加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐

甘露

摘 要 在新時(shí)期加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐建設(shè)對(duì)我國(guó)發(fā)展，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)起著極其重要的作用。而高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，在信息化時(shí)代科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的背景中，如何轉(zhuǎn)型成為時(shí)代需要的大學(xué)，如何完善成社會(huì)需要的高校需要中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的指導(dǎo)。而后者也需要前者不斷地在實(shí)踐中驗(yàn)證其理論從而不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 應(yīng)用技術(shù)型高校 思政課改

社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的推動(dòng)。盡管我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系在不斷地完善，但隨著時(shí)代的變遷國(guó)內(nèi)外社會(huì)思想觀念和價(jià)值、中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身也有其發(fā)展的新需求。特別是新形勢(shì)下，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)有著及其重要的作用。如何加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成為我國(guó)迫切需要解決的問題。

習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》對(duì)于如何解決該問題指出了把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)鍵，他認(rèn)為“把握住以下3個(gè)主要方面。第一，體現(xiàn)繼承性、民族性。第二，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。第三，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性?！闭沁@三點(diǎn)為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了三步走的道路。

第一，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要把握切入點(diǎn)。注重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科自身的繼承性，注重中國(guó)文明之根的民族性。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有其自身發(fā)展的規(guī)律，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也要注重其自身的理論淵源以及發(fā)展規(guī)律。

作為中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須具有中華民族的文化烙印。優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動(dòng)力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。在中國(guó)五千年的文明歷史里我們的祖先所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍然具有強(qiáng)大的生命力，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對(duì)于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，凝聚全社會(huì)起著不可替代的作用。并且在經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。歷史證明只有將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)中華文明的發(fā)展與變革。

第二，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要進(jìn)行深入探討。以“馬克思主義中國(guó)化”現(xiàn)有成果為借鑒提出原創(chuàng)性理論，以現(xiàn)代社會(huì)思潮為主要分析對(duì)象把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。習(xí)總書記認(rèn)為“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問題?！币纬勺陨硖厣睦碚摼捅仨毺岢鼍哂兄黧w性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建其體系。

所謂理論的原創(chuàng)性就是理論的創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新思想，創(chuàng)新理念，創(chuàng)新方法。只有原創(chuàng)性的創(chuàng)新思想才能從根本上解決中國(guó)的實(shí)際問題，只有原創(chuàng)性的創(chuàng)新理念才能從根本上把握中國(guó)的時(shí)代特征，只有原創(chuàng)性的創(chuàng)新方法才能從根本上適應(yīng)中國(guó)的新問題。當(dāng)代社會(huì)是極其復(fù)雜的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化，世界多級(jí)化，時(shí)代信息化。而具體到思想領(lǐng)域，外來思潮以及價(jià)值觀的滲人，經(jīng)典文化以及傳統(tǒng)美德的缺失。如何解決當(dāng)今中國(guó)所面臨的各種沖擊，把握時(shí)代精神，研究時(shí)代問題，創(chuàng)新時(shí)代理論才能解決時(shí)代問題。

第三，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要構(gòu)建體系。不斷完善理論體系，不斷細(xì)化理論研究。盡管我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系已經(jīng)基本確立，但是要不斷完善該體系還需要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，持續(xù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，支持發(fā)展優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)學(xué)科以及具有現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，更要加大扶持對(duì)具有重要文化價(jià)值和傳承意義的學(xué)科。

就是說所謂中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅僅指的是狹義上的被列為哲學(xué)類的社會(huì)科學(xué)，也不僅僅指的是傳統(tǒng)意義上的被歸于純理論的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，更不僅僅指的是熱門“實(shí)用”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而是健全的學(xué)科體系。而體系的構(gòu)造絕不是簡(jiǎn)單地粗暴的理論堆積，而是理論研究的細(xì)化與深化。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅要發(fā)揚(yáng)中華文明還要研究國(guó)外理論，吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)解決當(dāng)今社會(huì)的新情況，不僅要關(guān)注熱門問題還要支持冷門學(xué)科?；A(chǔ)科學(xué)研究與高精尖學(xué)科發(fā)展結(jié)合起來。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，高校發(fā)展，學(xué)生成長(zhǎng)有著重要的理論以及實(shí)踐指導(dǎo)作用。反過來學(xué)術(shù)創(chuàng)新，高校建設(shè)以及學(xué)生進(jìn)步也促進(jìn)著中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。目前我國(guó)大力推進(jìn)應(yīng)用技術(shù)型高校的發(fā)展，而這類高校自身的發(fā)展也在教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法教學(xué)理念上為我國(guó)特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了一定的新思路新方法新理念。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以信息化為一大特征，如何合理運(yùn)用新媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是一值得關(guān)注的問題。

首先，思政課在教學(xué)模式上的新媒體應(yīng)用。在第一課堂的教學(xué)中，存在思政課受學(xué)生歡迎度不高的情況，其原因在于學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容跟自己的實(shí)際生活關(guān)聯(lián)度不高，所以如何在教學(xué)模式上讓思政課教學(xué)內(nèi)容生活化是解決問題的一大關(guān)鍵，新媒體應(yīng)用就是一重要手段。在第二課堂的教學(xué)中，體驗(yàn)式教學(xué)是主要方式，90后大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民具備如何使用以及通過新媒體實(shí)踐的能力，但是他們?cè)诤Ａ啃畔⒄鐒e以及選擇問題上還是需要教師的合理引導(dǎo)，在第二課堂上教師的指導(dǎo)以及課堂掌控能力就成為了關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)課堂的教學(xué)中，一般以專業(yè)課居多，思政課較少涉及。在一定程度上這是由思政課教材統(tǒng)一的特性所決定的，統(tǒng)一的內(nèi)容以及統(tǒng)一的教學(xué)重難點(diǎn)使得思政課教學(xué)具有趨同性的特征，但是網(wǎng)絡(luò)課堂也同樣可以依據(jù)這一特性進(jìn)行專題化拓展教學(xué)，幫助學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)思政課的相關(guān)內(nèi)容。

其次，思政課在教師素質(zhì)培養(yǎng)上的新媒體應(yīng)用。教師作為課堂的主導(dǎo)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的需求加大對(duì)于新媒體應(yīng)用能力的培養(yǎng)。特別是應(yīng)用技術(shù)型高校教師面對(duì)學(xué)校的特性以及學(xué)生的需求更應(yīng)該加強(qiáng)自身新媒體應(yīng)用能力的提高，一方面根據(jù)社會(huì)需求為創(chuàng)建應(yīng)用技術(shù)型高校貢獻(xiàn)自己的一份力量，完善相應(yīng)高校教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)；一方面根據(jù)應(yīng)用技術(shù)性高校培養(yǎng)人才的自身層次以及所需知識(shí)特點(diǎn)有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。盡管思政教師相對(duì)于專業(yè)課教師在學(xué)校學(xué)科建設(shè)上所作的貢獻(xiàn)有限，但是思政教師對(duì)于師德培養(yǎng)以及學(xué)生工作上的貢獻(xiàn)也是專業(yè)課教師不能替代的。同時(shí)，應(yīng)用技術(shù)型高校的學(xué)生相對(duì)于普通高校學(xué)生具有自身的特質(zhì)，在一定程度上更需要思想道德、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這就需要思政教師分析授課對(duì)象的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生有針對(duì)性地按需培養(yǎng)。

最后，思政課在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的新媒體應(yīng)用。應(yīng)用技術(shù)型高校的學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、動(dòng)手能力以及思想道德培養(yǎng)上與普通高校的學(xué)生的培養(yǎng)是有一定區(qū)別的，尤其體現(xiàn)在人文素養(yǎng)基礎(chǔ)以及培養(yǎng)目標(biāo)上。盡管此類高校的學(xué)生實(shí)踐能力以及社會(huì)適應(yīng)能力相比普通高校學(xué)生會(huì)具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是其思想道德的培養(yǎng)更需要新媒體的介入以便其理解、運(yùn)用，以此來完善學(xué)生在人格塑造、職業(yè)規(guī)劃，在技能以及職業(yè)教育中幫助學(xué)生培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，全面學(xué)習(xí)的理念。技能性培養(yǎng)并不是應(yīng)用技術(shù)型高校培養(yǎng)學(xué)生的唯一甚至主要目標(biāo)，而是通過職業(yè)教育讓學(xué)生高契合度的融入社會(huì)才是其最終目的，所以在信息化社會(huì)運(yùn)用新媒體培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力是非常有必要的。

總之，新媒體的應(yīng)用在應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)中起著重要的作用，對(duì)此類高校思政課的教學(xué)模式改革、教師素養(yǎng)提高以及學(xué)生綜合培養(yǎng)三個(gè)方面都影響深遠(yuǎn)，更是對(duì)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了理論實(shí)踐。

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