老子思想在道德教育中的現(xiàn)實意義

溫照華

教育的宗旨是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才，但德育缺失已經(jīng)成為現(xiàn)代教育中一個越來越明顯的問題。加強德育教育，不僅是提高個人人格及生活品質(zhì)的需要，也是繼續(xù)推動社會發(fā)展所必須的。而老聃哲學的核心內(nèi)容便是研究如何深化一個人的道德修為，其中很多觀點放在今天仍可以起到很好的指導作用。本文從回顧老子德育的經(jīng)典理論入手，分析現(xiàn)代教育中德育缺失的原因及老子的道德觀對于解決現(xiàn)代教育中德育缺失這一問題的實踐意義。

一、老子道德觀中的精髓

老子是中國著名的哲學家、思想家，為中國文化做出了巨大的貢獻。老子的道德思想非常豐富，包括清心寡欲、知足常樂、柔弱不爭、謙虛謹慎、上善若水、勤儉行事等。這些思想幾千年來都是中華文化的瑰寶，對后人的影響非常深遠。“正因為老子對道德的描述，站在了最高的全邏輯的基點上，所以它對人類道德的觀點，直到今天還是最充分、最正確、最全面、最具有前瞻性，從而也最有資格適合并充當全人類未來智慧主義大時代的（倫理）道德”。其中老子行善積德的主張，對于道德水平呈現(xiàn)下滑趨勢的當今社會而言具有較強的現(xiàn)實意義。本文將選擇最有助于解決現(xiàn)實社會中道德缺失問題的一些重要思想進行分析。

（一）尊重道德

“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德”。老子認為，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展、成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護，因此，萬事萬物都尊崇道而重視德。道之所以被尊崇，德之所以被重視，正是其具備幫助萬物生長而不據(jù)為己有、撫育萬物而不自恃有功的玄遠之德?！吧系虏坏?，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為?！闭嬲写蟮碌娜瞬蛔允延械?，如果刻意追求形式上的德，實質(zhì)上就是無德；人要順應自然、不做作，才符合道，凡是符合“道”的行為就是“德”，反之，則是“失德”。

尊重道德是老子人生追求中的最高境界。老子“尊道貴德”的思想具有十分豐富的內(nèi)容，可以說包羅萬象，不僅深刻解讀、剖析了自然、社會和人的內(nèi)心世界的現(xiàn)象、矛盾、發(fā)展趨勢、規(guī)律，而且給出了解決問題的策略、原則和方法，從而指導無數(shù)后人按照正確的道德標準去做人和辦事。

（二）倡導質(zhì)樸

“信言不美，美言不信?！边@是老子質(zhì)樸的語言風格觀。真話不需要加以裝飾，加以裝飾的話不值得相信。不僅是語言需要質(zhì)樸，生活更是如此?！拔迳钊四棵ぁY騁田獵，令人心發(fā)狂。”老子認為，窮奢極欲、狂歡作樂只不過是一種癲狂迷亂，是一種授之于外物的不自然狀態(tài)。真正屬于自己的生活不應該是這樣的，一個人應該保持清淡、寧靜，遠離外界的誘惑。這一點，對于當今社會上的諸如送禮、公款吃喝等浮華、浪費的不良風氣而言，具有較好的警示作用。

（三）知足常樂

“知足不辱，知止不殆，可以長久”，即知道滿足便不會受辱，適可而止便不會遭殃，這樣才可以保持長久?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得；故知足之足，常足矣”，即最大的災禍莫過于不知足，最大的危害莫過于貪得無厭，所以以知足為滿足的人，永遠是滿足的。老子的這一思想乍一看非常消極，但實際上辯證地應用是有益處的，對于當今社會中物欲得不到滿足的人而言，這是一條最充滿智慧的建議。

二、現(xiàn)代德育的缺失

德育教育是一個系統(tǒng)的工程，是“教育者按照一定社會的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者心理上施加影響，以培養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的活動”。道德是社會的根基，是區(qū)別人與畜生的特征之一。缺乏道德，會令自稱為“萬物之靈”的人類與畜生無異，甚至不如畜生。因此，德育成了教育的核心，甚至應該放在三好生評判標準的“智育”之前。一個人如果沒有明辨是非的能力，接受的知識再多、智商再高也無濟于事，甚至會走向危害社會的道路。利用高智商瞞天過海運毒販毒、制造并銷售有害于人民身體健康的假藥、偽劣食品牟取暴利、制作盜號木馬盜取別人賬戶里的錢等諸多危害社會的案例足以說明這一點。智慧應該受到道德的監(jiān)督，否則智囊就會變成“潘多拉的魔盒”。

德育缺失會帶來嚴重后果。如與舍友發(fā)生矛盾就用錘子將其砸死，或在水中投毒置人于死地，向父母要不到錢就辱罵、毆打父母，在飛機上與人有摩擦便大打出手逼得飛機返航等。

導致道德缺失的原因很多，與家庭教育、學校教育、社會教育都有千絲萬縷的聯(lián)系。其中家庭中父母對孩子的道德教育十分重要，這一階段是道德觀形成的關(guān)鍵期。俗話說“三歲看老，百歲瞧小”，正是道出了這一階段對人的德行的重要性?！度纸?jīng)》指出：“人之初，性本善；性相近，習相遠”。沒有人生下來就注定德行不好，是后天的耳濡目染讓人性中產(chǎn)生了善與惡的差異。當今社會中獨生子女占很大比例，家人將孩子視為掌上明珠，為了滿足孩子的要求往往不講原則。而孩提時代家人的嬌生慣養(yǎng)，會導致孩子形成諸如自私自利、為所欲為、脾氣暴躁等性格。父母是孩子的第一任老師，在很大程度上影響孩子。就德育而言，后期的學校教育、社會教育都只能是在前期家庭教育的基礎(chǔ)上加以引導和強化。

三、加強當今道德建設的對策

從道德哲學角度來看，社會主義核心價值觀建設，意在構(gòu)建一個道德的社會，培養(yǎng)有道德的人?！案粡?、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治”著意于宏觀的、整個社會道德生態(tài)和文明水平的涵育，意在建設一個有道德的社會，一個人民生活幸福的社會?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，著力于培養(yǎng)公民的個人美德，凸顯人的價值和尊嚴。針對德育形成的原因，要解決德育缺失這一問題，建議從以下各方面入手。

（一）從孩提時代的家庭教育入手

家長是青少年的啟蒙教師，也是影響青少年健康成長的關(guān)鍵因素之一，家庭教育的方式會影響青少年未來成功與否。德育不僅要靠學校教育，家長應該積極與學校和教師共同關(guān)注孩子的成長，關(guān)注孩子的一舉一動、一言一行。良好的思想品質(zhì)不是一朝一夕所能形成的，應從一點一滴做起，進行道德教育不能只讓孩子背那些條條框框，也不能只讓孩子停留在什么是對、什么是錯的表象認識上。很多家庭從孩子兩三歲起便注重德育教育，例如每天留出一段時間給他們讀《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典書籍。等他們的認知能力逐漸增強之后，會進一步加深對這些經(jīng)典的理解，并受益終身。這些教育方式值得倡導，也應該引起那些忽視孩子德育教育、或簡單地將德育教育交給學校的家長們的注意。

（二）加強學校教育

教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者、人格的塑造者，同時還是道德的實踐者和示范者。加強對學生的心理健康教育和思想品德教育，應該是擺在教育工作者面前的首要任務。學生正處于長身體、長知識和思想品德逐步形成的時期，由于年齡小、閱歷淺和缺乏社會生活經(jīng)驗，是非觀念模糊，對人與對事缺乏明辨能力，具有強烈的求知欲，同時又有很大的可塑性，容易受到外界的各種影響。學校應該抵制不健康的消極思想對學生的侵蝕，使他們能夠健康成長。如果學校只是注重學生“智”的發(fā)展而忽略了“德”的重要性，培養(yǎng)出來的知識分子是有缺陷的。學校要培養(yǎng)學生的德行，教師自己首先要有“師德”。不論在生活上，還是在學習上，都要給予學生必要的關(guān)心和幫助。學生長期在師德的熏陶下，在老師無微不至的關(guān)懷中，有利于其形成良好品性。

（三）社會給予個體足夠的關(guān)懷

個人品行的發(fā)展除了父母教育、學校教育之外，社會的關(guān)懷也是至關(guān)重要的。家庭和學校是個人品行成型的關(guān)鍵期接觸最多的兩個環(huán)境，但即使一個人在上學期間也總是離不開社會，正式踏入社會之后，社會對個人品行的影響更是不容忽視。例如，如果一個誤入歧途的青少年在進入社會后，如果他得到的不是社會的關(guān)懷和幫助，而是冷漠、歧視，遇到誰都對他冷嘲熱諷，那么他很可能難以找回自信，重新做人，甚至自暴自棄、仇視社會，做出一些更加過激、更有損于其品行的事情?！叭撕氵^，而后能改”，我們不能因為某人曾經(jīng)誤入歧途便拋棄他?！疤┥讲痪芑覊m以成其大，河海不拒細流以就其深。”毛主席說過：“允許人犯錯誤，也允許人改正錯誤?！鄙鐣鹘鐟摫局霸试S人犯錯誤，也允許人改正錯誤”的正確觀念對品行不端者加以引導，讓那些迷失在道德之路上的人盡快回歸社會大家庭。

四、結(jié)語

老子關(guān)于道德修為的哲學主張包含了深刻而富有啟示意義的思想，對我們建設當今社會有著重大意義?！吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑則不足以為道。”。要弘揚社會主義核心價值觀，就應該弘揚優(yōu)秀思想，做一個上士“勤而行之”，不要讓熠熠生輝的古代智慧精華蒙上灰塵。

（云南省昭通地區(qū)永善縣墨翰鄉(xiāng)青林小學）