“熟”材新用·和氏獻(xiàn)璧

張璐

[“熟”材展示]

春秋時，楚國有一個叫卞和的人，在荊山里得到一塊璞玉，便捧著玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君罪砍下卞和左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著玉痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出血來。文王得知后派使者詢問：“天下被砍去雙腳的人很多，你為什么哭得這么悲傷？”卞和說：“我不是哭我被砍去雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成石頭，忠貞之人被當(dāng)成欺君之徒，無罪而受刑辱?！庇谑?，文王命人剖開這塊璞玉，才知是稀世之玉，為其命名為“和氏璧”。

[ 運(yùn)用方向]

1. 不因他人質(zhì)疑而動搖，堅信自我。玉工可謂是鑒別玉器的專家，可在兩個專家都說該璞玉是石頭的時候，卞和仍然堅信這是難得的珍寶。他沒有因?yàn)閷＜屹|(zhì)疑而輕易否定自己，終讓這塊寶玉被世人認(rèn)識。

2. 執(zhí)著不放棄才能成功。卞和多次獻(xiàn)玉、痛失雙足卻不放棄的精神令人佩服。第一次獻(xiàn)玉失去一足，第二次卻頂住壓力，再次執(zhí)著地獻(xiàn)玉，這需要多大的勇氣、多大的決心??！

3. 千里馬還需伯樂相。寶玉藏于深山荒野，春去秋來無人能識，世人皆以之為石，唯有卞和練就一雙慧眼，于質(zhì)樸外表下識得玉中真寶，三獻(xiàn)寶玉，玉之瑰麗才得以光照當(dāng)代，艷絕千古。

4. 凡事應(yīng)小心求證，不宜偏聽偏信。厲王、武王皆因玉工一言，錯刑于卞和，寒忠良之心；文王聞之，并未單純相信前人所言，而是先認(rèn)真傾聽了卞和的話，再切開璞石求證，這是他與前二王的不同，也是他能獲得美玉的原因。

5. 杜絕經(jīng)驗(yàn)主義。過于相信經(jīng)驗(yàn)，受經(jīng)驗(yàn)主義影響，面對熟悉卻有疑問的事物，不仔細(xì)分析、推敲，卻妄下定論，導(dǎo)致結(jié)論錯誤。如材料中的玉工，過于相信經(jīng)驗(yàn)，最終令他人蒙冤，令自己技藝蒙羞。

6. 莫因習(xí)慣而冷漠。使者的話令人心寒。底層人民習(xí)慣于被官吏剝削，將砍去雙腳（刖刑）視若尋常，沒有人愿站出來為和氏辯駁，甚至直到他泣血悲極，都沒有人關(guān)心他或詢問真相。

[ 習(xí)作片段]

和氏獻(xiàn)璧的故事中，使者“天下被砍去雙腳的人很多，你為什么哭得這么悲傷？”話令人心寒。王公貴族世代相繼，貪得無厭，他們習(xí)慣了對底層人民的盤剝，對其濫用酷刑，而更令人惋惜的是底層人民因習(xí)慣而冷漠，生來習(xí)慣于自己的固有階級而被官吏無休止的剝削，他們在習(xí)慣中逐漸變得麻木不仁，將刖刑視若尋常，沒有人愿站出來為和氏辯駁，直到他泣血悲極，都沒有人關(guān)心他并詢問真相。那些平頭百姓，只是習(xí)慣了將上級說的話奉若箴言，他們僅僅滿足于各掃門前雪，而害怕發(fā)出自己的聲音！

放眼當(dāng)下，封建的階級制度已灰飛煙滅，但冷漠依在。當(dāng)發(fā)生校園暴力時，旁邊的學(xué)生只會看個熱鬧——“同學(xué)之間的小摩擦很平常啊”，當(dāng)看到貧困山區(qū)的報道，電視機(jī)前的我們往往只是嘆息一聲，甚至心中不起一絲波瀾——“貧窮的人那么多。我的力量又有何用？”但倘若你成了那條涸轍之鮒，你像卞和一般被冤枉，而外人卻因習(xí)以為常而無動于衷，你是否會覺得這個冷漠的世界令人絕望？

道義的準(zhǔn)繩不是習(xí)慣可以扭曲的。同樣，習(xí)慣也不是我們變得冷漠的理由……

希望改變從現(xiàn)在開始，莫將習(xí)慣作為冷漠的借口。

[ 亮點(diǎn)評說]

片段以正反對比論證的方式，以卞和為切入點(diǎn)，論證了把習(xí)慣作為冷漠借口的危害，并以此引人反思。