當(dāng)我們旅行，世界在重塑

尼佬

我姨媽是個(gè)基本沒怎么受過教育的半文盲村婦，不過有時(shí)候，她干的事卻能令其他人咂舌稱奇。因?yàn)榕畠涸?jīng)在北京打工，她也跟著來去了幾次，到后來全程自己一個(gè)人，鳥巢看過了，水立方也拍照了，然后獨(dú)自搭3000公里的火車又轉(zhuǎn)800公里的汽車回來，讓我媽等一眾縣城婦女大為驚訝：“她也不怕把自己弄丟啊？”

有時(shí)候，知道了一點(diǎn)點(diǎn)常理，便是束手敷腳，動(dòng)不起來了。跟我媽類似的小鎮(zhèn)職業(yè)婦人們，大約都能判斷昆明的汽車站和火車站的相隔遙遠(yuǎn)程度，亦能推斷在北京這種距離會(huì)成倍的擴(kuò)大，于是在出行之前，總是擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè)，覺得人生處處陷阱，沒有人帶領(lǐng)實(shí)在難以挪動(dòng)身軀。反而是從來沒有參加過旅行團(tuán)的農(nóng)村大姨們，不曉得也不在乎3800公里是多遠(yuǎn)，幾日幾夜的車，才是他們判斷的尺度。

我的姨媽代表了一個(gè)時(shí)代：即旅行已經(jīng)成為一個(gè)基本民主權(quán)利，即使是被視為社會(huì)底層的，沒有受過良好教育的群體，依然可以依靠大規(guī)模組織的公共交通工具，可以毫不困難地移動(dòng)，不管這種移動(dòng)的消費(fèi)水平是有多么大的差別。

行走在中國以南的泰緬寮時(shí)，我常常可以碰見中國各地稀奇古怪的流動(dòng)者。在緬甸曼德勒碰見的湖南婦人，英文會(huì)講七八句，出錢讓人把她從瑞麗帶到曼德勒。這個(gè)陸路入境的方式，如果是在旅行論壇，往往會(huì)被善意地勸阻，因?yàn)槿刖痴呖偸亲儊碜內(nèi)?，“押送”到緬甸?nèi)地的價(jià)格也忽高忽低，實(shí)屬不靠譜之列。但是總是有這么些你看不出他走動(dòng)目的的中國人，比比劃劃就能把自己送到異國深處，實(shí)在不能不佩服他們生命力之強(qiáng)，盡管有時(shí)候我也會(huì)嘲笑他們的懵懵懂懂，譬如在金三角碰到瑞麗兩兄弟，跟華人賭場以4.2比1的價(jià)錢換了泰銖，還以為都是中國人給他們的定然是不錯(cuò)價(jià)格。

在今天，廣泛的“中產(chǎn)階級(jí)”（盡管實(shí)際上這個(gè)人群在地球上仍是少數(shù)）出門旅行不需要大膽和勇氣，往往只是品味的選擇。畢竟，把旅行作為一種探險(xiǎn)求知方式的年代，已經(jīng)過去太久太久了。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，即使是再艱苦的行程，旅程都無可避免地成為消費(fèi)主義的一份子。我們對(duì)旅行的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比豆花是咸還是甜的問題要復(fù)雜，它更可能類似于我們采取什么方式讓自己提神或興奮，是綠茶？紅茶？普洱茶？絲襪奶茶？意大利濃縮咖啡？美式咖啡？卡布奇諾？伏特加？甚至不是食物和飲料，而是一曲大衛(wèi)鮑依或者鳳凰傳奇。這樣雞毛蒜皮而又如此嚴(yán)重，全因?yàn)槁眯幸呀?jīng)成為了日常所需。

這是現(xiàn)代主義的標(biāo)志之一。在沒有地球概念，也沒有燃?xì)鈾C(jī)車的前現(xiàn)代，只有亞歐大陸漠北的蒙古和突厥鐵騎會(huì)在馬匹上席卷千萬里。不管是徐霞客和馬可波羅，都無法與今日的旅行者劃等號(hào)，他們是探險(xiǎn)者，冒險(xiǎn)者和探知世界的研究者。今天的旅行，只不過是驗(yàn)證常識(shí)的一種自我教育方式而已。