向合格的生態(tài)公民邁進(jìn)
——評(píng)《生態(tài)公民論》

黃春橋

向合格的生態(tài)公民邁進(jìn)
——評(píng)《生態(tài)公民論》

黃春橋

人們從來沒有一個(gè)時(shí)期像今天這樣如此擔(dān)憂環(huán)境問題，每天擔(dān)憂著PM2.5是否超標(biāo)，飲用水是否安全，土地是否有毒……面對(duì)嚴(yán)峻的生存環(huán)境，人們?cè)诓话仓斜г?，又在抱怨中前行，一邊反思著固有的發(fā)展方式，一邊積極尋求著環(huán)境改善之道?！吧鷳B(tài)公民”這一概念正是在對(duì)現(xiàn)代環(huán)境問題的反思中形成的。《生態(tài)公民論》則是對(duì)生態(tài)公民的理論、實(shí)踐及與之匹配的生態(tài)和諧社會(huì)、環(huán)境哲學(xué)的集中系統(tǒng)論述，為解決當(dāng)前的環(huán)境危機(jī)，并在未來實(shí)現(xiàn)公民、社會(huì)、自然三者之間的平衡融合尋找一條合適的路徑。

生態(tài)公民概念的出現(xiàn)打破了自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來只有人而非生態(tài)群落才是公民權(quán)益與義務(wù)的對(duì)象范疇。作者提出：生態(tài)公民是最具有環(huán)保意識(shí)的公民，是珍愛自然、愛護(hù)地球的公民，是倡導(dǎo)儉樸節(jié)約的新生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的公民，是更主動(dòng)更積極追求21世紀(jì)生態(tài)文明的公民，是創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境的一種理想的公民樣態(tài)。在內(nèi)涵特征上，生態(tài)公民具有生態(tài)知識(shí)、遵循生態(tài)規(guī)律、具備生態(tài)敏銳、長(zhǎng)于生態(tài)創(chuàng)意、心懷生態(tài)樂趣、提倡生態(tài)節(jié)制。在立場(chǎng)原則方面，生態(tài)公民恪守自然理性、人文關(guān)懷、良性互動(dòng)、生態(tài)均衡等原則，對(duì)自然敬畏謙卑但不失人本情懷，與自然積極互動(dòng)但不以暴力對(duì)抗，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和解。在價(jià)值尋求方面，生態(tài)公民反對(duì)自然的異化，承認(rèn)并追尋高山、森林、江河、湖海以及一切人類未曾踏足的荒野之內(nèi)在價(jià)值。在實(shí)踐方面，生態(tài)公民踐行低碳生活、低碳發(fā)展，保護(hù)空氣、水、土壤和生物多樣性……所以，生態(tài)公民是恢復(fù)良好的生態(tài)環(huán)境之必須主體，人人努力做一個(gè)合格的生態(tài)公民，才能更好地履行環(huán)保責(zé)任，維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境。

書名：生態(tài)公民論

作者：周國(guó)文

出版社：中國(guó)環(huán)境出版社

出版時(shí)間：2016年8月

生態(tài)公民追求的是生態(tài)和諧社會(huì)。生態(tài)和諧社會(huì)既可以理解為生態(tài)的和諧社會(huì)，著重強(qiáng)調(diào)和諧社會(huì)的生態(tài)屬性，即除了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)外還有生態(tài)文明這一建設(shè)目標(biāo)；也可以理解為生態(tài)和諧的社會(huì)，只有生態(tài)和諧了才能有社會(huì)的和諧，才能帶來更大的社會(huì)繁榮。生態(tài)和諧社會(huì)秉持的是尊重差異、強(qiáng)調(diào)寬容的多元主義，公民權(quán)利與義務(wù)匹配的普遍主義，民主、自由與秩序相融合的平等主義，公共善和個(gè)人善相兼?zhèn)涞墓餐w主義，立足于深厚倫理基礎(chǔ)的道德主義，這些原則構(gòu)成了生態(tài)和諧社會(huì)的倫理基礎(chǔ)。生態(tài)公民自覺地遵循著這些原則，努力讓個(gè)人行為與社會(huì)協(xié)調(diào)，讓人類集體行為與自然協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然的三位一體從而達(dá)到生態(tài)和諧社會(huì)。因此，可以說生態(tài)和諧社會(huì)是當(dāng)下中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指引和理想圖景，由無數(shù)合格的生態(tài)公民構(gòu)成的生態(tài)和諧社會(huì)將是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)所在。

生態(tài)公民推動(dòng)著環(huán)境哲學(xué)的深入。哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是時(shí)代的精華，環(huán)境哲學(xué)是哲學(xué)在邁向生態(tài)文明過程中發(fā)生的必然轉(zhuǎn)向，是反映這一時(shí)代脈動(dòng)的思想精粹。環(huán)境哲學(xué)通過對(duì)人類的自然知識(shí)和環(huán)境經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行形而上學(xué)的闡釋，通過反思現(xiàn)代性思維下的反生態(tài)行為，為人類與自然的持續(xù)良性發(fā)展尋找出路。環(huán)境哲學(xué)作為哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)立部分，發(fā)源于20世紀(jì)下半葉，卻并沒有得到足夠的重視。但隨著生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，環(huán)境哲學(xué)也在不斷發(fā)展、完善。當(dāng)生態(tài)公民作為環(huán)境哲學(xué)的一個(gè)方面開始進(jìn)入人們的觀念視閾和歷史詞典的時(shí)候，它將推動(dòng)著環(huán)境哲學(xué)深入重構(gòu)的契機(jī)到來。

《生態(tài)公民論》在視域相融、境遇互換的學(xué)術(shù)立場(chǎng)反思全球所面臨的生態(tài)危機(jī)給世界的環(huán)境安全及人類與自然的和諧所帶來的新挑戰(zhàn)。本書經(jīng)過系統(tǒng)的哲學(xué)思辨告訴我們：在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的當(dāng)下，人們應(yīng)該成長(zhǎng)為一名合格的生態(tài)公民，當(dāng)且僅當(dāng)這樣的生態(tài)公民越來越多時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)才會(huì)水到渠成。