多維視角的科舉制教學(xué)設(shè)計(jì)

[關(guān)鍵詞]演科舉制，宋朝，利弊

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B {文章編號(hào)}0457-6241（2016）21-0053-05

當(dāng)下歷史核心素養(yǎng)正成為中學(xué)歷史教學(xué)界熱議的話題，對(duì)于中學(xué)一線教師來說，如何在日常的教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)顯得尤為重要。以科舉制為例，科舉制是繼世卿世祿制、察舉制和九品中正制之后的一種新的選官制度。這一制度創(chuàng)始于隋朝，形成于唐朝，中經(jīng)宋、遼、金、元、明，一直延續(xù)到清末，在中國歷史上存在了1300年。在這段漫長的歷史時(shí)期，科舉制對(duì)我國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。然而，現(xiàn)行的教材在體例的編排上卻人為地將其割裂，分布于不同的章節(jié)中。鑒于此，我們有必要遵循歷史本身發(fā)展的邏輯，對(duì)教材進(jìn)行整合、重構(gòu)，使學(xué)生既能從宏觀上理解科舉制發(fā)展的脈絡(luò)，又能從微觀上具體地認(rèn)識(shí)某一時(shí)期科舉制的具體情況，形成對(duì)科舉制的辯證的認(rèn)識(shí)，最終提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

一、以時(shí)間為序，制作大事年表

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。它要求學(xué)生能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述?？婆e制的內(nèi)容零散地分散在不同的章節(jié)中，因此有必要以時(shí)間為序，對(duì)科舉制產(chǎn)生、發(fā)展、演變進(jìn)程中的歷史大事進(jìn)行整合。

通過下表的整合，不難發(fā)現(xiàn)科舉制演變的一些規(guī)律特征：第一，從選才方式與選才原則來看，科舉制度以考試為核心，分科設(shè)目，面向社會(huì)，公開考試，公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取，逐級(jí)選拔人才，具有大規(guī)模教育考試的特征。第二，從科舉考試的試卷來看，經(jīng)歷了從全國統(tǒng)一試卷到南北分卷的變化，兼顧到地域平衡。第三，就其發(fā)展軌跡與功能變遷而言，科舉制度經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展、鼎盛與衰亡的歷史進(jìn)程，呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)。

二、微觀設(shè)計(jì)，深化認(rèn)識(shí)

歷史學(xué)習(xí)既要“通”，又要“透”。深刻認(rèn)識(shí)某一個(gè)特定歷史階段的歷史事件有助于形成對(duì)歷史全局認(rèn)識(shí)和理解。從上述大事年表不難看出，宋朝是科舉程式和規(guī)范確立的關(guān)鍵時(shí)期。深刻認(rèn)識(shí)宋朝的科舉制有利于理解科舉制的精神內(nèi)涵。

教師講述：王十朋（1112～1171年），浙江樂清人，宋高宗紹興二十七年（1157年）進(jìn)士第一名即狀元，南宋著名的政治家、思想家和文學(xué)家。他的祖上世代為農(nóng)，開荒種地，到了他這一代，生活依舊貧困。王十朋在給朋友的書信中曾自言：

材料1：吾貧，好作文，苦于無書可閱；好寫字，苦于無紙可書。

——（南宋）王十朋：《王十朋全集·文集》

材料2：無功懶仕猶堪酒，故向東皋事田畝。自慚耕稼非老農(nóng)，歲入何曾給糊口？

——（南宋）王十朋：《王十朋全集·詩集》

教師設(shè)問：王十朋的生活狀況如何？王十朋有何愛好？（生活困苦、無法解決溫飽。讀書寫字。）

教師講述：然而王十朋博聞強(qiáng)記，天資聰慧，是一顆值得培養(yǎng)的好苗子。因此他的父親生前作出了這樣的安排：王十朋攻讀詩書，力爭(zhēng)走科舉入仕之路；王十朋的弟弟從事農(nóng)耕。那么，在當(dāng)時(shí)，農(nóng)家子弟出身的王十朋能不能參加科舉考試？能不能考中？

材料3：以為王者無外，天下一家，故不問東西南北之人，盡聚諸路貢士，混合為一，而惟才是擇。

——（北宋）歐陽修：《歐陽修全集》

材料4：取士不問家世。

——（南宋）鄭樵：《通志》

教師設(shè)問：宋朝科舉考試有沒有家庭身世的限制？（沒有）

教師講述：王十朋雖然出身農(nóng)家，但是可以參加科舉考試。這與宋朝的社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。

材料5：宋太祖趙匡胤出身軍校，并無士族傳統(tǒng)。他為了鞏固皇權(quán)，恰恰需要的是擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，既要防止武人擅權(quán)，也不允許再有勢(shì)家大族操縱朝政的局面出現(xiàn)。加之，他深深懂得重用文人士大夫、“宰相須用讀書人”的道理。因此，對(duì)唐以來帶有嚴(yán)重察舉制殘余的科舉制度，有必要也有可能進(jìn)行改革。

——何忠禮：《貧富無定勢(shì)：

宋代科舉制度下的社會(huì)流動(dòng)》

教師設(shè)問：宋朝為什么會(huì)允許讀書人自由報(bào)考？（鞏固皇權(quán)，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)的需要。）

教師講述：宋朝科舉制徹底取消門第限制，無論士、農(nóng)、工、商，只要被認(rèn)為是稍具文墨的優(yōu)秀子弟，皆允許應(yīng)舉入仕。不僅如此，為了讓考生有一個(gè)更加公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，宋朝改革了唐朝科舉制中的某些弊端。

材料6：詔禮部貢舉人，自今朝臣不得更發(fā)公薦，違者重置其罪。

——（南宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》

材料7：故事，舉人秋賦納公卷。今既糊名、謄錄，則公卷但錄題目，以防重復(fù)，不復(fù)觀其素業(yè)，請(qǐng)罷去。

——（清）徐松：《宋會(huì)要輯稿·選舉》

教師設(shè)問：

（1）宋朝科舉考試中廢除了什么制度？（公薦、公卷。）

（2）實(shí)行什么新的制度？（糊名、謄錄。）

（3）這些措施有何益處？（維護(hù)科舉考試的公平、公正。）

教師講述：唐朝的公薦和公卷，雖然也有某些真才實(shí)學(xué)之士通過舉薦而科舉及第，但更為勢(shì)家子弟壟斷科舉大開方便之門，實(shí)際上就是“走后門”，其弊不言自明。宋朝慶歷元年（1041年）之后，既禁公薦，又罷公卷，“一切以程文為去留”。這對(duì)于公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用是有一定積極作用的。封彌、謄錄制度在防止考校作弊中起了關(guān)鍵作用。正因?yàn)槿绱?，封彌、謄錄成為元、明、清三朝的不易之制。

繼續(xù)講述：正是在這樣公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，貧苦農(nóng)家子弟出身的王十朋不斷應(yīng)舉，紹興二十七年（1157年）春，王十朋終于通過省試，在最后的殿試中被錄取為進(jìn)士當(dāng)無疑問，但要金榜題名第一，卻非常困難。因?yàn)槟切┠軈⒓拥钤嚨淖嗝M(jìn)士，都是千中取一挑選出來的人才，無論詩賦、經(jīng)義、策論都十分嫻熟。王十朋之所以能考取第一名，當(dāng)與他的殿試策文受到高宗的欣賞有很大關(guān)系。進(jìn)士及第授官后，他為政廉潔，愛撫百姓，對(duì)外力主抗金，收復(fù)中原失地，終成一代名臣?？婆e考試不愧是一種公平的選舉制度。科舉考試的公平性，當(dāng)然不僅僅是對(duì)王十朋一人而言。

材料8：宋仁宗朝號(hào)稱賢相的李迪、王曾、張知白、杜衍四人，皆出身貧苦，尤其杜衍，是一個(gè)遺腹子，“其母改適河陽錢氏”，“乃詣河陽歸其母，繼父不之容，往來孟、洛間，貧甚，傭書以自資”，他年輕時(shí)生活之窘迫可以想見。

而那些或被掩蓋了下層平民出身的官員，或在歷史上默默無聞、其低下出身不被后人所知的官員，在兩宋四萬三千名左右的進(jìn)士中（尚不包括特奏名進(jìn)士），何啻數(shù)千乃至近萬！

——何忠禮：《貧富無定勢(shì)：

宋代科舉制度下的社會(huì)流動(dòng)》

教師設(shè)問：

（1）舉例說出宋朝貧苦出身的進(jìn)士有哪些人物？（李迪、王曾、張知白、杜衍等。）

（2）這些人物說明了什么問題？（貧苦出身的進(jìn)士人數(shù)之多。）

教師講述：宋代的科舉制度確實(shí)給像王十朋那樣的窮苦知識(shí)分子打開了入仕之門，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”這一在民間廣為流傳的諺語，聽起來似乎有點(diǎn)夸張，其實(shí)在當(dāng)時(shí)確已有了此種可能。

教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：王十朋之所以能成為一個(gè)杰出的歷史人物，個(gè)人的才干和努力固不待言，但在很大程度上還得益于宋朝科舉制。如果沒有這一不論門第高低、不講財(cái)富多少、“一切以程文為去留”的取士制度，他到老很可能仍舊是一領(lǐng)白衣，一個(gè)默默無聞的窮書生，最后免不了貧賤潦倒終生。宋朝科舉制為王十朋躋身仕途創(chuàng)造了條件，入仕后又為他施展才干、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)搭建了一個(gè)平臺(tái)。

設(shè)計(jì)意圖：宋朝是我國科舉制發(fā)展與完善的一個(gè)重要時(shí)期，較之唐朝，宋朝科舉制在維護(hù)考試的公平競(jìng)爭(zhēng)等方面，逐漸走向完備、成熟。王十朋是宋朝時(shí)期參加科舉應(yīng)試的一個(gè)具體的代表人物，以王十朋奪魁為視角，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)宋朝科舉制。

三、多角度比較，辯證認(rèn)識(shí)

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度與能力。它要求學(xué)生面對(duì)歷史問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判?？婆e制是中國古代一項(xiàng)重要的政治、教育、文化和社會(huì)制度。在中國歷史上，可能再也找不出其他一種制度曾經(jīng)如此深刻地影響過知識(shí)分子的思維方式、人生際遇和生活態(tài)度了。明末以來尤其是1905年廢科舉以來，對(duì)科舉制負(fù)面的批評(píng)要多于正面的評(píng)價(jià)，康有為甚至認(rèn)為清末割地賠款都是八股之過。在現(xiàn)代一般人的思維定勢(shì)中，許多人對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)遵行這樣的邏輯：因?yàn)榭婆e制很壞，所以才會(huì)被廢除；因?yàn)榭婆e制被廢，所以科舉制肯定很壞。這實(shí)際上是一種錯(cuò)覺和偏見。因此，在科舉制教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生糾正這種片面的認(rèn)識(shí)。

教師講述：明末以來士人對(duì)科舉制進(jìn)行了不同的評(píng)判。

材料9：顧炎武對(duì)科舉制的抨擊主要還是針對(duì)八股文，而黃宗羲則主要是批判科舉考試內(nèi)容過于狹隘，尤其是看到科舉制基本上不涉及自然科學(xué)等“絕學(xué)”而主張多途取士。

——?jiǎng)⑾ィ骸犊婆e制的歷史合理性

與合法性》

教師設(shè)問：顧炎武和黃宗羲對(duì)科舉制進(jìn)行了怎樣的批判？（八股文和科舉考試內(nèi)容的狹隘。）

教師講述：八股文，是一種標(biāo)準(zhǔn)化的考試文體，與現(xiàn)實(shí)毫不相關(guān)，因此給人們留下了科舉考試完全脫離實(shí)際的印象。其實(shí)，脫離實(shí)際的只是八股文，并不是整個(gè)科舉考試脫離實(shí)際。

材料10：而道光二十年“恩科桂月”（1840年9月）刊刻的《新策瓊林》，所錄的時(shí)務(wù)策題則為：“七省海郡、江浙源流、外洋備考、舟師御敵、團(tuán)練鄉(xiāng)勇、火功制度、海道羅針、平海綜要?！?/p>

——?jiǎng)⒑７澹骸稙榭婆e正名》

教師設(shè)問：道光二十年時(shí)務(wù)策的內(nèi)容是什么？（海戰(zhàn)、海防方面的知識(shí)）

教師講述：事實(shí)上，在1000多年的中國科舉史上，不管哪個(gè)朝代，策問與對(duì)策都是重要的考試題型。特別是時(shí)務(wù)策，主要是與國計(jì)民生有關(guān)的內(nèi)容。到科舉制廢止前夕，在1902～1904年的鄉(xiāng)會(huì)試中，第二場(chǎng)考各國政治、藝學(xué)策五道，都是關(guān)于當(dāng)時(shí)內(nèi)政外交的重要問題，許多策問甚至直接以西學(xué)為內(nèi)容。

繼續(xù)講述：在清末內(nèi)憂外患的時(shí)代背景中，在科舉制度走投無路的情況下，廢止科舉是歷史的必然。但是，不能因?yàn)榭婆e制被廢了就將其說得一無是處，就將各種罪責(zé)都?xì)w結(jié)到科舉制的頭上。當(dāng)對(duì)中國的官場(chǎng)腐敗、科技落后、割地賠款無法找出更好的解釋的時(shí)候，諉罪于科舉制是一種常見的思路，但卻是一種簡(jiǎn)單化的做法。

材料11：日本學(xué)者原勝郎在20世紀(jì)初便對(duì)此提出了不同的觀點(diǎn)：“人曰中國衰微之根源乃科舉也，嗚呼！科舉果其罪乎？”……考試科目的問題只是細(xì)枝末節(jié)，真正的問題在于中國的鎖國政策。若是中國自主地開放門戶，維持公平的人才錄用制度，也就是說，中國如果時(shí)刻地保持與世界同步，注重人才選拔之公正性的話，那么考試科目這一問題自然也就會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷改進(jìn)。

——?jiǎng)⒑７澹骸督K結(jié)盲目批判科舉的時(shí)代》

教師設(shè)問：

（1）原勝郎認(rèn)為中國衰落的根源是科舉制嗎？（不是。）

（2）當(dāng)時(shí)中國真正的問題是什么？（閉關(guān)鎖國政策。）

教師講述：如果將中國的衰敗歸結(jié)于科舉制度，那么沒有科舉考試的中國或許早在數(shù)個(gè)世紀(jì)之前就走上窮途末路。所以，不能將中國近代的落后怪罪于科舉制?？婆e制廢除后，原來強(qiáng)烈抨擊科舉制的梁?jiǎn)⒊瑧B(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

材料12：夫科舉，非惡制也。所惡乎疇昔之科舉者，徒以其所試之科不足致用耳。昔美國用選舉官吏之制，不勝其弊，及一八九三年，始改用此種試驗(yàn)，美人頌為政治上一新紀(jì)元。而德國、日本行之大效，抑更章章也。世界萬國中行此法最早者莫如我，此法實(shí)我先民千年前之一大發(fā)明也。自此法行而我國貴族寒門之階級(jí)永消滅，自此法行，我國民不待勸而競(jìng)于學(xué)，此法之造于我國也大矣。人方拾吾之唾余以自夸耀，我乃懲末流之弊，因噎以廢食，其不智抑甚矣。吾故悍然曰：復(fù)科舉便！

——梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞?/p>

教師設(shè)問：

（1）梁?jiǎn)⒊鯓涌傮w評(píng)價(jià)科舉制？（科舉制不是惡制。）

（2）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為科舉制有哪些利弊？（利：被歐美等國借鑒學(xué)習(xí)，削弱士族勢(shì)力，讀書風(fēng)氣盛行，提供底層上升渠道；弊：考試內(nèi)容不符合實(shí)際。）

（3）梁?jiǎn)⒊岢鲈鯓拥闹鲝垼浚ɑ謴?fù)科舉制。）

教師講述：另一位在科舉廢后不久卻稱贊科舉的偉人是孫中山。他說中國的考試制度，就是世界中最古最好的制度。孫中山對(duì)中國社會(huì)和講究人情與關(guān)系的民族性有相當(dāng)深刻的了解，后來在看到民國建立以后各路軍閥擁兵自重、強(qiáng)權(quán)決定官員選任的狀況之后，一再對(duì)科舉制作出贊美的評(píng)價(jià)。梁?jiǎn)⒊蛯O中山都是在游歷東西洋國家作過比較之后才發(fā)出此論的。

教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)：正如法國史學(xué)家托克維爾在其《舊制度與大革命》一書中有句名言：“我開始研究舊社會(huì)時(shí)對(duì)教士充滿偏見，我結(jié)束這一研究時(shí)對(duì)他們充滿敬意?！边@句名言同樣適合于科舉制。

設(shè)計(jì)意圖：科舉考試是一把鋒利的雙刃劍，其利弊和影響是重大而復(fù)雜的。經(jīng)過長期的宣傳和批判，許多學(xué)生對(duì)科舉先入為主的壞印象已根深蒂固，這是不符合歷史實(shí)際的，因此提出全面、客觀、辯證地認(rèn)識(shí)科舉制，并非一味為科舉制唱贊歌，而是為了還科舉制的本來的歷史面目，提升學(xué)生歷史解釋的素養(yǎng)。

四、升華認(rèn)識(shí)，形成歷史價(jià)值觀

歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從對(duì)歷史真實(shí)和歷史意義的追求中凝練出來的價(jià)值取向。它要求學(xué)生能夠通過歷史學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、民族、祖國的認(rèn)同感，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在科舉制教學(xué)中，要使學(xué)生系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)分散在不同章節(jié)中的科舉制有關(guān)內(nèi)容，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制的文化內(nèi)核和價(jià)值。

為培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史價(jià)值觀，教師設(shè)置以下教學(xué)活動(dòng)：

材料13：科舉制的實(shí)質(zhì)，就是一種開放報(bào)名、公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的考試制度。……否定科舉至多只能否定其不符時(shí)代需要的考試內(nèi)容，而不能否定科舉制的合理內(nèi)核。

——?jiǎng)⒑７澹骸督K結(jié)盲目批判科舉的時(shí)代》

材料14：在西方社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、博愛”的啟蒙時(shí)期，科舉制體現(xiàn)出的“機(jī)會(huì)均等”原則曾使許多人大為驚嘆，使伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等一代哲人心悅誠服，法國重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家奎奈還曾直接主張歐洲引進(jìn)中國的科舉考試制度。

——?jiǎng)⒑７澹骸犊婆e制對(duì)西方考試制度

影響新探》

教師設(shè)問：

（1）科舉制的合理內(nèi)核是什么？（公平競(jìng)爭(zhēng)、機(jī)會(huì)均等、擇優(yōu)錄取。）

（2）科舉制對(duì)西方歷史有何重要影響？（被歐洲啟蒙思想家借鑒。）

設(shè)計(jì)意圖：科舉考試制度雖然產(chǎn)生于等級(jí)森嚴(yán)的中國傳統(tǒng)社會(huì)，但其所創(chuàng)設(shè)的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及其彰顯的平等精神，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶和科舉文化的精華所在，也有超越時(shí)代、地域的特性，對(duì)西方文明的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，可以說是中國的“第五大發(fā)明”。通過這一環(huán)節(jié)的設(shè)問，學(xué)生能夠感受到科舉制的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)國家、民族、文化的認(rèn)同，由此進(jìn)一步形成開放的文明意識(shí)，積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全人格。

綜上所述，在科舉制的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該以時(shí)空為序，提供精當(dāng)?shù)氖妨希侠碓O(shè)置問題，在歷史理解和歷史解釋的基礎(chǔ)上，形成正確的歷史價(jià)值觀，從而使學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)真正得以提升。

【作者簡(jiǎn)介】張克州，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇省昆山市第二中學(xué)歷史教師，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】