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    陳德的剪紙世界

    2016-12-21 06:30:10李樹華
    大理文化 2016年7期
    關(guān)鍵詞:南澗民族民間剪紙作品

    ●李樹華 文圖

    陳德的剪紙世界

    ●李樹華 文圖

    一個夏日的清晨,我如約來到南澗縣城,采訪云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間剪紙藝術(shù)大師陳德老師。

    從墻壁跳到畫紙

    在南澗縣城中醫(yī)院旁邊的一條小街上,我老遠就看見一間鋪子上方懸掛著的“陳德剪紙藝術(shù)工作室”牌子。

    到了鋪子門口,我看見里面的一個中年人左手拿著一張對折的紙,右手拿著一把小巧的剪刀,正在專心致志地剪著一個圖案。旁邊圍著好幾個年輕人,周圍靜悄悄的,隨著中年人手中發(fā)出的 “咔嚓咔嚓”的剪刀聲,紙屑紛紛在起起落落飛舞的剪刀下掉落……我知道被年輕人圍在中間的中年人便是陳德,不忍心打破眼前的寧靜,只好悄無聲息地站在一邊仔細觀察。

    幾分鐘后,只見中年人松開手中的紙,放下剪刀,一張普通的紙,轉(zhuǎn)眼間便在他的手中變成了一件精美的工藝品。我不由自主地跟著周圍的人們使勁鼓起了掌,中年人抬起頭來,看著我說,“哎呀……原來是李老師來了,我都沒看見你,來來來,快請坐下。”

    陳老師讓兩個前來學(xué)習(xí)剪紙的徒弟給我端上來一杯茶,于是,我們的采訪話題便很自然地從眼前的剪紙開始了。

    1965年,陳德出生于離南澗縣城幾十公里遠的寶華鎮(zhèn)篾笆哨一個彝族家庭。陳德從小就喜歡寫寫畫畫,到小學(xué)畢業(yè)時,他已成了學(xué)校里小有名氣的“小畫家”。在寶華附設(shè)初中讀書時,陳德已不滿足于小打小鬧,他大著膽子走村串寨給人畫壁畫,幾年下來,附近村子里的人都知道篾笆哨有個會畫壁畫的“畫家”,畫壁畫成了陳德最快樂的“課外活動”,這讓他的那些同學(xué)很是羨慕。

    上世紀八十年代的一個夏日,陳德和家人一起到南澗縣城趕街,當(dāng)時天氣異常炎熱,陳德實在熱得受不了,想到不遠處的一個院子里要點水喝,當(dāng)他去到那個院子里時,竟然發(fā)現(xiàn)里面有一個“藝術(shù)展”,其中有許多美術(shù)書法剪紙作品,在那些作品中,有幾幅精美的剪紙作品吸引了陳德的目光,想不到剪紙竟然也是一門藝術(shù),他不禁有些吃驚,便在擁擠的人群中目不轉(zhuǎn)睛地仔細觀察,足足看了近一個多小時,竟忘記了口渴……

    “從那時開始,我就喜歡上了剪紙這門藝術(shù)。說起來也算是一種緣分吧,呵呵呵……”陳德看著手中完工的剪紙作品,笑了起來。

    我回答他說:“是的,有時一個人一輩子的路,往往就決定于很偶然的一件事,或者和自己毫無關(guān)系的某一個人?!?/p>

    陳德老師快言快語地接著說:“是的,我相信,李老師,剛才你也看見了,幾十年來,我把每一次剪紙都當(dāng)作一次新的開始,在剪紙時能夠做到‘兩耳不聞身邊事’,就像剛才,我都沒有看見你來到我旁邊一樣?!?/p>

    我回答道:“這個我能理解,能不能這樣說,剪紙其實已經(jīng)成了你生命和情感的一部分……”

    “對對對,就是這樣。”陳德老師說道:“剪紙是一個很細心的事情,需要認真,還有耐心……”

    “認真倒是好理解。耐心怎么說?”我一直以為剪紙是一個速戰(zhàn)速決的事情,所以不解地問道。

    “耐心是說,有時一件作品的完成需要一年甚至好幾年?!标惖驴隙ǖ鼗卮?。

    “一年甚至好幾年?真的嗎?”我更加不解了。

    “是的。比如,前年代表我們南澗縣捐贈給云南省文聯(lián) ‘云南文苑’的大型剪紙作品 《南澗跳菜》,我前前后后花了一年多時間創(chuàng)作出來的?!闭f到這里,陳德隨手又在我面前鋪開一幅幾米長的剪紙長卷《新農(nóng)村新面貌》,向我介紹說這幅作品是他自己耗時兩年才創(chuàng)作完成的。

    “哦,是這樣。那么一幅作品,價值多少?”

    “最少都在上萬元吧?”

    “上萬元?”

    “是的?!标惱蠋熢僖淮慰隙ǖ鼗卮?,又接著說道:“這個還不算,有的作品價格還比這個高,兩三萬一幅。”

    在交談中,作為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的陳德不止一次和我說,自己這輩子,也許就是為了剪紙而生的。陳德的父親和母親都是農(nóng)民出身,陳德到了十多歲時,母親還不讓他碰剪刀,怕傷了自己。但他看到母親的剪子就興奮不已。十二歲那年,有一次母親出門,他趁機拿起剪刀,剪出了經(jīng)常在自己家院子里飛來飛去的一只花蝴蝶,母親回家后連連贊嘆。

    從那以后,小陳德的口袋里多了一把母親特意為他準備的小剪刀。他走到哪里,就把剪刀帶到哪里,看到什么就剪什么。院子里覓食的雞??!鴨?。√炜罩酗w翔的小鳥,草叢間翩翩起舞的蝴蝶,甚至籬笆墻上的牽?;?、地里的黃豆,都是他愛不釋手的創(chuàng)作素材。而最讓他得意的是,他能夠做到剪什么像什么,這讓村子里的人們感到很吃驚。

    “剪刀就像一個人的手指,比如說,我要剪一只蝴蝶,我就會想象自己就是一只蝴蝶,好像在隨風(fēng)起舞一樣。我在蝴蝶的翅膀上剪一個花樣,就像替自己在打扮一樣……”陳德認真地跟我說。

    “陳老師,你說的這個道理就像我寫小說一樣,當(dāng)我在寫的時候,我自然就成了小說里面的那些人,他們不可避免地或多或少會有我的影子?!蔽彝馑恼f法。說道:“一切藝術(shù)雖然都來源于生活,但更應(yīng)該高于生活。否則就不一定會有感染力。你說呢,陳老師?”

    陳德回答我說:“是的,我同意。任何藝術(shù)作品,都不可能一步到位。都需要長期的積累,我在讀小學(xué)時就畫了不少小貓小狗、花花草草,那個時候,心里想什么就畫什么,沒有什么明確的目的,而在讀初中那幾年,卻畫了許多壁畫,但用現(xiàn)在的眼光來看,藝術(shù)性肯定是不高的?!蔽抑狸惖抡f的是真話。

    彝族是一個能歌善舞的少數(shù)民族,在彝族歌舞中,有載歌載舞的歌舞和以樂器伴奏的樂舞兩類。前者最著名的如“打歌”、“跌腳”等,節(jié)奏鮮明、音調(diào)明快;后者因伴奏樂器的不同而各具特色,較具代表性的有“跳樂”、“煙盒舞”等。

    陳德的剪紙作品

    在陳德的家鄉(xiāng),還出現(xiàn)過由敘事民歌發(fā)展而來的說唱“梅噶”和“四弦彈唱”。音樂源于民歌、但歌舞曲和器樂曲相結(jié)合的彝劇,這些新的藝術(shù)形式豐富了彝族群眾的生活,并使彝族的傳統(tǒng)音樂煥發(fā)了新的光彩。

    篾笆哨是南澗民族特色濃厚的一個彝族山村,一直生活在其中的陳德從小就受到耳濡目染,他對本民族的民間傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣,被家鄉(xiāng)深厚的民族文化所吸引,經(jīng)常在民族歌舞的世界里流連忘返。經(jīng)過長時間的思考,他在近年來開始嘗試用剪紙藝術(shù)將地方民族特色文化用表現(xiàn)出來。

    “過去學(xué)習(xí)剪紙,僅僅只是因為愛好,可是最后逐漸開始廢寢忘食,堅持了幾十年之后,剪紙已經(jīng)成為自己生命的一部分,再也無法分割。藝術(shù)是可以相互融合的。過去我畫壁畫積累的那些經(jīng)驗,后來對我的剪紙藝術(shù)大有啟發(fā)?!标惖赂袊@地說。

    “是嗎?那現(xiàn)在你還畫壁畫嗎?”我問道。

    “現(xiàn)在沒工夫去畫了,但還是有許多人找上門來。沒辦法,我只好讓我兒子去畫。不過。要畫人物的話,還是要我這個做父親的親自出馬才行,呵呵……”陳德毫不客氣地回答說。

    “也是,你是老師傅了嘛!”我對陳德說。

    “我們彝族是一個熱愛生活的民族,彝族婦女的許多衣服上面都需要飾品來裝飾,過去我的許多剪紙作品就經(jīng)常送給人用來刺繡。”陳德接著說:“其實,我自己也做過不少婚喪嫁娶方面需要的剪紙作品。比如我們這里老人去世時,在葬禮上需要許多剪紙裝的飾品,一場葬禮上的飾品需要做整整一天,基本上都是由我來完成,一般來說,葬禮的日子是臨時決定的,所以每一次時間都很緊的。按照我們這里的民族傳統(tǒng),如果去世的老人是50歲,就需要抬6個用來‘招魂’的‘招靈’,以此類推,60歲需要抬7個、70歲需要抬8個、80歲以上需要抬9個,以白色為主色調(diào),另外還有其他花花綠綠的所謂‘五色’紙。至于喜事嘛,就一定要用紅顏色的紙來剪了,比如‘雙喜臨門’、‘龍鳳呈祥’,還有“鴛鴦”一般一套收費50元?,F(xiàn)在么,做一天收費200元。在我們那個地方,這么多年來,人們一般都請我去做。還有一個因素,在我的剪紙藝術(shù)生活中,我一直得到了家里人的支持。特別是在我讀小學(xué)到讀初中時,我的母親知道我學(xué)剪紙入迷,總是在身后默默無聞地鼓勵我支持我,這讓我很是欣慰?!?/p>

    “哦,原來是這樣,你有一個好母親。另外,我還有一個問題,陳老師,通過做這些民間傳統(tǒng)的飾品,你覺得可以從中學(xué)到些什么?”我問陳德。

    “我覺得一方面我從中了解到不少民間的傳統(tǒng)文化,特別是祭祀文化。另一方面,也在不知不覺間提高了自己的藝術(shù)水平,還是剛才我們兩個說的那句話,藝術(shù)總是相通的,是不是?”陳德回答我。

    “是的,這個是不用懷疑的?!蔽冶硎就狻?/p>

    據(jù)在采訪現(xiàn)場的南澗縣文聯(lián)主席楊澤新介紹,南澗民間剪紙藝術(shù)有悠久的歷史,世代相沿,最早起源于民間傳統(tǒng)祭祀用品,民間一直有剪紙招魂的風(fēng)俗習(xí)慣,明清時已在農(nóng)村廣泛流傳并延及現(xiàn)代。

    不過,南澗民間剪紙藝術(shù)在清末民初的流行已發(fā)生了一些變化,這同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有密切關(guān)系。當(dāng)時,南澗女子出嫁,剪紙作為嫁妝中必不可少的的一部分禮品帶到男家去,夫家則以新媳婦有豐富而精美的剪紙而自豪。同時,在嫁妝禮品上都要覆蓋上“龍鳳呈祥”、“早生貴子”之類的剪紙,俗稱“大吉大利”。這種風(fēng)俗促成了南澗女子從小就接受剪紙藝術(shù)的習(xí)俗,許多女子在出嫁前都要制作剪紙,內(nèi)容豐富,品種繁多,有窗花、禮花、燈花,由此也產(chǎn)生了許多精美的民間剪紙作品,如“龍鳳呈祥”、“并蒂蓮荷”、“鴛鴦荷花”、“蓮生貴子”、“麒麟送子”等。

    楊澤新主席認為,剪紙其實寄托著人們的理想和愿望,寄托著人們對美好生活的向往與追求。剪紙以特有的藝術(shù)語言,用象征的手法表現(xiàn)出來,以物寄情,最終達到生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。

    對楊澤新主席的說法,我和陳德都表示贊同。

    拿把剪刀闖四方

    在陳德的工作室里,琳瑯滿目的剪紙作品讓每一個看見的人覺得人眼花繚亂。陳德說,當(dāng)初從畫壁畫開始,他就開始思考兩個問題,一個是自己的作品一定要保留了滇西民族民間傳統(tǒng)文化特色;二是一定要在有生之年開一個專門的工作室,一門心思搞自己的創(chuàng)作?,F(xiàn)在第二個理想基本上實現(xiàn)了,而第一個理想還需要繼續(xù)努力。因為剪紙對于構(gòu)圖、細節(jié)的細致要求越來越高,比如人物一定要細致到發(fā)型的式樣、衣裙的褶皺、甚至人物的眼神……

    1981年以來,為了進一步傳承地方文化,陳德創(chuàng)作了大量關(guān)于南澗跳菜方面的剪紙作品。2012年,他在縣城開設(shè)了“陳德剪紙工作室”。

    陳德對我說:“跳菜文化這一瑰寶是南澗彝族人民贈與我的禮物,為我提供了獨一無二的創(chuàng)作題材。有一點很重要,就是南澗彝族跳菜這一題材是其他地方、其他同行沒有的,這是南澗自己獨有的東西。不要說對于我,就是對于所有藝術(shù)家來說都是取之不盡用之不竭的文化資源?!?/p>

    陳德還告訴我,為了創(chuàng)作好南澗跳菜這一獨特的地方民族民間題材,他跟著參加了許多場次的跳菜活動,同時還研究了大量的跳菜活動書籍。他說,任何一種藝術(shù)創(chuàng)作,包括剪紙,藝術(shù)家看到的不應(yīng)該僅僅只是表象的東西,而是要將同樣的畫面用不同的形式呈現(xiàn)出來,作為藝術(shù)家,這個過程必須要有思考。否則就成了千篇一律的東西,沒有什么藝術(shù)感染力,

    “李老師,你看我現(xiàn)在都成半個跳菜專家了,你給我一個跳菜圖片,我都能基本說出來它是哪一段音樂里面的?!?/p>

    陳德接著說:“這些留存在廣袤土地上的跳菜文化藝術(shù),不僅是我們南澗的名片,同時也是大理的名片,中國的名片,它們應(yīng)該被更多的人了解,從而更好地宣傳我們民族民間文化,用現(xiàn)在時髦的話來說,就是要通過這些民族民間文化來讓人們記得住鄉(xiāng)愁?!?/p>

    “是的,這也是我們所有文藝工作者的責(zé)任?!蔽一卮鸬?。

    “所以說,我在創(chuàng)作過程中也要有精益求精的態(tài)度?!标惖聡烂C地說道。

    陳德近年來結(jié)合自己多年的創(chuàng)作經(jīng)驗,研制出的“套色剪紙”,突破了以往剪紙色彩的單一性,給古老的剪紙藝術(shù)注入了新鮮的血液。陳德告訴我,除了復(fù)制地方民族民間古老的傳統(tǒng)文化符號外,下一步,還要將南澗豐富的旅游資源,包括櫻花谷、無量山等題材,用剪紙的這一藝術(shù)形式生動地表現(xiàn)出來,讓更多的人了解和喜歡南澗。

    他說:“剪紙藝術(shù)是我國最著名的民間藝術(shù)品類之一,歷史悠久,流傳地域廣泛。但剪紙藝術(shù)要發(fā)揚光大,就必須與時俱進,走進新生活,注入新內(nèi)容?!?/p>

    他對身旁的兩個徒弟說:“剪紙可以影響人的一生。要剪好一只鳥也好,人也好,首先要剪好眼睛,因為眼睛是心靈的窗戶。而要想剪好眼睛,就要剪好瞳仁。雖然紙是沒有生命的,但你剪成后它就活了,就有生命了,這個生命就是你給它的……當(dāng)然了,你們還要懂得一個道理,就是說藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新。要讓人物在紙上活起來,絕非易事。要盡可能地多學(xué)一點美術(shù)史,盡可能地掌握各種繪畫技巧,一個剪紙高手,應(yīng)該力求將油畫的質(zhì)感,工筆的細膩,寫意的傳神,速寫的線條,水彩的著色,都融入到剪紙之中?!?/p>

    從工作室里琳瑯滿目的作品中,我看到,經(jīng)過幾十年的探索實踐,在陳德的剪刀下,哪怕一片樹葉,一只小鳥,一塊石頭,都活靈活現(xiàn),充滿了律動的生命。在眾多的作品中,有一幅作品一看就讓人怦然心動,這幅名叫《慶豐收》的作品曾經(jīng)獲得過國家級的大獎。

    陳德把神奇的剪紙,從一個普通的彝山農(nóng)家小院傳播到了四面八方,確實不易。這是我在這次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采訪中最深的感受?!瓣惖录艏埞ぷ魇摇钡姆孔舛际强筷惖录艏埣舫鰜淼摹T诮衲昀ッ鞯闹苣┪牟?,他的現(xiàn)場剪紙作品供不應(yīng)求。

    據(jù)了解,近年來,陳德有數(shù)百幅作品先后被多家中央、省、市級報刊等媒體采用,剪紙作品在國內(nèi)也屢獲大獎。陳德的剪紙作品貼近市場,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在一起,選取一些通俗題材,如迎奧運、環(huán)保、各種各樣的動物、四季花草、環(huán)境衛(wèi)生等,線條粗細有致、陰陽相間,畫面千姿百態(tài)、惟妙惟肖、栩栩如生,具有濃郁的國畫風(fēng)格。不久前,由南澗縣有關(guān)部門整理編印的《南澗民間剪紙圖集》選錄了陳德的近百幅剪紙作品,有傳統(tǒng)作品的整理,還有他自己新創(chuàng)作的作品,讓南澗的民間剪紙藝術(shù)得以更好地傳承下去。

    為推動民間民族剪紙藝術(shù)的發(fā)展和傳承,大理州有關(guān)部門編印了收錄有包括陳德在內(nèi)的大理州著名剪紙藝術(shù)家作品的《剪紙藝術(shù)》。

    陳德也不負眾望,先后為全縣 10多所中小學(xué)進行剪紙藝術(shù)培訓(xùn),帶出了上千名徒弟。同時,他還經(jīng)常受邀到云南藝術(shù)學(xué)院、云南師范大學(xué)、大理大學(xué)等高校舉辦剪紙作品展覽和剪紙培訓(xùn),編印了《剪紙藝術(shù)》《剪紙教材》和《陳德剪紙》等教材,免費贈送給那些喜歡剪紙的人們。

    陳德告訴我:“我的剪紙既有云南大理剪紙細密秀麗善裝飾的特點,又有一點北方渾厚粗獷的造型,題材以彝族人物和花鳥動物居多,裝飾性強,并極具想象力。所以喜歡的人也就越來越多?!?/p>

    陳德介紹說:“以南澗彝族跳菜為代表的南澗地方民族民間傳統(tǒng)文化獨具地方特色,為剪紙?zhí)峁┝舜罅康膭?chuàng)作素材,讓我的剪紙由此產(chǎn)生了許多想象力,許多人說,我的剪紙藝術(shù)可以當(dāng)之無愧地成為南澗剪紙的典型代表。這一點我當(dāng)然不敢承認。”

    我單刀直入地問道“陳老師,你覺得你的作品最大的特點是什么?”

    陳德想了想,回答說:“這個嘛,我就直說了。我的剪紙作品在內(nèi)容上,大多注重情景交融,有性情,也就是說,我的作品從主題到內(nèi)涵,到人物的身姿動態(tài),無不是我個人情感的表達。我把民族民間文化的主題內(nèi)容與我個人的思想感情融為一體,從而最大限度地體現(xiàn)了民間剪紙的隨意性與意象性。如《跳菜》,我曾經(jīng)創(chuàng)作了幾百幅,但每一次創(chuàng)作都不會相同。在藝術(shù)造型上注重它的獨特性,表現(xiàn)手法多種多樣;在構(gòu)圖上注重巧妙,背景一定要豐富,人物一定要個性鮮明,而且要陰剪陽鏤兼施,既折疊又襯色,盡可能地做到匠心獨運。當(dāng)然,這個說起來容易做起來就難了。你說是不是?李老師?”

    “是的。這個我相信?!蔽铱隙ǖ鼗卮?。

    陳德接著對我說道:“在我的剪紙作品中,花鳥動物多以祈求吉祥如意、榮祿富貴為主題,所剪動物盡可能地神態(tài)畢現(xiàn),外形可以用概括的形式表現(xiàn),而動物身上多用細毛以加強動態(tài)和韻律感的表現(xiàn),逗人喜愛。這種多以陰剪手法表現(xiàn)背景物象的傳統(tǒng)剪紙技法近年來已瀕臨失傳。”

    據(jù)我了解,多年來,以陳德等人為代表的南澗剪紙在大理剪紙藝術(shù)中獨樹一幟,越來越吸引了人們的眼球。陳德的剪紙作品除參加縣級以上剪紙展覽10余次,展出作品數(shù)字百幅外,還走出大理,走出云南,到北京等地展覽,深得藝術(shù)界同仁和普通觀眾的贊賞。

    1982年,陳德的剪紙作品《跳月》,獲得“云南省首屆群眾美術(shù)作品展覽”佳作獎;1983年,陳德的作品《展望》《同歡同慶》《山區(qū)文化站》《晨曲》被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門選送參加了 “云南農(nóng)民畫展”;1987年,陳德參加“云南省農(nóng)民美術(shù)展覽”,作品《晨曲》獲得佳作獎并被送往遼寧省大連市展覽;1995年6月,他的作品《夜曲》獲得“鴻運杯”中國書畫大賽中青組優(yōu)秀獎;1995年8月,他的作品在首屆“三龍杯”全國書畫大賽暨段位評決定活動中,被確定為3段藝術(shù)段位。

    2001年,陳德被命名為“云南省民族民間美術(shù)師”,2005年,獲得云南“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”稱號。2011年,被云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院特聘為專家,2012年,被云南大學(xué)旅游文化學(xué)院特聘為副教授。

    讓我想不到的是,五年來,陳德還一直在當(dāng)?shù)氐囊凰殬I(yè)中學(xué)里上剪紙藝術(shù)課,而且每個星期的課時竟多達15節(jié)。

    巧手剪出新天地

    “李老師,你知道的比較多,我能不能問你一個問題?”我不知道陳德要問我什么問題。只好不假思索地回答:“當(dāng)然可以啊,你有什么問題,就請直接說吧。”

    “你認為我國傳統(tǒng)剪紙究竟起源于什么時候???”想不到陳德會問我這個問題。

    好在我平常也算了解一些這方面的知識,就隨口說道:“這個嘛,從理論上來說,我國傳統(tǒng)剪紙的起源應(yīng)該追溯到東漢蔡倫發(fā)明造紙之前。隨著歷史的演進,經(jīng)濟、文化、科技等許多方面的提高,民間剪紙藝術(shù)在南北朝時期得到了成熟的發(fā)展,而真正繁盛卻是在清朝中期以后?!?/p>

    “哦,原來剪紙藝術(shù)歷史還是蠻悠久的呀!這個事情過去我可沒聽說過?!标惖虏粺o遺憾地接著說,“李老師,只可惜近年來,剪紙機械化的生產(chǎn)使民間藝術(shù)越來越失去了原有的藝術(shù)性,脫離了生活,丟掉了傳統(tǒng),而且利益性大。其實是一種短期行為?!?/p>

    “是的。對傳統(tǒng)的復(fù)制雖然產(chǎn)生了短期的經(jīng)濟效益,卻湮沒了藝術(shù)創(chuàng)造的活力,最終也難以擺脫被拋棄的命運?!蔽彝膺@個說法。

    陳德喝了口水,說道:“所以,我認為我們的民族民間藝術(shù)就應(yīng)該進入尋常百姓家,而不僅僅只是小部分藝術(shù)家的奢侈品,它們應(yīng)該是輕松愉悅的。要保護、記住它們,就應(yīng)該讓老百姓和我們的孩子多接觸、多認識,通過接觸和認識來了解它們。”

    “是的,民間藝術(shù)的土壤在民間,民間藝術(shù)的根在民間,民間藝術(shù)的生命也在民間,要保護并將這些藝術(shù)傳承下來,只能靠社會各界的共同努力?!蔽易焐想m然這樣說,其實心里還是不得不為剪紙這樣的民族民間藝術(shù)面臨的傳承問題擔(dān)心。

    “就目前剪紙文化和產(chǎn)業(yè)的狀況和存在的問題,陳老師有什么看法?”我想聽一聽陳德的真實想法。

    陳德想了想,說道:“還是先從我自己說起吧。我從上世紀八十年代開始剪紙創(chuàng)作,當(dāng)時受到環(huán)境的影響,服務(wù)過時代,也抓過所謂的‘大題材’,那時,在表現(xiàn)手法上基本上都拋棄了傳統(tǒng)剪紙的影響。改革開放以來,隨著社會的發(fā)展,藝術(shù)界也一掃過去那種創(chuàng)作方式,進入以人為本、珍惜傳統(tǒng)、珍惜原生態(tài)的創(chuàng)作方式,特別是剪紙被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后,我們作為藝術(shù)工作者,更多的追求是吃透傳統(tǒng),在創(chuàng)新中繼承,以民族民間傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的唯一選題,使民族民間剪紙這一藝術(shù)奇葩走上一條健康的傳承之路,我的剪紙正是在這思想指導(dǎo)下進行創(chuàng)作的?!?/p>

    陳德的剪紙作品

    我接著問道:“其實,彝族民族民間剪紙,生活氣息濃厚,選題廣泛,你今后可以充分利用彝族人文、崇尚自然為主題創(chuàng)作,把傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)手法與時代氣息結(jié)合起來,盡可能使自己的作品有更深層的文化內(nèi)涵。不過,近年來許多人認為,藝術(shù)作品中原生態(tài)的味少了,不純了。你是怎么看這個問題的?”

    陳德回答:“是的。是有這樣的說法,但萬變不離其宗,就比如我的作品,從骨子里來看,它還是彝族剪紙。一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從出現(xiàn)流傳到今,少則幾百年,多則時間更長,代代相接,傳承至今,絕不會不變,而是與時俱進,一代傳承一代傳下來的。過程總會有變化,有時代的痕跡,我們南澗縣的彝族剪紙和其他民間藝術(shù)一樣,也是在傳承中不斷淘汰,不斷吸納,最后只有那些被大家認為美好的東西才可能存活下來,被公認為不好的東西,當(dāng)然就會被舍棄了,適者生存,這也是一個自然的規(guī)律嘛。”

    我說道:“是的。作為一個民族民間文化的傳承人,應(yīng)該清楚地認識到自己肩負的責(zé)任,一個是承,還有一個就是傳,老祖宗留下來的東西,是因為一個民族在特定的自然環(huán)境里,在生活中形成的,有著其自身的民族、地方的個性,萬不可在傳承過程中忘記掉,而去隨波逐流,如果在當(dāng)今信息化時代中不能保留這一清醒,那么剪紙也會成為‘千紙一面’,這是藝術(shù)創(chuàng)作的一種危險傾向,你信不信?”

    “我相信?!标惖驴隙ǖ鼗卮鹞?。

    ……

    眾所周知,剪紙藝術(shù)是我國一門古老的手工藝術(shù),也是我國一種優(yōu)美的民間藝術(shù),有著悠久的歷史,但是在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史的研究工作中,對于剪紙起源的探索一直是一件比較困難的事,而造成這種困難的原因在于它的材質(zhì)特點。紙質(zhì)薄而易碎,不易保存,而且用過即棄,留存甚難。

    另一個原因在于,歷史上的史書記載,大多是對于正史或是主流文化的記錄,對于出自于當(dāng)時處于中下階層的勞動婦女的手藝往往不屑一顧。這樣一來,因為材質(zhì)與偏見的雙重原因,造成我們今天既缺少考古的實物資料,又缺少文獻的記載資料。所幸的是,在我國敦煌、新疆等特殊環(huán)境下,還有古剪紙實物的少量發(fā)現(xiàn),研究者也從各種文獻中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)剪紙的蛛絲馬跡,如果我們將零星的信息編織起來,我國剪紙還是依稀可見的。隨著人們生活條件的改善,剪紙已經(jīng)不能再局限于窗花、掛簽、壽花、婚花之類了,開拓剪紙的廣泛空間是今后剪紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。

    當(dāng)然,文化市場的追求是與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是對立矛盾的,應(yīng)該一面抓好“繼承”,一面抓好發(fā)展,剪紙還是應(yīng)該從窗格、屋里、門楣上解放出來,融入到廣告、廣場、城市建設(shè)、器皿、服裝、餐飲、禮品中去,剪紙文化其實是可以無孔不入的。

    陳德突然問我:“李老師,你認為什么是剪紙文化?”

    我說道:“這個問題有點復(fù)雜,不過我愿意和你一起談?wù)?。我認為,文化是人的一種高級精神生活。就像剪紙文化,它是剪紙藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中追求的一種精神層面的享受,更注重作品本身的精神思想傳達,而不必考慮作品完成以后的去留問題?,F(xiàn)在的許多剪紙作品進入不了市場,究其原因就是缺少市場元素,所以只能被市場淘汰?!?/p>

    陳德接著問道:“按你這么說,李老師,什么樣的作品才受市場的歡迎呢?”

    “簡單地說,要遵循客觀規(guī)律,以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,不墨守成規(guī),緊跟時代創(chuàng)新發(fā)展,才能創(chuàng)造出受市場歡迎的產(chǎn)品?!毕氩坏疥惖戮o追不舍。

    “是的,這不是一個簡單的問題?今后,像我們這種剪紙藝術(shù)該如何做呢?”

    “我認為,今后的剪紙文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展,必然的發(fā)展趨勢肯定是走聯(lián)合開發(fā)的新路子?!?/p>

    陳德接過話題說道:“你說的這個 ‘聯(lián)合開發(fā)’,幾年前我在參加省上培訓(xùn)的時候聽老師說過,知道一些。也就是說,要民間隊伍和專業(yè)隊伍,藝術(shù)家和企業(yè)家,手工和科技、市場營銷聯(lián)合。因為就像你剛才說的,文化產(chǎn)業(yè)說到底是文化和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,而市場拼比的是經(jīng)營者的思想、觀念、文化藝術(shù)修養(yǎng)、市場策劃、科學(xué)管理等等。這么多年來,我也在想一個問題,就是我們的剪紙文化產(chǎn)業(yè),如果今后還是像這樣搞下去,不走聯(lián)合開發(fā)的道路,而只憑傳統(tǒng)民間隊伍自己單打獨斗,肯定是做不大的……”

    說到這里,陳德停了下來,陷入了沉思。

    我知道,剪紙這門古老的手工藝術(shù)在民間十分流行,已經(jīng)成為我國民俗的一部分,在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著,時至今日,它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。而正是許許多多像陳德一樣來自普通農(nóng)家的社會最底層的民族民間藝術(shù)家們,一代又一代,生生不息地以勤勞而靈巧的雙手傳承著,為我們民族民間手工藝術(shù)的輝煌發(fā)展譜下了一曲曲無聲的優(yōu)美華章。

    在縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級,不僅剪紙藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè),就是其他門類的文化產(chǎn)業(yè),近年來都同樣面臨著從‘作品’到‘商品’,從‘文化’到‘產(chǎn)業(yè)’的問題,如果有一天,這個問題不是問題了,‘文化’也就成為‘產(chǎn)業(yè)’甚至‘產(chǎn)業(yè)化’了。

    我相信,在陳德和他徒弟們的努力下,民間剪紙藝術(shù)這朵世界藝苑里的藝術(shù)鮮花一定會永不凋謝。

    在采訪即將結(jié)束的時候,陳德老師熱情地留我吃晚飯,我謝絕了,然后起身告別,離開。

    編輯手記:

    民間剪紙藝術(shù)來源于廣大勞動群眾日常的生產(chǎn)、生活,并用以滿足勞動群眾的精神需求和使用需要,是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)的民間美術(shù)存亡與興衰,事關(guān)民間文化藝術(shù)的生命力。在物質(zhì)文化生活異常豐富的今天,繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù),使之適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要,服務(wù)于廣大人民群眾,已經(jīng)迫在眉睫。作為省級非物質(zhì)文化傳承人,陳德以自己獨特的生活境遇與創(chuàng)作風(fēng)格站在傳承民間剪紙藝術(shù)的第一線上,并且為民間剪紙藝術(shù)的傳承付出了諸多的心血和努力。

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