新時期愛國主義精神的基本要義

張濤

【摘要】新時期我國愛國主義精神在意識形態(tài)領(lǐng)域中的基本要義是：以馬克思主義為指導(dǎo)思想，堅定政治認同，保證國家安全；堅定民族認同，維護民族團結(jié)；堅定文化認同，貢獻中華智慧。

【關(guān)鍵詞】愛國主義精神 政治認同 民族認同 文化認同 【中圖分類號】D647 【文獻標(biāo)識碼】A

新時期，隨著我國綜合國力增長、國際地位提升，國際反華勢力在武裝攻擊、經(jīng)濟封鎖、外交孤立等傳統(tǒng)手段失效情況下，轉(zhuǎn)用所謂科學(xué)的社會學(xué)術(shù)研究，在意識形態(tài)領(lǐng)域肆無忌憚地對我國進行政治質(zhì)疑、民族離間、文化滲透，妄圖“悄無聲息”地分化、西化、瓦解我國。因此，意識形態(tài)工作在黨和國家事業(yè)發(fā)展中具有根本性、戰(zhàn)略性、全局性地位，意義重大深遠。新時期，我們需要大力弘揚愛國主義精神，把握其基本要義。

堅定政治認同，保證國家安全

2014年4月15日，中央國家安全委員會第一次會議上習(xí)近平總書記指出：“政治安全是國家安全之根本?！贝_保政治安全的根本途經(jīng)是堅定政治認同，政治認同的核心則是熱愛社會主義祖國。

第一，認同中國共產(chǎn)黨對近代我國社會狀況的基本判斷。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，第一次全面、完整、準(zhǔn)確地對近代我國社會狀況作出了基本判斷，并通過了歷史實踐的檢驗。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體指出，西方資本主義入侵使得我國主權(quán)獨立受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，逐漸淪為半殖民地半封建社會；壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山相互勾連是導(dǎo)致我國積貧積弱、甚至差點亡國亡種的深刻根源；中國人民只有推翻三座大山的殘酷統(tǒng)治，才能實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民幸福；推翻三座大山的途徑是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合最廣大的革命力量，武裝推翻三座大山。新中國脫胎于舊中國，厘清舊中國社會狀況是深刻認識、理解和熱愛社會主義祖國的前提。只有堅定認同黨對近代我國社會狀況的基本判斷，我們才能有一個清醒的認識來抵御、反駁國際反華勢力對近代中國社會狀況“研究”出來的歪理邪說，牢固樹立馬克思主義辯證唯物史觀。

第二，認同歷史和人民作出的“四個選擇”。作為中國無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，基于對我國近代社會狀況的科學(xué)判斷，創(chuàng)造性地把馬克思主義同我國革命和建設(shè)事業(yè)相結(jié)合，走出了一條具有中國特色的革命和建設(shè)道路，使我國革命和建設(shè)事業(yè)為之煥然一新。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨、馬克思主義、社會主義道路和改革開放?！八膫€選擇”是近代以來中國人民解決救亡圖存、國強民富這一重大歷史課題，在經(jīng)歷多次失敗后而做出的正確選擇，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

堅定民族認同，維護民族團結(jié)

第一，認同中華民族作為民族實體的長期存在。費孝通先生在20世紀(jì)80年代提出，中華民族作為民族實體，經(jīng)歷了“自在”到“自覺”的“演進”過程。中華民族“作為一個自在的民族實體，是在幾千年的歷史過程中形成的”，“自成一體的地理單元，大一統(tǒng)的政治理念和格局、多元一體的中華文化、相互依賴的經(jīng)濟關(guān)系、救亡圖存和民族偉大復(fù)興的共同使命”，構(gòu)成了近代以來我國各民族團結(jié)統(tǒng)一的牢固紐帶和“中華民族”共同“自覺”意識。因此，駁斥國際反華勢力運用所謂“純粹的民族國家”概念來肢解我國的謬論，我們要運用馬克思主義國家學(xué)說武裝頭腦，保持清醒認識，堅定認同中華民族作為民族實體的長期存在。

第二，堅持中華民族認同與中華人民共和國認同相統(tǒng)一。一般來說，“在多民族國家中，當(dāng)民族利益與國家利益一致時，民族認同與國家認同重合；當(dāng)民族利益與國家利益沖突時，民族認同與國家認同相沖突”。中華人民共和國成立，不僅標(biāo)志著中華民族的獨立，也標(biāo)志著“構(gòu)建起一種全新的國家形式”，即中華人民共和國是建立在中華民族基礎(chǔ)之上的“民族國家”，國家利益與民族利益是一致、重合的。對中華人民共和國的國家認同，“在相當(dāng)大的程度上是以中華民族對國家的認同的形式表現(xiàn)出來的，并且與中華民族及其凝聚力的發(fā)展及增強緊密聯(lián)系”。因此，堅定中華民族認同與中華人民共和國認同相統(tǒng)一，是對“藏獨”“疆獨”“港獨”“臺獨”等分裂勢力的有力反擊。

第三，認同民族團結(jié)進步需要各民族共同努力。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展程度在歷史上總體來說普遍地落后于中原地區(qū)，這是新中國成立之前千百年來就自然形成的一個狀況。新中國成立后，國家大力扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，但各民族之經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展不平衡這一歷史、自然地理造就的人民內(nèi)部矛盾不是一朝一夕就能完全解決的。為了抵制國際反華勢力利用我國民族發(fā)展不平衡這一歷史、自然地理作用下所形成的遺留問題滋事生非，我國各民族要堅定認同維護民族團結(jié)、推動民族發(fā)展是各民族共同責(zé)任，堅持推進和落實中央和發(fā)達地區(qū)幫扶少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展之政策，實現(xiàn)國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、各族人民共同富裕，為民族團結(jié)進步打下堅實基礎(chǔ)。

堅定文化認同，貢獻中華智慧

第一，認同中華文化“一體多元”性。中華文化是我國各民族文化在長期交流互動中形成的更高層次上的心理和精神認同，同時它又依然保存了各民族文化特色而展現(xiàn)出豐富多彩的秉性，即中華文化是“一體多元”性的?！耙惑w”是指在顯性的多樣化的民族文化基礎(chǔ)上形成的共同的中華文化之根本精神，如崇德、樂群、貴和、尚禮、知恥、慈悲、自強、包容等?！岸嘣北憩F(xiàn)為我國各民族在生產(chǎn)、生活上所形成的具有鮮明民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣，如飲食、服飾、建筑、禮儀以及語言文字上，這不僅極大地豐富著中華文化，而且還強有力地激發(fā)著中華文化的活力，推動著中華文化富有創(chuàng)造力地絢麗發(fā)展。認同中華文化，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，也是對優(yōu)秀的各民族文化的認同。

第二，認同近代以來國人對中西方文化關(guān)系認識的一波三折。伴隨著我國跌宕起伏的近現(xiàn)代史，我們對中西文化關(guān)系的認識也是一波三折。首先，我們關(guān)于中西文化關(guān)系問題的認識始于并發(fā)展于我國近代學(xué)習(xí)西方的歷史過程。其次，近代以來我們關(guān)于中西文化關(guān)系的認識曾經(jīng)各執(zhí)一端，難以客觀。一種是反傳統(tǒng)文化引進西方文化以圖救國興國，整個20世紀(jì)幾乎以此為主要潮流。另一種則是與反傳統(tǒng)文化相伴相對的態(tài)度，以傳統(tǒng)文化來保國保種、謀求發(fā)展。最后，科學(xué)認識中西文化關(guān)系，樹立文化自信。堅信“中華文化祭奠著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最基本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)”。

第三，認同我國革命文化和社會主義先進文化。我國革命文化和社會主義先進文化是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同我國政治、經(jīng)濟、社會及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等創(chuàng)造性地相結(jié)合，在新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放實踐中所形成的符合、反映我國政治、經(jīng)濟、社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律和中華民族積極精神的思想、觀念和理論。我國革命文化和社會主義先進文化對國際反華勢力歪理邪說具有天然免疫力：一是因其創(chuàng)造者無產(chǎn)階級，尤其是中國共產(chǎn)黨的先進性；二是因其內(nèi)容和特點決定的，這是我國革命文化和社會主義先進文化的本質(zhì)要素；三是因其實踐的成果決定的，這是我國革命文化和社會主義先進文化實實在在現(xiàn)實生命力的彰顯。因此，堅定認同我國革命文化和社會主義先進文化是對國際反華勢力的有力反制。

我們要牢記百年屈辱史和奮斗史，知恥而進；要居安思危、時刻保持清醒，為保證國家更加安全、社會更加穩(wěn)定、民族更加團結(jié)、文化更加繁榮而堅定政治認同、民族認同、文化認同，確保新時期意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，這是當(dāng)代中國愛國主義精神的基本要義。

（作者為西藏農(nóng)牧學(xué)院宣傳部副教授）

【參考文獻】

①《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/高驪 溫祖?。ㄒ娏?xí)） 美編/李祥峰 于珊