔嶺文化遺址包括城址和居住址。其所謂的城址，多是在丘陵山崗和利用自然地勢而簡單加以人工掘壕堆土、構(gòu)筑所形成的具有一定防御功能的堡寨，并不是典型意義的城址；明確的只有鳳林城址(除七城區(qū)以外的城區(qū))是在平地上人工掘壕堆土構(gòu)筑的。鳳林文化的遺址包括居住址和城址，以后者為多。城址除炮臺山城址沿用滾兔嶺文化山城外，余皆為在平地上人工掘壕堆土構(gòu)筑而成的。鳳林文化的城址皆在滾兔嶺文化遺址上修建，規(guī)模都小于滾兔嶺文化遺址的規(guī)模。

綜上所述，滾兔嶺文化的城址，多是山地城址，在其核心區(qū)的七星河上中游地區(qū)還交錯分布一些具有瞭望、祭祀、要塞功能的特殊遺存。滾兔嶺文化修筑城址主要是為了抵御松花江北岸的波爾采文化人群侵?jǐn)_。

鳳林文化占據(jù)著滾兔嶺文化的核心區(qū)，屬于入侵者的文化，其城址均平地起筑，具有較強的防御功能，目的是為了彈壓滾兔嶺文化人群。滾兔嶺文化隨著鳳林文化的形成與發(fā)展而消亡，但消亡并不是瞬間完成的，而是經(jīng)歷了較長的過程。

注 釋：

① 〔俄〕A.Π.杰烈維揚科：《阿穆爾河沿岸(公元前的一千紀(jì))》，新西伯利亞，1976年。

② 黑龍江省文物考古研究所、中國社會科學(xué)院考古研究所：《黑龍江綏濱同仁遺址發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》2006年第1期；李英魁：《黑龍江省蘿北縣團(tuán)結(jié)墓葬清理簡報》，《北方文物》1989年第1期；黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省蘿北縣團(tuán)結(jié)墓葬發(fā)掘》，《考古》1989年第8期。

③⑩黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省雙鴨山市滾兔嶺遺址發(fā)掘報告》，《北方文物》1997年第2期。

④ 趙永軍：《試論滾兔嶺文化》，《北方文物》2006年第1期。

⑥ 黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省友誼縣鳳林城址1998年發(fā)掘簡報》，《考古》2000年第11期；黑龍江省文物管理委員會：《黑龍江省友誼縣鳳林古城址的發(fā)掘》，《考古》2004年第12期；黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江友誼縣鳳林城址2000年發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》2013年第4期。

⑨ 黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江省寶清炮臺山漢魏城址的試掘》，《文物》2009年第6期。

〔責(zé)任編輯、校對 孫 琳〕

The Relation between the Guntuling Culture and Fenglin Culture

Zhang Wei Tian He Zhao Yongjun

The relation between the Guntuling and Fenglin Cultures is an important point to restore the history of Northeast Asia. There is no a unified view on the relation mentioned above now. The paper combed those views on the two branch cultures, analyzed the dates, distributing area and pottery feature, and studied again on the relation between the two cultures. The Fenglin Culture is situated in the core area of the Guntuling Culture, they had some common distributing area. The Guntuling Culture was dated to Han-Wei Period, the Fenglin Culture was dated to the Period of Wei, Jin and Southern and Northern Dynasties, the date is continuous, they have some inherent but not directly cultural factors .

張偉，男，1964年生，黑龍江省文物考古研究所研究館員；田禾，男，1973年生，黑龍江省文物考古研究所研究館員；趙永軍，男，1969年生，黑龍江省文物考古研究所研究館員，郵編150008。

K871.41 K871.42

A

1001-0483(2016)04-0028-07

本文為2014年度國家社科基金(批準(zhǔn)號14BKG007)階段性研究成果，并得到黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究項目(批準(zhǔn)號12B063)資助。