關(guān)于細(xì)節(jié)描寫

高朝先

詩用形象思維，要寫詩人性情，如何實(shí)現(xiàn)所旨，細(xì)節(jié)描寫是一個重要途徑。與此同時，細(xì)節(jié)描寫強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)形象與意境，對于改善標(biāo)語口號式的概念化現(xiàn)象，無疑更是一副良方。

細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)形式多樣，大致可有以下幾種：

一、行為細(xì)節(jié)，即人物活動的行為典型動態(tài)。在詩詞創(chuàng)作中為塑造人物形象，人物活動不能不寫。但人物活動往往是多方面的，是無限制性的。如果能攫取其行為舉止的某一細(xì)節(jié)入詩，不僅可以事半功倍，而且能使詩中人物更具形象和鮮活。如白居易《藍(lán)橋驛見元九詩》：“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩?！弊鳛楹糜?，同樣遭朝廷謫貶，又先后走在同一驛道中，后者見到前者題留的詩句，會有一種怎樣的情感抒發(fā)？詩中我們沒有見到如此的詩句，卻有一個“循墻繞柱覓君詩”的行為細(xì)節(jié)描寫，似此就夠讓人潸然淚下了。

二、心理細(xì)節(jié)，指人物內(nèi)心世界的情感活動細(xì)節(jié)。人有七情六欲，且多藏于內(nèi)心，刻畫人物內(nèi)心形象，應(yīng)多從內(nèi)心挖掘方見其真，所以從細(xì)微入手刻畫人物內(nèi)心世界是詩寫性情不可或缺的重要手法之一。如李清照《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，又上心頭。”相思之情，深藏心底，如何表現(xiàn)？詩中只從一個“才下眉頭”到“又上心頭”的細(xì)微變化著筆，即可見其相思之苦和情感之真。

三、神態(tài)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)于心理與行為之間，即表現(xiàn)于行為變化的心理狀態(tài)細(xì)節(jié)。所謂喜怒于色或哀容愁貌等即指于此。通過細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)神態(tài)變化，用以反映人物內(nèi)心活動，是使作品形象逼真和富于性情的有效方法。如張籍《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。”詩中“行人臨發(fā)又開封”，正是“意萬重”與“說不盡”的復(fù)雜心理活動表現(xiàn)于一定行為的神態(tài)細(xì)節(jié)。此細(xì)節(jié)，看似平淡，卻極本色，且極鮮活。

四、事件細(xì)節(jié)，指作品中對所記事件及其相關(guān)聯(lián)因素的細(xì)節(jié)描寫。凡事件都有過程，凡過程都有情節(jié)，情節(jié)就是細(xì)節(jié)，且有與多種因素的關(guān)聯(lián)，如此當(dāng)取細(xì)節(jié)方具形象。毛澤東《和柳亞子先生》詩中“飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃”，說的是作者與柳亞子在廣州和重慶的兩次相會事件，但兩次相會中，并非只喝了茶、索了句，只不過從詩的形象思維出發(fā)而取其相關(guān)細(xì)節(jié)而已。

五、景物細(xì)節(jié)。指對景物細(xì)節(jié)的有意渲染和發(fā)揮。無論古今，這類作品甚多，幾乎成為詩人們的慣用手法并多出奇趣。如楊萬里的兩首詩，《小池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！薄缎铝罚骸傲鴹l百尺拂銀塘，切莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長?！币皇菍懢?，一是詠物。寫“小池”之景，以“小荷才露尖尖角”之細(xì)節(jié)寄興；寫“新柳”之物，以“柳條蘸水”之細(xì)節(jié)托情，是何等讓人搶眼。

六、場景細(xì)節(jié)，指所涉人物活動或事件發(fā)生的場景、環(huán)境的典型細(xì)節(jié)。人物活動有人物活動的場景，事件發(fā)生有事件發(fā)生的環(huán)境，創(chuàng)作時，選其典型細(xì)節(jié)以烘托主題，往往能起到寄興寓情的畫龍點(diǎn)睛作用。如楊逸明《游華清池戲作》：“白玉雕成體態(tài)豐，又看妃子浴池中。游人紛沓爭留影，不向驪峰向乳峰?！狈诧L(fēng)景名勝，景物紛呈，司空見慣；凡游景留影，作個紀(jì)念，也場景多現(xiàn)。就此為詩，場景描寫當(dāng)是重要鋪陳。詩中“不向驪峰向乳峰”，不是說驪峰前沒有人留影，而是以驪峰映襯楊貴妃的乳峰別有一番情趣。以乳峰前的留影細(xì)節(jié)成詩，借以譏諷當(dāng)代社會的某種丑陋，豈不是正得其妙。袁枚在《隨園詩話》中說：“詩雖奇?zhèn)?，而不能揉磨人?xì)，未免粗才；詩雖幽俊，而不能展拓開張，終窘邊幅?！逼渲小叭嗄ト思?xì)”，說的就是細(xì)節(jié)描寫。

如何掌握細(xì)節(jié)描寫，與其說是技巧問題，不如說是創(chuàng)作理念和思維方式問題。這是因?yàn)?，一詩?dāng)前，作者首先想到的應(yīng)是寫什么和怎么寫，然后才有詩。不少作者，尤其是初學(xué)詩者，總想什么都寫，結(jié)果什么都寫不好，其原因就是不知道寫什么和怎么寫。任何作品，無論寫景、狀物、記事，都不過是一種手段，寫詩的唯一目的只在于抒發(fā)作者的感情。

細(xì)節(jié)描寫不是說隨便什么細(xì)節(jié)都可以入詩，其中必有許多可循之規(guī)。

其一，必須認(rèn)識細(xì)節(jié)的可取性和典型性。所謂可取性，是指被選取的細(xì)節(jié)是否與主題相關(guān)，無關(guān)者當(dāng)然不可?。凰^典型性，是指可取的細(xì)節(jié)是否同時具備典型形象條件，不具備典型形象條件同樣不可取，其中一個基準(zhǔn)點(diǎn)是作品的立意。任何事物都有多方面細(xì)節(jié)，任何細(xì)節(jié)都有可能表現(xiàn)多種立意，根據(jù)不同立意選取不同的可取性典型細(xì)節(jié)。這就是立意決定細(xì)節(jié)的道理。

其二，必須認(rèn)識細(xì)節(jié)化抽象為具體、化空洞為實(shí)在的功能。不少作品為什么盡現(xiàn)空洞無物，盡見標(biāo)語口號，一個重要原因就是不會運(yùn)用細(xì)節(jié)。詩不可過于抽象，想不抽象，就必須“有物”，細(xì)節(jié)就是“物”，就是具體形象。元稹《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗?！倍拍痢肚锵Α罚骸般y燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！眱墒自妼懙亩际欠饨ㄖ贫认聦m女的人生遭遇，是社會和歷史的大題材，內(nèi)容是夠抽象和空洞的。兩詩在同樣設(shè)置具體環(huán)境的同時，又同樣選取為其特定環(huán)境所存在的細(xì)節(jié)，一個“閑坐說玄宗”，一個“臥看牽?？椗恰保惽?，都為細(xì)節(jié)所能。

其三，必須認(rèn)識細(xì)節(jié)表現(xiàn)空靈和陌生的效應(yīng)。詩講意境，意境何求，全在虛實(shí)相生中。什么是實(shí)，寫景、狀物、記事是實(shí)；什么是虛，從“實(shí)”出發(fā)，抒發(fā)作者情感是“虛”。寫實(shí)是手段，寫虛是目的。所謂細(xì)節(jié)，是指事物細(xì)節(jié)，是“實(shí)”的范疇。但是，為了實(shí)現(xiàn)“虛”的目的，在細(xì)節(jié)描寫中，又必須善于化細(xì)節(jié)之“實(shí)”為空靈，變細(xì)節(jié)之熟悉為陌生，由此實(shí)現(xiàn)詩的境界。如王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！边@是一首禪理詩，“復(fù)照青苔”是詩中由實(shí)入虛的細(xì)節(jié)描寫，斜暉夕照是一種沒落的象征，石上青苔卻顯一派生機(jī)，二者寓意即禪理中的涅槃，表現(xiàn)清涼寂靜、眾苦永寂和遠(yuǎn)離一異、超脫生死的意境，是一種通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入空靈境界的寫法。細(xì)節(jié)描寫，是詩詞創(chuàng)作一技，更是藝術(shù)創(chuàng)造之一奇。