一碧洗墨池，千載圣賢情

陳軍

知長(zhǎng)江者不可不知洞庭湖，正是洞庭湖氣蒸云夢(mèng)、波撼岳陽(yáng)，才有了長(zhǎng)江宏偉的交響；知洞庭湖者不可不知澧水，正是澧水日夜不息的吟唱，才有了洞庭湖優(yōu)美的弦歌；知澧水者不可不知洗墨池，正是有了洗墨池水千年的流淌，才有了澧水前行的動(dòng)力。

洗墨池，位于千年學(xué)府、百年名校、湖南省省級(jí)示范高中澧縣一中校園內(nèi)。走進(jìn)澧縣一中大門，往右逶迤行走，不足五十米，你便看見了洗墨池。我們往塑膠操場(chǎng)與洗墨池岸夾著的那條水泥道行走一小會(huì)，然后將目光停留在右邊，一塊不規(guī)整的石頭聳立在一個(gè)巨大的硯臺(tái)之上，石頭的中央“洗墨池”三個(gè)草寫大字赫然在目。

我們從這里踏上步云橋，往東方徐行，三十米不到，我們到了三賢島，這個(gè)島為什么喚作三賢島？因?yàn)檫@個(gè)島上豎立著與澧州、與澧縣一中有關(guān)的三位先賢范仲淹、車胤、陶澍的雕像，主體是范仲淹雕像，范仲淹雕像的左邊配以陶澍雕像，右邊配以車胤雕像，三賢島上一年四季濃陰匝地、鳥語(yǔ)花香，時(shí)時(shí)有澧州學(xué)子來(lái)此漫卷詩(shī)書，因此三位圣賢并不寂寞，你看，范仲淹正揮舞如椽大筆，陶澍正從書卷中尋找治國(guó)良策，車胤正囊螢夜讀，三位先賢并未離開，而是棲息在三賢島上，當(dāng)你走上此島，你就在與先賢對(duì)話，與先賢交流，沐先賢遺風(fēng)，享先賢榮光。讓我們以頂禮膜拜的心情走進(jìn)范仲淹雕像，看一看雕像后座鐫刻的范仲淹生平，看一看雕像左邊和右邊鐫刻的有關(guān)范仲淹的詩(shī)歌，你就對(duì)洗墨池的由來(lái)豁然開朗了。

環(huán)著范仲淹雕像，靜默地凝視著鐫刻其上的文字，我們發(fā)現(xiàn)范仲淹幼年的生活軌跡，北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹幼年喪父，家境貧寒，母親改嫁，養(yǎng)父朱公赴任澧州安鄉(xiāng)就任縣令時(shí)隨之來(lái)到安鄉(xiāng)，“適來(lái)武子之鄉(xiāng)，嘗慕文山之學(xué)”而移居澧州今址。武子乃囊螢照讀的車胤，文山即詩(shī)名冠李唐的李群玉。范仲淹于慶歷三年（1043年）官拜參知政事，并不是命運(yùn)的光顧，這與他幼年在洗墨池邊“斷齏劃粥”，“工書耽誦”分不開，他家貧，但不倚靠養(yǎng)父，自然知道一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱，于是他趁著東方?jīng)]有露出魚肚白，就清早起來(lái)煮粥吃，待裝在碗里的稀粥凝固后，用筷子劃成四塊，早晨吃一塊，中午吃一塊，傍晚吃一塊，深夜吃一塊，這就是斷齏劃粥的故事，這個(gè)故事告訴我們，范仲淹很儉樸，讀書也很用功。范仲淹不是一條書蟲，而能從書中走出來(lái)，飛起來(lái)，也就是能做到學(xué)以致用，勤于筆耕。他常洗筆硯于池，使“池中水石草蟲盡為墨、赤之色”，故后人名此地為“洗墨池”。

范仲淹為官后，保持了幼年時(shí)的節(jié)儉之風(fēng)，讀書更加勤奮，在政治改革方面頗有建樹，主張革除庸政、弊政，以他為首的改革派得到了皇帝的認(rèn)可，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的政治改革拉開了大幕。有人勸告范仲淹，你不要改革了，那些庸官畢竟不是壞官，你將人家革掉了，人家拖兒帶女的，一家家哭聲震天啊，聽著都覺得恓惶，范仲淹不為所動(dòng)，說(shuō)：“與其一路哭，不如讓一家家哭?！币馑际牵c其讓一個(gè)地區(qū)的人都哭，當(dāng)然不如讓庸官們極其家眷去哭，足見范仲淹改革的決心十分巨大。但是改革過于迅猛，觸動(dòng)了大官僚集團(tuán)的利益，大官僚集團(tuán)首腦們?cè)诨噬夏抢锖莺莸貐⒘朔吨傺鸵槐?，皇帝似乎認(rèn)為范仲淹一行人做錯(cuò)了，于是范仲淹、藤子京等臣子被外方，范仲淹被一貶再貶，直到貶死青州途中，他死后，仆人沒有從他行李箱里頭找到分文錢，甚至連入殮的衣服也沒有，還是他的生前好友湊錢將其埋葬，他終于埋在了母親墳?zāi)沟呐赃叀?/p>

梳理他的一生，我們發(fā)現(xiàn)他為官清廉，這似乎與年幼時(shí)候的儉樸有著某種聯(lián)系，他不倚靠養(yǎng)父的硬氣似乎又預(yù)示著他日后改革的無(wú)所顧忌，而改革的無(wú)所顧忌正好為他的政治前途埋下了悲劇性的伏筆。如果說(shuō)，范仲淹一生的行跡是一部大書，那么三賢島上的范仲淹雕像就是這部大書的一個(gè)縮微版本。

下面，讓我們從北宋往前追溯到東晉，看看車胤這尊雕像，從而追尋他的人生軌跡，車胤是南平人，南平屬于現(xiàn)今的哪個(gè)地方，一直有爭(zhēng)議，有說(shuō)屬于現(xiàn)今安鄉(xiāng)的，有說(shuō)現(xiàn)今津市的，也有說(shuō)是現(xiàn)今湖北公安的，湖北有一所中學(xué)就叫車胤中學(xué)，但到底屬于哪個(gè)地方，至今并無(wú)定論，不過這正好說(shuō)明車胤這個(gè)歷史人物影響之大，他的影響之一是年少讀書十分刻苦，家里貧窮買不起照明用的燈油，晚上將若干螢火蟲裝進(jìn)白色透氣的布罩子里面，映照著書本，就這樣讀書，常常是通宵達(dá)旦，在科舉制度還未誕生的東晉，想在仕途上大展宏圖，得有某種讓朝廷感冒的東西，車胤囊螢夜讀的故事家喻戶曉，朝廷自然也知道了，車胤長(zhǎng)大后很容易就加官進(jìn)爵了，車胤很幸運(yùn)，官至吏部尚書，但是車胤又很不幸，他碰上的君王司馬德宗是個(gè)口吃的人，而且坐在朝堂上時(shí)常流涎水，權(quán)臣司馬道子極其兒子司馬元顯專權(quán)，想除掉司馬德宗，車胤得知陰謀，怒發(fā)沖冠，斥責(zé)司馬父子，司馬元顯干脆一不做二不休，逼車胤自殺。車胤以自殺方式保住了一個(gè)大臣的清名。

接著我們從北宋時(shí)代往后行走，行走到了清代，晚清重臣陶澍出場(chǎng)了，陶澍做官之前，二十來(lái)歲的時(shí)候，游歷澧州，在澧陽(yáng)書院（澧陽(yáng)書院就是澧縣一中的前身）任主講，他不主張弟子讀死書，主張弟子經(jīng)世致用，他的教育思想廣為流布，吸引了魏源、龔自珍等人來(lái)澧陽(yáng)書院讀書，澧陽(yáng)書院一時(shí)名聲大噪。

我們漫步三賢島上，瞻仰三尊雕像，若有所思，驀然發(fā)現(xiàn)澧縣一中的校園精神“崇尚憂國(guó)憂民，培養(yǎng)有高尚品德的人；崇尚經(jīng)世致用，培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)的人；崇尚勤奮刻苦，培養(yǎng)有進(jìn)取精神的人”的提煉，其實(shí)是從范仲淹、陶澍和車胤三個(gè)人身上得到啟迪。如今，澧縣一中人才輩出，也無(wú)不是校園精神的輝光普照的結(jié)果?，F(xiàn)在我們離開三賢島，沿著步云橋繼續(xù)前行，二十米后進(jìn)入后樂島，后樂島左邊為石柱林，石柱林的石柱根根昂首嘯天，詮釋著澧州人民和澧縣一中學(xué)子自信、樂觀、堅(jiān)忍不拔的精神元素，石柱林兩邊的竹子向周圍開疆拓土，大片大片的蓊蓊郁郁令人感受到生命的綠意正無(wú)邊無(wú)際的漫溢著，后樂島右邊有后樂亭，后樂亭是四四方方的亭子，前后左右四個(gè)圓門均可以進(jìn)入，亭子中有一大石桌，石桌周圍有小而園的石椅，無(wú)論是游客還是澧縣一中學(xué)子，都可以在亭子中小憩或讀書，亭子雖小，卻是我們的一個(gè)精巧細(xì)致的精神家園。此亭為慶歷年間所建，范仲淹寫完《岳陽(yáng)樓記》，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，整個(gè)北宋都在傳誦《岳陽(yáng)樓記》，特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的士大夫情懷讓普天下的讀書人感同身受，于是澧州人自發(fā)修建了后樂亭，現(xiàn)在的后樂亭是根據(jù)當(dāng)時(shí)的原樣復(fù)建的。正門和后門兩側(cè)均鐫刻了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一十四個(gè)草寫的大字。文人雅士念及這十四個(gè)大字，精神境界為之提升，心靈為之凈化。

無(wú)論是站在三賢島上，還是后樂島上，抑或是步云橋上的任何一個(gè)位置，都可以看見洗墨池的池水澄碧澄碧地蕩漾著，蕩漾著，似乎在訴說(shuō)先賢的故事；而洗墨池岸邊，楊柳依依，似乎在挽留著來(lái)此游覽的客人。