鄭州地名背后的故事

晨光

隨著城中村的拆遷改造、各種新地標(biāo)的拔地而起，鄭州的面貌發(fā)生了巨大變化。記憶中的城中村，正從鄭州版圖上漸漸消失。鄭州的村莊名，看似平淡稀奇，背后卻有著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事和一段段驚心動(dòng)魄的歷史。村莊也許會(huì)消失，這些故事卻在人們的記憶中難以抹去。

洛達(dá)廟村

洛達(dá)廟村位于今隴海西路與西三環(huán)交會(huì)處東北側(cè)。

洛達(dá)廟村原名“奉寨”。傳說(shuō)，不知何年何月有一商人落魄至此，見(jiàn)村頭土地廟殘破不堪，土地爺塑像幾乎倒塌，不禁心生感慨，遂上前祭拜。禱告曰：若保佑我日后發(fā)達(dá)，來(lái)年定重塑金身。果不其然，該商人自此生意興隆，財(cái)源滾滾。他也力踐前言，來(lái)此重修了土地廟，重塑了土地爺塑像，廟名為“落達(dá)廟”，意為“落魄后自此又發(fā)達(dá)”之意。因廟宇形式氣派，土地爺塑像慈善端莊，引來(lái)十里八鄉(xiāng)百姓祭拜，土地廟香火日益鼎盛，人們逐漸將該村名字改為 “落達(dá)廟”。新中國(guó)成立后，又稱“洛達(dá)廟”。

洛達(dá)廟村民以宋、馮、鄭為三大姓。宋姓何年何月遷徙至此，至今已無(wú)法考究。馮姓遷居時(shí)間大概在清道光末年，鄭姓比其晚20年左右。據(jù)鄭姓老輩人傳說(shuō)和《鄭氏家譜》記載，其祖遷移洛達(dá)廟也有一段“龍王爺喝水”的故事。鄭氏祖先原為密縣岳村人氏，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)后裔。明朝年間，因官府征集修葺鄭州城隍廟匠人，來(lái)到鄭州。初居城隍廟前名叫“廟道街”一小巷，后落戶賈魯河畔鄭灣。一年后，賈魯河發(fā)大水，鄭灣被淹，村中龍王廟也進(jìn)了水，龍王塑像泡在水中。村民紛紛傳說(shuō)：“龍王爺喝水，了不得?！甭暹_(dá)廟鄭氏先祖恐此事兒對(duì)家人不利，遂攜全家遷至鄭灣村東坡頂居住。此地距洛達(dá)廟村不過(guò)半里地之遙，隨著人口繁衍，房舍增多，逐漸與洛達(dá)廟村連在一起，遂成村中大姓。

此外，洛達(dá)廟村還是著名的夏商遺址。1956年5月～12月在該村發(fā)掘出兩座商代窯址，出土大量文物。

須水

須水，位于鄭州西郊鄭上高速路南側(cè)，須水河?xùn)|岸，是須水鎮(zhèn)政府所在地。

須水村是古鎮(zhèn)，歷史悠久，原名濉水，漢初更名須水。唐武德4年（公元621年）至唐貞觀元年（公元627年）置須水縣，屬管州。宋、元、明、清、民國(guó)均為鎮(zhèn)，屬滎陽(yáng)縣。1948年解放后，為滎陽(yáng)第五區(qū)，1953年劃歸鄭州市管轄。

金元好問(wèn)《楚漢戰(zhàn)處同欽叔賦》曰：“虎擲龍孥不兩存，當(dāng)年曾此堵乾坤。一時(shí)豪杰皆行陣，萬(wàn)古河山自壁門……”說(shuō)的是長(zhǎng)達(dá)5年的楚漢相爭(zhēng)之慘狀，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也使得“濉水”改“須水”。

據(jù)傳，楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，楚軍漢將在滎陽(yáng)東濉水河畔擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，兩軍對(duì)壘，欲要廝殺。忽然，天降暴雨，河水泛濫，雙方將士皆亂。漢留侯、軍師張良見(jiàn)狀對(duì)劉邦言道：見(jiàn)險(xiǎn)能止，大易知之，請(qǐng)少須（稍后等待之意）。劉邦即令收兵，班師回營(yíng)。劉邦統(tǒng)一天下，官府遂將“濉水”改“須水”，沿用至今。

須水鄉(xiāng)境內(nèi)，有一馬莊。馬莊村名的來(lái)歷，與落河廟有關(guān)。當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，落河廟因東漢光武帝劉秀而立。

東漢初年，劉秀被王莽攆至郎溝西河灣，跑得又饑又渴，筋疲力盡之時(shí)，恰遇上一李姓姑娘為其兄送飯。劉秀見(jiàn)狀，滾鞍下馬，將馬拴在河邊柳樹(shù)上，向女子施禮乞舍。該女見(jiàn)劉秀狼狽可憐，便將所擔(dān)飯食分一半給劉秀食之，剩余給兄送去。其兄見(jiàn)所送飯食甚少，不免開(kāi)口責(zé)問(wèn)，女實(shí)言相告。兄聞之大怒，責(zé)其不遵男女授受不親之道，不守三綱五常之禮。責(zé)罵聲令女羞憤不已，遂投河自盡而亡。劉秀登基稱帝后，命當(dāng)?shù)毓賳T察訪此女，欲報(bào)其舍食之恩，聞女為此事自盡，劉秀不勝感慨。為表該女忠烈貞潔，遂降旨在其投水的河邊修建落河廟一座，內(nèi)塑落河少女神像，后人稱為“落河奶奶廟”，并將當(dāng)年拴過(guò)馬的柳樹(shù)，封為御馬樁。百姓因慕此地受過(guò)皇封，來(lái)此定居，既定村名為馬樁。因“樁”“莊”同音，久而久之，遂將馬樁改為馬莊。

五龍口

五龍口村位于中原區(qū)北部，東臨鄭州鐵路樞紐站，西靠秦嶺路，是一個(gè)歷史悠久、人口眾多的村莊。

據(jù)村中老人口頭相傳，唐朝末年時(shí)，五龍口村還是一片荒灘，俗名狗牙灘，灘北緊挨黃河（黃河故道），村頭有渡口。

五代時(shí)期，天下大亂，群雄割據(jù)，各自稱霸一方。

相傳石敬瑭、石重貴、劉志遠(yuǎn)、郭威、柴榮五人路過(guò)狗牙灘渡口時(shí)，曾與攔截他們的后梁騎將王彥章廝殺一場(chǎng)，世稱“五龍困彥章”。后來(lái)，五人在亂世之中先后建立了后晉、后漢和后周，分別做了皇帝。封建時(shí)代，民間畏懼皇權(quán)，把皇帝稱為“真龍?zhí)熳印?，遂將石敬瑭等人稱為“五龍”，把他們打仗的地方稱為“五龍口”，并在此建“五龍廟”，廟內(nèi)塑有石敬瑭、劉志遠(yuǎn)、石重貴、郭威、柴榮五人金身，讓他們永享人間香火。人們認(rèn)為，既然“五龍”在此聚會(huì)過(guò)，此處肯定是一塊兒“風(fēng)水寶地”，就在渡口附近定居下來(lái)，并以“五龍口”為村名。到明朝時(shí)期，村民們匯眾積財(cái)，在村東門立了一塊石碑，碑上刻有“五龍困彥章”的傳說(shuō)（此碑已毀）。

五龍口村是中原區(qū)的一個(gè)自然村。1928年，馮玉祥督豫時(shí)，其部下曾在五龍口村駐扎，馮玉祥將五龍口村名改為“五權(quán)村”，在村西頭為民打井，建五權(quán)小學(xué)。1928年2月，蔣介石在鄭州閱兵時(shí)，曾到五權(quán)小學(xué)參觀。新中國(guó)成立后，人民政府又將村名恢復(fù)為“五龍口”。

西十里鋪

西十里鋪村，原村址大概位置在現(xiàn)鄭州國(guó)棉五廠大門前、建設(shè)路文化宮路附近（20世紀(jì)50年代第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，該村整體拆遷）。

據(jù)傳，趙匡胤在做皇帝以前，好與朋友交游，吃吃玩玩。有一天路過(guò)鄭州，夜宿西十里鋪青牛觀（又名清幽觀）內(nèi)，更深人靜時(shí)，隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)有一女子啼哭不已。他循聲尋找，找到與廟一路之隔的洞里，果見(jiàn)一女子在哭。他詢問(wèn)詳情，才知道這一女子是山西人，姓趙，名京娘，被強(qiáng)盜搶劫至此。因?yàn)槎夹遮w，趙匡胤非常憐憫她，遂以兄妹相稱，為免使京娘再次遇險(xiǎn)，遂決定把京娘送回老家。后來(lái)，趙匡胤做了皇帝，人們就把趙匡胤休息的地方叫十里長(zhǎng)亭，把找到京娘啼哭的洞叫龍鳳洞（大體位置在今鄭州藝術(shù)宮）。

趙匡胤送京娘的故事，被后世許多劇種編成戲曲傳唱。戲中又演繹出：路上京娘為趙匡胤關(guān)心照顧所感動(dòng)，欲以終身相托。河南曲劇《千里送京娘·油菜花開(kāi)一片黃》一折，京娘唱道：油菜花開(kāi)一片黃，兄送妹妹回故鄉(xiāng)，兄長(zhǎng)好比張君瑞，妹比鶯鶯女紅妝，當(dāng)中缺少小紅娘。趙匡胤答曰：油菜花開(kāi)一片黃，兄送妹妹回故鄉(xiāng)，我到西關(guān)把朋友訪，賢妹不必談家?！?jiǎng)≈汹w匡胤憑一身正氣和高強(qiáng)武藝，安全地送京娘至家中，即刻投軍而去。

傳說(shuō)故事與戲曲互為補(bǔ)充，使趙匡胤送京娘的故事得以從古到今在更廣泛的范圍內(nèi)傳播。中原區(qū)西十里鋪村雖早已拆遷，但發(fā)生在該村附近的趙匡胤送京娘的故事，使得該村的村名揚(yáng)名天下。