“消費(fèi)文明”一席談

文/趙立憲

“消費(fèi)文明”一席談

文/趙立憲

“瘋狂購(gòu)物”已成為赴海外旅游的中國(guó)游客的標(biāo)簽。圖為人們?cè)诎拇罄麃喤抨?duì)搶購(gòu)蘋果手機(jī)

在香港工作的時(shí)候，在一次報(bào)告會(huì)上見到一位老友，40多年前，我們都是北京一個(gè)中學(xué)的學(xué)生，他比我大兩個(gè)年級(jí)，現(xiàn)在是香港一所著名大學(xué)的老師，應(yīng)該是有所成就的。一番敘舊之后，聊起了他最近應(yīng)內(nèi)地之邀，準(zhǔn)備做一個(gè)消費(fèi)問題的研究。我對(duì)他說，能否先給老學(xué)弟提前分享一下你的成果，不過不能太數(shù)字了，要讓我這個(gè)門外漢能聽懂。

我本來是為偶遇而拋出的一個(gè)談資，誰知他的一番介紹，真讓我見識(shí)增進(jìn)許多。我把他講的當(dāng)中我能理解的片語(yǔ)只言記錄下來，放到當(dāng)日的日記里?，F(xiàn)在整理出來，讀來確實(shí)有些啟發(fā)。

他說，中國(guó)內(nèi)地經(jīng)過幾輪卓有成效的改革開放和高速建設(shè)，已經(jīng)面臨發(fā)展模式的調(diào)整，消費(fèi)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用凸顯，這說明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上了世界很多國(guó)家“常態(tài)化”的發(fā)展軌道。而且，中國(guó)提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，何為全面？就不是某幾個(gè)方面，而是整體推進(jìn)。而且，對(duì)于建設(shè)一個(gè)新型社會(huì)來說，社會(huì)層面的各項(xiàng)建設(shè)尤為重要。

目前，建設(shè)小康社會(huì)容易被忽視的一個(gè)方面，就是“消費(fèi)文明”的建設(shè)。消費(fèi)文明，既可以是現(xiàn)在已經(jīng)明確提出的“五個(gè)文明建設(shè)”的子文明，也可以單獨(dú)列出來。之所以說可以單獨(dú)列出來，是因?yàn)橄M(fèi)文明既不同于五個(gè)文明的任何一個(gè)，而又與其中的幾個(gè)文明都有關(guān)聯(lián)，邏輯上是交叉關(guān)系。比如與物質(zhì)發(fā)展、精神文化、社會(huì)風(fēng)氣、環(huán)境保護(hù)等都有密切關(guān)聯(lián)，可都不能完全涵蓋。

隨著向小康社會(huì)的不斷邁進(jìn)，中國(guó)正向世界第一消費(fèi)大國(guó)邁進(jìn)。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)日益顯現(xiàn)，成為主推動(dòng)力。在一定意義上講，消費(fèi)決定未來。

但消費(fèi)不是所有社會(huì)都能自發(fā)地出色完成調(diào)節(jié)任務(wù)的，弄得不好，會(huì)造成在消耗、浪費(fèi)存在的同時(shí)，衍生大量的消費(fèi)不足。這就需要通過政府平衡、分配調(diào)整、社會(huì)扶助、文化牽引，逐步建設(shè)符合小康社會(huì)需要的消費(fèi)模式。

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，尤其在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，消費(fèi)出現(xiàn)問題，會(huì)直接影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程。但是消費(fèi)對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)中的不同客體，客觀理解是有區(qū)別的。對(duì)于商品生產(chǎn)者，能夠出售他的商品就是完成了向消費(fèi)者的讓渡。但對(duì)于最終消費(fèi)者，花錢購(gòu)買了商品并不都是完成了消費(fèi)，只有當(dāng)它的使用價(jià)值得到兌現(xiàn)，才叫消費(fèi)。所以對(duì)于最終消費(fèi)者來說，消費(fèi)包括兩個(gè)方面：購(gòu)買和使用。有的時(shí)候，這兩者是統(tǒng)一的，比如很多服務(wù)性、娛樂性消費(fèi)。但很多情況下是有區(qū)別的，而且在購(gòu)買和使用中間，經(jīng)常因盲目性的存在而產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。所以，消費(fèi)文明也就體現(xiàn)在兩個(gè)方面：購(gòu)買文明和使用文明。

購(gòu)買文明體現(xiàn)在凡物都要“按需購(gòu)買”、“取之有道”、“量力而為”。即：第一，確實(shí)是你或他人、包括社會(huì)需要的；第二，這種需要是合乎道義、情理的；第三，是你力量所能達(dá)到的。

使用文明就是使用價(jià)值的文明兌現(xiàn)，要盡可能物盡其用。能得到精神層面的滿足或享受也屬于兌現(xiàn)使用價(jià)值的范圍，但精神層面的需求與個(gè)人情操、審美品位和文化積淀有關(guān)。反之，如果物非所用、暴殄天物，對(duì)整個(gè)社會(huì)的作用都會(huì)是負(fù)面的。

社會(huì)不同群體的消費(fèi)能力是有差別的。小康社會(huì)是個(gè)大眾消費(fèi)的社會(huì)。消費(fèi)特點(diǎn)是中間階層多、兩頭少，而且整體差距縮小。這是觀察未來社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的一個(gè)切入點(diǎn)。

過去觀察社會(huì)進(jìn)步形態(tài)，我們習(xí)慣于以生產(chǎn)資料所有制的形式為標(biāo)尺，是否可以新增社會(huì)財(cái)富的分配為觀察基點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人來說，財(cái)富的多少在一定意義上講只是個(gè)符號(hào)，它造成的社會(huì)的平均消費(fèi)差別要比社會(huì)平均財(cái)富差別小得多。重要的是各種要素運(yùn)行所產(chǎn)生的新增財(cái)富中，除去再投資，用于消費(fèi)部分的分配。把這個(gè)環(huán)節(jié)把握住，處理得合理，建設(shè)小康社會(huì)的消費(fèi)文明就有了基礎(chǔ)。當(dāng)代一些發(fā)達(dá)國(guó)家的資本狀況，已經(jīng)體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。資本已通過多種方式逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，國(guó)家占有也不再是主要的社會(huì)化方式了。但不論誰占有，國(guó)家都能有效管控。其中，國(guó)家的重要調(diào)控方面，就是調(diào)節(jié)分配，進(jìn)而調(diào)節(jié)消費(fèi)。

那么，“消費(fèi)文明”具體到個(gè)人，有哪些基本要求呢？

主要是三個(gè)方面：健康、理性、有度。

健康是科學(xué)的原則，指的是生理健康、心理健康、文化健康。有些消費(fèi)行為很時(shí)髦，但不健康；有些消費(fèi)行為很悠久，但不科學(xué)。

理性是正義和高尚的原則，消費(fèi)也是人的一種社會(huì)行為，應(yīng)該遵循基本的社會(huì)規(guī)范和文化習(xí)慣，不能有錢就可以任性。有些消費(fèi)很奢華，但不高尚；有些消費(fèi)能帶來高于常態(tài)的享受，但不能帶來美感。理性消費(fèi)是在日常生活中追求高尚。

有度是節(jié)制和永續(xù)發(fā)展的原則，消費(fèi)文明是要兼顧經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然、他人的，不是有錢就可以一意孤行。這方面，以色列人做得比較好，他們?cè)芯窟^一個(gè)五口之家居住多大的房子最合適，既方便生活，又方便交流，同時(shí)又節(jié)約資源。消費(fèi)要可持續(xù)發(fā)展和為子孫后代著想，絕不能因消費(fèi)而浪費(fèi)，因消費(fèi)而消滅（指資源和環(huán)境不可再生）。

最后，我們建設(shè)的是小康社會(huì)的消費(fèi)文明，“小康”和“大同”是兩個(gè)相關(guān)聯(lián)、有區(qū)別的概念。區(qū)別就在于“小康”是一個(gè)有差別的社會(huì)，主要表現(xiàn)就是消費(fèi)差別。國(guó)家要允許、保護(hù)這種差別。過去內(nèi)地曾不合時(shí)宜地片面地追求過“大同”，結(jié)果造成社會(huì)發(fā)展停滯。而現(xiàn)在建設(shè)小康社會(huì)，則是切合實(shí)際之舉。但差距要控制在一定系數(shù)內(nèi)，一個(gè)消費(fèi)文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，不是有多少富人，而是沒有窮人。