中國(guó)歷史上那些下落不明的神秘人物

中國(guó)歷史上那些下落不明的神秘人物

人固有一死，可是怎么死尤其是歷史名人是怎么死的，我們很想弄清楚：是被殺、病死還是其他原因？然而在中國(guó)古代歷史上就有這么幾位神秘人物，行蹤不明，其最終下落至今仍是謎團(tuán)。

大多數(shù)人認(rèn)同老子是騎青牛出函谷關(guān)，一直西行，從此沒(méi)了音訊

老子：騎青牛出關(guān)一去不復(fù)返

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于公元前571年至471年之間，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子的最終歸宿，一直是個(gè)謎團(tuán)。

有史記載，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜強(qiáng)逼著書(shū)，留下了中國(guó)思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，從此沒(méi)了消息。

所以，大多數(shù)人認(rèn)同的是老子騎青牛出函谷關(guān)，下落不明了。但是老子出了函谷關(guān)又去哪里了呢？

有人說(shuō)他出散關(guān)，經(jīng)流沙奔印度去了，并說(shuō)老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認(rèn)為此說(shuō)只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來(lái)的。

也有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。

還有一種說(shuō)法則認(rèn)為老子不是西去，而是東歸，老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)?？鬃舆€曾拜訪過(guò)老子，也就是傳說(shuō)中的“孔子問(wèn)禮”。最終老子一百零一歲仙逝，鄰里皆來(lái)吊唁。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《札記·曾子問(wèn)》中都有記載，說(shuō)明老子退隱后東歸的說(shuō)法比較可靠。

總之老子的下落一直都是很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的研究興趣所在，但至今都沒(méi)有得出很確鑿的結(jié)論，等待更多的史籍和文物去破解這個(gè)謎團(tuán)。

西施：功成名就下落不明

西施是中國(guó)古代四大美女，之首，也是中國(guó)第一位女間諜。而作為越之功臣，吳之罪人的西施最后的結(jié)局如何，則眾說(shuō)紛紜。

西施本名施夷光，越國(guó)美女，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞?！伴]月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的就是西施浣紗的經(jīng)典傳說(shuō)，與越國(guó)另一美女鄭旦合稱“浣紗雙姝”。

有人說(shuō)西施在吳亡后被勾踐溺于江中，而民間傳說(shuō)較多的是西施在吳亡后和心愛(ài)的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終。而在《史記》這部具有權(quán)威性的史書(shū)里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關(guān)西施的只言片語(yǔ)，難解的謎團(tuán)讓人倍感缺憾。

也有人認(rèn)為，西施最后愛(ài)上了吳王，在吳王死后追隨他而去。還有人說(shuō)，西施被仇恨的吳國(guó)人民亂棍打死，至今史學(xué)界也沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。

不過(guò)，人們普遍流傳的版本更傾向于西施被越國(guó)大夫范蠡暗暗接走，如此，西施無(wú)疑是四大美女中最幸福的一位。

徐福：東渡尋仙丹再未歸國(guó)

徐福，贏姓徐氏。即徐市，字君房，齊地瑯琊郡人。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，且同情百姓，樂(lè)于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

秦始皇吞并六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)后，位高權(quán)重，他最盼望的就是長(zhǎng)生不老，于是到處尋找長(zhǎng)生不老之藥。徐福趁機(jī)上書(shū)說(shuō)東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住，那里有服后可以長(zhǎng)生的靈芝草。于是秦始皇就派徐福率領(lǐng)五百童男童女和三千工匠，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數(shù)年，并未找到神山，秦始皇至死也沒(méi)盼來(lái)徐福的消息。

據(jù)說(shuō)，后來(lái)徐福在當(dāng)?shù)刂健皪魃健绷粝潞蟠蟠男諐骰騽凇?/p>

公元前210年，徐福再度率眾出海，來(lái)到“平原廣澤”，他感到當(dāng)?shù)貧夂驕嘏L(fēng)光明媚、人民友善，便停下來(lái)自立為王，教當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚(yú)、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒(méi)有返回中國(guó)。

徐福到底去了哪里呢？有徐福死于大海中之說(shuō)，即因?yàn)槟菚r(shí)航海技術(shù)差，徐福碰到大風(fēng)浪，最終全部覆沒(méi)。

另外，史籍中最早記載徐福史實(shí)的是司馬遷，可惜他沒(méi)有講明徐福渡海到了何處。后人說(shuō)是去了臺(tái)灣島或琉球，也有說(shuō)是美洲，但大多數(shù)認(rèn)為是日本。在日本也有很多關(guān)于徐福的傳說(shuō)，甚至還有徐福墓，但是史學(xué)界還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的說(shuō)法。

還有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是去了美洲。因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國(guó)大陸相距甚近，根本不需要耗費(fèi)巨資，數(shù)年才能抵達(dá)。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

楊貴妃：縊死樹(shù)下遺體難尋

楊貴妃是唐代家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發(fā)無(wú)數(shù)騷客文人的才情，為之吟詩(shī)作賦。然而，這位國(guó)色天香的美女究竟歸宿如何呢？

楊玉環(huán)（公元719-756年），號(hào)太真。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公公唐玄宗冊(cè)封為貴妃，即楊貴妃。她姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè)家、舞蹈家。其音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。

天寶十四載（公元755年），范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國(guó)忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長(zhǎng)安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國(guó)忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市兩）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國(guó)忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國(guó)忠。

唐玄宗言國(guó)忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無(wú)罪，本欲赦免，無(wú)奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國(guó)紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹(shù)下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易《長(zhǎng)恨歌》中“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。從此楊貴妃下落成謎，甚至有人在日本發(fā)現(xiàn)了她的墓，但是絕大多數(shù)人還是認(rèn)為楊貴妃死了，只是找不到尸體。

建文帝：宮中起火不知所終

明代建文帝去哪里了，這是最著名的事件，因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)建文帝的尸體，也沒(méi)有人看到建文帝去了哪里，史書(shū)記載是死于大火。

“宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中?！敝扉Φ俏缓笤诮o朝鮮國(guó)王的，詔書(shū)上亦日：“不期建文為權(quán)奸逼脅，闔宮自己焚燃?！保ā睹鲗?shí)錄·太宗實(shí)錄》）

另一種說(shuō)法認(rèn)為，在南京攻破時(shí)，建文帝曾想自殺，但在其親信說(shuō)服下，削發(fā)為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。

民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡和傳說(shuō)。有的傳說(shuō)建文帝逃往云貴地區(qū)，而且輾轉(zhuǎn)到了南洋，直到現(xiàn)在，云南大理仍有人以惠帝為鼻祖。

也有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)年建文帝潛逃后，曾藏于江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺內(nèi)，接著隱匿于穹窿山皇駕庵，于永樂(lè)二十一年（公元1423年）在此病故，葬于山后小山坡上。

至于建文帝的下落到底如何，以上兩種說(shuō)法都無(wú)法提供更多令人滿意的證據(jù)。

（《知識(shí)窗·往事文摘》2016年10期、人民網(wǎng)2015.8.24等）