多元文化教育視角研究內地高校少數(shù)民族學生適應性問題

楊 婷/上海電機學院學生處

多元文化教育視角研究內地高校少數(shù)民族學生適應性問題

楊 婷/上海電機學院學生處

隨著教育資源的統(tǒng)籌和國家政策的傾斜，少數(shù)民族學生來東部求學的數(shù)量的不斷增多，高校少數(shù)民族學生在不同程度上表現(xiàn)出文化、學習和心理等方面的不適應性。不可否認的是，在內地高校學習的少數(shù)民族學生是一群特殊的群體，內地高校需根據(jù)實際情況，給予此群體更多的關注，營造多元文化環(huán)境，做好引導工作。

少數(shù)民族學生；適應性；多元文化教育

適應，有學者理解為，當個人在進行社會化的過程中，努力通過改變個人所處環(huán)境或者自身，使個人與所處環(huán)境達到互相協(xié)調的能力①。國內對于民族適應性問題的研究起源于20世紀90年代，本文的研究是立足于內地高校少數(shù)民族學生適應性問題，通過調研分析，促進多元文化教育理念在我國高校的確立。

一、內地高校少數(shù)民族學生適應性研究

（一）調查目的和方法

1.研究目的和意義。一方面，內地高校少數(shù)民族學生適應性情況是不斷加強高校思政工作的必然要求，有助于更好的豐富大學生思政教育的理論基礎。另一方面，打造高素質高水準的少數(shù)民族人才隊伍維持少數(shù)民族地區(qū)安定團結的重要基礎。

2.研究方法。主要采用開放式問卷調查的方法，涉及學習適應性、心理適應性和人際交往適應性三個方面。調研自9月12日開始收集至9月26日止，共收回樣本218份，有效樣本215份，包含15個少數(shù)民族，其中維吾爾族、哈薩克族占大部分，另有烏孜別克族、柯爾克孜族等民族學生參與問卷，涉及26所大學，本科在讀學生占99.07％，?？茖W生占0.93％，性別比例為男性33.49％，女性66.51％，來自城市的有39.53％，來自鄉(xiāng)村的有60.47％；家庭條件優(yōu)越的占1.4％，困難的占38.14％；大學所在地是東南沿海的占54.88％，在西南地區(qū)的占44.19％，東北地區(qū)的占0.93％。

（二）調研結果分析

1.樣本整體趨同性和個體差異性相伴。

少數(shù)民族學生群體適應性情況普遍不容樂觀，適應性呈整體趨同性；同時，不同院校的少數(shù)民族學生也存在適應性方面的差異，就讀高校的層次和來內地求學時間長短的不同也是造成適應性差異的一項原因。

2.樣本群體帶有明顯的民族特色，有著強烈的民族訴求。

少數(shù)民族學生對于民族地區(qū)的宣傳、民族文化的傳承、民族風俗的尊重有著較強烈的心理需要，對于開設民族課程、改善民族食堂、提供民族學生展示平臺等有著現(xiàn)實的訴求。

3.樣本有著強烈的上進意識，政治上敏銳，重視個人發(fā)展。

超過半數(shù)的少數(shù)民族學生都有強烈的入黨意愿，并對當前的學習狀態(tài)有著憂患意識，積極尋求參與豐富多彩的校園生活和社會實踐中去，對未來發(fā)展有著長遠的打算。

（三）歸因分析

1．長期歷史發(fā)展過程中產生的文化差異是導致適應性問題的最根本原因。

在歷史發(fā)展的長河中產生的文化差異必然的帶來文化的沖擊，少數(shù)民族學生進入內地高校學習后，要嘗試接收內地高校的主流價值和文化，難免和長期以來從母體文化中吸收的價值和文化產生沖突。

2．近年少數(shù)民族地區(qū)和內地地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異是深層次原因。

少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展大多是自然經(jīng)濟低水平簡單再生產循環(huán)，基礎資源和基礎設施缺乏，制約教育發(fā)展速度和教學方式的改革，阻礙了少數(shù)民族地區(qū)基礎教育的發(fā)展，也阻礙了少數(shù)民族地區(qū)人才的培養(yǎng)和開發(fā)。

3．民族地區(qū)的不穩(wěn)定是影響適應性的重要原因。

紛繁復雜的民族問題在我國已經(jīng)由來已久，民族關系的和諧與否也影響著在內地高校就讀的少數(shù)民族學生的心理狀態(tài)。隨著多媒體和網(wǎng)絡技術的發(fā)展，網(wǎng)絡上歪曲和夸大民族地區(qū)現(xiàn)實情況，往往造成民族學生更強的防備和敵意。

二、增強高等教育教育的包容性：重視多元文化教育模式的樹立

起源于美國的多元文化教育理念是指在一個多民族、多文化共存的國家和社會背景下，各民族文化能夠平等和自由的發(fā)展，以豐富整個國家的文化教育資源，保持民族文化繁榮發(fā)展。樹立廣闊的文化視角和包容的文化情感，對提高少數(shù)民族學生對于跨文化的學習生活的適應性有著重要意義。

（一）加深多元共生的理解，辯證看待“一元”與“多元”的民族關系

我國是統(tǒng)一的多民族的國家，民族關系“一元”與“多元”辯證統(tǒng)一，我們是華夏民族的一元整體，又是多個具體民族的多元單元，我們是漢族一元的主導和各少數(shù)民族的多元共享，增強高等教育的包容性需要正確看待我國民族關系的差異性和共同性，立足當前和長遠，用更包容的民族概念理解一元與多元的和諧共生。

（二）從思政教育整體目標出發(fā)，不斷增強多元文化教育能力

思政教育在整個教育體系中有著基礎性和保障性的重要作用，對國外成熟的教育理念，我國思政教育模式應有包容和借鑒之意，思政教師要有多元化的工作思路，充分考慮文化差異，多方面的發(fā)展學生的認知、情感和修養(yǎng)，為學生營造平等充滿活力的學校多元文化氛圍，創(chuàng)造條件和加強引導培養(yǎng)學生的多元文化意識，更好的傳承民族文化。

（三）教育現(xiàn)代化和民族化結合，切實加強多元文化課程設計和教學

多元文化課程是提高跨文化適應性的有力保障。內地高校少數(shù)民族學生的教育必須同時滿足現(xiàn)代高等教育的現(xiàn)代化變革和民族化發(fā)展的雙重標準，一方面，通過現(xiàn)代高校專業(yè)的教育和培養(yǎng)，培育少數(shù)民族學生與主流文化對話和接軌的專業(yè)知識和技能，避免在將來的社會競爭中被隔離和邊緣化②；另一方面，尊重和保護民族文化，加強對民族文化的傳承和發(fā)展。通過對民族文化的創(chuàng)新和加工，重新演繹出具有核心競爭力的少數(shù)民族文化內容。

（四）建立科學合理的多元文化評價體系

多元文化教育模式的順利實施需要切實可行的目標和評價體系，從根本上調整當下教育評價思想，破除長期以來對少數(shù)民族學生群體的種種偏見和刻板印象，摒棄傳統(tǒng)的文化教育中存在著測評的局限，教育工作者應該深刻思考、重新測定在多元文化背景下學生學習能力和認知水平的評價方法，評價體系要既能評價絕大部分學生的認知情況，更要能讓學生用多元文化的視角得到合理的評判，來促進多元文化教育理念的完整性。

多元文化教育理念的傳播擔負著多元文化普及和傳播的使命，是我國現(xiàn)代教育應有之義，只有多元文化的教育理念真正的融入我國教育體系各個環(huán)節(jié)當中，才能有效的促進多民族文化和諧共生，才能培養(yǎng)出真正有用武之地的現(xiàn)代化人才。

[1]張大鈞.大學生心理健康教育[M].人民教育出版社,2005.

[2]理查德·格里格,菲利普·津巴多.心理學與生活[M].王磊譯.北京：人民郵件出版社,2003:354

[3]馬學海.高校少數(shù)民族大學生教學管理的體會與思考[J].中國電力教育,2010（16）.

[4]張雪娟.內地高校少數(shù)民族學生校園適應性調查與研究[J].常州大學學報,2013（1）.

[5]田娟.美國多元文化教育及對我國的其實[J].學術探索,2014（8）.

[6]李萌.試論當代多元文化教育的發(fā)展趨勢及對思政教育的啟示[J].科教導刊,2012（3）.

[7]皮建華，徐明祥，黃明生.少數(shù)民族大學生文化適應能力培育路徑研究[J].昭通學院學報,2015（1）.

注釋：

①張大鈞.大學生心理健康教育[M].人民教育出版社,2005.

②皮建華,徐明祥,黃明生.少數(shù)民族大學生文化適應能力培養(yǎng)路徑研究[J].昭通學院學報,2015,1.