考場(chǎng)議論文寫(xiě)作提分十講（十）

褚樹(shù)榮

一、引題

《唐詩(shī)紀(jì)事》里有個(gè)故事，說(shuō)唐中宗游昆明池，命群臣作詩(shī)助興，請(qǐng)上官昭容評(píng)定優(yōu)劣。著名詩(shī)人沈佺期和宋之問(wèn)勝出，唐中宗要上官昭容要在兩人之間確定一個(gè)“魁首”。上官評(píng)判道：“二詩(shī)功力悉敵，沈詩(shī)落句云：‘微匠雕朽質(zhì)，羞睹豫章材，蓋詞氣已竭。宋詩(shī)則云：‘不愁明月盡，自有夜珠來(lái)，猶陡健騫舉?！边@就是著眼于結(jié)尾來(lái)評(píng)定高下的。沈詩(shī)結(jié)尾雖是自謙，但透露出“無(wú)可奈何花落去”的無(wú)奈，故曰“詞氣已竭”；而宋詩(shī)結(jié)尾則表達(dá)出“滿目青山夕照明”的樂(lè)觀和自信。

由此可見(jiàn)，寫(xiě)好議論文的結(jié)尾，是多么重要！

二、比較概括

請(qǐng)你比較（2016年寧波二模）4篇考場(chǎng)作文的結(jié)尾，你覺(jué)得優(yōu)秀的考場(chǎng)作文結(jié)尾有哪些共同的特點(diǎn)呢？

【附題目】有人說(shuō)，這是一個(gè)快速變化、發(fā)展的時(shí)代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個(gè)人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會(huì)成為落伍者。也有人說(shuō)，任憑潮流涌動(dòng)，我只做自己內(nèi)心的國(guó)王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只會(huì)飛的蝴蝶/因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹?。還有人說(shuō)，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。

對(duì)上述議論，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇論述類文章。

例1：

順乎潮流，追隨本心

鎮(zhèn)海中學(xué)學(xué)生

【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”說(shuō)的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時(shí)局，順應(yīng)本心去開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅(jiān)定地創(chuàng)造人生價(jià)值。

【結(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！碧饭约皶r(shí)代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯(cuò)的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。

例2：

追尋潮流，不棄本心

慈溪中學(xué)學(xué)生

【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動(dòng)，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里?！辈诲e(cuò)的，在這個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點(diǎn)”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦?！比ひ粋€(gè)清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說(shuō)，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅(jiān)守并不矛盾。

【結(jié)論段】魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說(shuō)的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?/p>

例3：

追隨，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音

效實(shí)中學(xué)學(xué)生

【引論段】生而為人，我們被安置在時(shí)代的洪流中成長(zhǎng)。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著席卷而來(lái)，似乎要將逆行者一一吞沒(méi)?？晌覀兺耍覀儾⒉皇鞘譄o(wú)縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音。

【結(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，才能叩開(kāi)人生意義的大門(mén)。這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖。

順潮流，從自我

寧波中學(xué)學(xué)生

【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人知道自己想要什么生活時(shí)，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化發(fā)展時(shí)代的一帖良藥。

【結(jié)論段】順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！

這4篇考場(chǎng)作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點(diǎn)：

1.篇幅：100字左右，三言兩語(yǔ)，干脆簡(jiǎn)潔。四個(gè)結(jié)尾，最長(zhǎng)113字，最短45字。

2.點(diǎn)題：首尾呼應(yīng)，明確題旨。再次強(qiáng)調(diào)引論段的論點(diǎn)，但語(yǔ)言有變化，不是簡(jiǎn)單重復(fù)。即使寧波中學(xué)這篇重復(fù)了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。

3.深化：解決問(wèn)題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問(wèn)題，拓寬了文意。效實(shí)中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價(jià)值。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)，不容易。

4.語(yǔ)言：短小精悍，干脆簡(jiǎn)潔，句句緊密。用張中行先生的話說(shuō)，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。當(dāng)然，這是考場(chǎng)，作文是“急就章”，語(yǔ)言有點(diǎn)毛糙在所難免。如“這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖”，什么是“社會(huì)的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了?！拔覀儫o(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無(wú)法反抗時(shí)代的趨勢(shì)，也無(wú)法阻擋時(shí)代的前進(jìn)，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語(yǔ)言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。

三、方法舉例

議論文是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的，講究實(shí)用和邏輯。一篇議論文寫(xiě)到結(jié)論段，應(yīng)該是照應(yīng)開(kāi)頭，收束全文了。其作用或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或深化中心，或解決問(wèn)題，或提出建議，或展望前景等。我們就以寧波市二模的作文題為例，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾扣題的方法。

1.引言扣題式

在結(jié)論段中，引用與中心論點(diǎn)內(nèi)容一致的名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、格言，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明有力。如鎮(zhèn)海考生引用太史公言，慈溪考生引用季羨林詩(shī)。當(dāng)然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點(diǎn)有點(diǎn)“隔”。

2.舉例扣題式

列舉例子，再次扣住論點(diǎn)。一般而言，結(jié)尾就是總結(jié)全文、照應(yīng)開(kāi)頭而已，舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當(dāng)然限于篇幅，只能概括地?cái)⑹?，如“魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫”。

3.比喻類比式

結(jié)論段中，用類比或比喻來(lái)引出結(jié)論。如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是末句一定要點(diǎn)出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點(diǎn)。

4.提問(wèn)思考式

在結(jié)論段中，或設(shè)問(wèn)，或反問(wèn)，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

5.重復(fù)照應(yīng)式

在結(jié)論段中，不著重對(duì)本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應(yīng)引論部分的中心論點(diǎn)，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出的感覺(jué)。

6.號(hào)召鼓動(dòng)式

結(jié)論段發(fā)出號(hào)召，號(hào)召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感召力。

7.描述啟發(fā)式

采用描述的語(yǔ)言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會(huì)。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過(guò)太虛。

8.概括總結(jié)式

把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個(gè)自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復(fù)），因而可以使中心論點(diǎn)更清晰，更明確。這是議論文寫(xiě)作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。

四、實(shí)踐嘗試

下面以2015年浙江卷的作文題為例，請(qǐng)根據(jù)作文標(biāo)題和引論段，試著用其中一種方法，擬寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾。

【附題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

古人說(shuō)“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》卻認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

這個(gè)題目當(dāng)年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來(lái)作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話題中學(xué)生應(yīng)該是熟悉的。再說(shuō)它可以考測(cè)出考生的文學(xué)素養(yǎng)和邏輯思辨能力，不失為一個(gè)好題目。

就立意而言，不外乎三類：一類主張人品和作品是一致的，或者說(shuō)兩者應(yīng)該一致。一類說(shuō)人品和作品是背離的，或者說(shuō)沒(méi)有必要一致。還有一類是說(shuō)一致不一致沒(méi)有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。

1.引言扣題式

言 為 心 聲

【引論段】古語(yǔ)有云：“言為心聲?！蔽乙詾榇搜缘弥Ｒ徊孔髌凡粌H能反映作者的性情，更是對(duì)其人品的投射。

【考生結(jié)論段】昔者王陽(yáng)明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難?！笔且脏皣@自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì)有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個(gè)他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。

2.舉例扣題式

且以作品論英雄

【引論段】自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

【考生結(jié)論段】所以我認(rèn)為，面對(duì)作品時(shí)，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠(chéng)的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì)銷蝕不見(jiàn)；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！

3.比喻類比式

文字是一面鏡子

【引論段】從指尖觸摸書(shū)頁(yè)的那一刻起，無(wú)疑我們已開(kāi)啟了一段靈魂之旅。我們從起點(diǎn)出發(fā)，去尋覓終點(diǎn)那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書(shū)，便是與許多高尚者談話”這一經(jīng)久不衰的名言？

【考生結(jié)論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過(guò)這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會(huì)說(shuō)謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。

4.提問(wèn)思考式

格調(diào)與人品

【引論段】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有形無(wú)言者是國(guó)家的棟梁，有言無(wú)行者是國(guó)家之大害，有言有行者是國(guó)家的寶物。我想用這個(gè)思維來(lái)理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。

【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實(shí)不都是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？

5.重復(fù)照應(yīng)式

以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情

【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過(guò)作品，可以窺得作者內(nèi)心，探得作者思想，與作者神交。

【考生結(jié)論段】“文如其人”這話一點(diǎn)不錯(cuò)，我希望我可以不受壓力，不受干擾，以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情，將最真實(shí)的自己留與世人。

6.號(hào)召鼓動(dòng)式

言為心聲，文如其人

【引論段】常言道：“言為心聲”“文如其人”。一個(gè)人的言語(yǔ)可以體現(xiàn)他的內(nèi)心獨(dú)白以及他的品格，一個(gè)人的作品可以體現(xiàn)一個(gè)人的性情、一個(gè)人的價(jià)值。

【考生結(jié)論段】言為心聲，文如其人。讓我們從閱讀中去體味作者的性格，去體味作者的百味人生吧！

7.描述啟發(fā)式

藝術(shù)是人性的碎片

【引論段】古人言：文如其人。我卻認(rèn)為不盡然。一篇墨香之文是否反映為人高潔？一幅山水墨畫(huà)是否顯示性情淡泊？非也。人性之復(fù)雜怎局限于小小篇幅之內(nèi)？藝術(shù)，僅是人性之碎片。

【考生結(jié)論段】藝術(shù)是人性的碎片，但在世代洪流中眾多碎片匯聚成閃光的整體，我看到了軟弱與剛強(qiáng)，渺小與偉大，平凡與高雅。是，藝術(shù)僅僅是碎片，但它是我們探知自我必不可少的碎片！

8.概括總結(jié)式

例1：

作品=作+品

【引論段】是的，這是個(gè)恒等式。

作，指的是作者作文的功底，是遣詞造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，這兩者缺一不可。

【考生結(jié)論段】一部作品，必定離不開(kāi)“作”與“品”這兩個(gè)字，而我們中的大多數(shù)人往往注重于“作”的培養(yǎng)，而忽視了“品”，這兩者并沒(méi)有主次之分，但就我看來(lái)，“品”更為重要。作品是作者表達(dá)其價(jià)值觀的載體，作者的格調(diào)以及人品必是一致的。

別忘了，作品=作+品！

例2：

賞之以文，考之以史

【引論段】古人云：“文如其人?！辈诲e(cuò)，閱讀時(shí)總有此種體驗(yàn)：朗讀唐詩(shī)宋詞，體會(huì)到李白的狂放、杜甫的憂國(guó)憂民；品讀近現(xiàn)代文學(xué)作品，仿佛看見(jiàn)海子的不羈，林徽因的柔中帶剛……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。

【考生結(jié)論段】賞之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文結(jié)合，作者的真實(shí)才清晰浮現(xiàn)。以如此客觀之態(tài)度品讀古今作品，我們才能真正了解作者，獲得超越區(qū)區(qū)一紙文字的精神體驗(yàn)。

五、修改提升

這是去年的兩篇作文，你覺(jué)得結(jié)論段寫(xiě)得怎樣？還可以修改嗎？

例1：

品·格

【引論段】人品之于格調(diào)，猶如花之于瓶?；?，自有玉瓶相襯。而空得一只精致優(yōu)雅之瓶，未必得一奇絕獨(dú)美之花。

【結(jié)論段】糞蟲(chóng)至穢，化為蟬而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，變?yōu)槲灦视谙脑?。于人品，心既?xiě)之，定能使格調(diào)化腐朽為神奇，臻于一份生命的淳真。

例2：

言不總為心聲

【引論段】曾有過(guò)徹夜通讀林語(yǔ)堂睡眼惺忪仍不釋卷的經(jīng)歷，深陷于其靈活語(yǔ)言魅力之中而回味無(wú)窮?？僧?dāng)后來(lái)一次偶然讀到的一則舊聞，作為大學(xué)校長(zhǎng)的林語(yǔ)堂也曾做過(guò)私吞公款之事。原有的肅然敬意轟然坍塌。我們長(zhǎng)期持有的認(rèn)知總是“言為心聲”“文如其人”，而往往對(duì)喜愛(ài)的文學(xué)家、藝術(shù)家抱有最高的期望與崇敬，認(rèn)為高雅作品必是出自淤泥而不染的大師之手。而如我這般淺薄的見(jiàn)識(shí)，卻使我們陷入了誤區(qū)：喜愛(ài)某位作家，便容不得他有任何污點(diǎn)；一旦有某不為人知的消息暴露，我們極易倒戈，從崇拜到啐然罵之。

【結(jié)論段】因此，言是不總為心聲的。作為讀者，我們不能拘泥于作者人品好壞，不能被其作品格調(diào)趣味與人品是否相符而充塞整個(gè)眼界。若先前對(duì)作者嫌惡萬(wàn)分，而讀其作品感受其與昭著臭名的截然迥異，自然會(huì)有一翻（番）新的視角與感知。若懷揣崇敬去讀，但有所失望，我們也能于閱讀中找到對(duì)作者新的認(rèn)識(shí)與全面的評(píng)價(jià)。言不總為心聲，但總有作家在努力使言為心聲，也有藝術(shù)家始終堅(jiān)持這種看似不和諧的和諧。但無(wú)論哪種情況，當(dāng)讀者擺正這種對(duì)作者的心態(tài)，就必然有所收獲，有所成長(zhǎng)。

六、課外練筆

中心往往是令人向往的地方，眾星拱月，萬(wàn)眾矚目。處于中心地帶往往有諸多便利和機(jī)會(huì)。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。邊緣往往遠(yuǎn)離中心，跟角落、遺忘、被忽略相關(guān)。當(dāng)然，邊緣也有邊緣的好處，有時(shí)候又會(huì)變成中心。

你對(duì)中心和邊緣是怎樣認(rèn)識(shí)的？分別寫(xiě)一段引論段和結(jié)論段，表達(dá)自己的看法。

[作者單位：浙江省寧波市教研室]