淺析當(dāng)代青年教師道德信仰意識弱化的表現(xiàn)與成因

【摘要】道德信仰是對善的終極追求，當(dāng)代青年教師作為對學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)的主力軍，其對道德的信奉程度關(guān)系到自身的道德認(rèn)知與行為。當(dāng)前青年教師在道德信仰方面呈現(xiàn)出逐漸弱化的趨勢，形勢不容樂觀，本文基于其道德信仰意識弱化的表現(xiàn)進(jìn)行了成因分析。

【關(guān)鍵詞】青年教師;道德信仰意識;弱化;成因

在人類文明的長河中，信仰被古今中外各個學(xué)者名流賦予了很多不同的文化涵義。馬克思認(rèn)為人類信仰是意識形態(tài)的一種。在《辭海》中信仰一詞指“對某種宗教、或某種主義極度信服和尊重，并以之為行動準(zhǔn)則”?！墩軐W(xué)大辭典》中指出信仰是“人們對普遍性和終極性價值的敬服和踐履”。當(dāng)信仰成為價值選擇的精神活動時，其與道德的關(guān)系就再也無法分離。主體只有將道德價值追求內(nèi)化為自我情感，道德才會發(fā)揮其功能，從這個角度可以認(rèn)為信仰是道德固有的本質(zhì)屬性。當(dāng)代青年教師作為社會道德任務(wù)承擔(dān)者，其對道德的信奉程度關(guān)系到自身的道德認(rèn)知與行為。那么，何謂道德信仰？

一、道德信仰的涵義與特征

道德信仰簡單理解就是對道德的信仰，對善的終極追求。在《價值學(xué)大辭典》中對道德信仰的理解指“對某種道德目標(biāo)及其理論的信服和崇拜”。學(xué)者黃明理認(rèn)為“道德信仰是基于人們對道德對于自我生存與發(fā)展的價值認(rèn)知，并以此設(shè)定人生目標(biāo)和付諸道德行動的特殊情感”。綜合看來，道德信仰是指個體依靠內(nèi)心信念和情感，對社會道德目標(biāo)和要求的追尋與遵守，對理想化道德世界的信奉并能積極主動踐行道德行為的自我觀念。在現(xiàn)實(shí)生活中，道德信仰主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)特征：

1、廣泛性

道德信仰的廣泛性指其無時不在，無處不在。人類生活離不開道德活動，而對于道德的情感同樣也不可能離開道德信仰意識。道德信仰是一種古老的道德情感，具有滲透到任何學(xué)科的領(lǐng)域的功能，其也滲透到的社會關(guān)系的各個角落，馬克思曾強(qiáng)調(diào)認(rèn)識社會關(guān)系的總和。因而，當(dāng)代青年教師作為社會關(guān)系中的一環(huán)，其人際交往過程中會始終存在道德信仰的影子。

2、自覺性

青年教師作為當(dāng)代各級學(xué)校的德育工作者，其積極向上，富有朝氣和時代氣息，對待新生事物的接受能力較強(qiáng)，富于創(chuàng)新。從道德活動中來看，青年教師相比以前學(xué)歷層次較高，對道德理論的學(xué)習(xí)相對更充分，道德認(rèn)知能力較強(qiáng)，當(dāng)其生活閱歷與內(nèi)在道德需求相一致時，會在內(nèi)心形成積極的道德自覺意識，這與傳統(tǒng)儒家思想中強(qiáng)調(diào)的“慎獨(dú)”思想具有契合之處。

3、穩(wěn)定性

道德信仰具有結(jié)果的穩(wěn)定性，不同于傳統(tǒng)思想政治教育中的外在道德理論式說教，道德信仰的形成是由內(nèi)至外，是受教育對象發(fā)自內(nèi)心對道德的一種信仰與追尋。青年教師一旦形成道德信仰，就會在心中扎下根基，并逐漸認(rèn)識到自我的道德責(zé)任，能積極主動地進(jìn)行行為的自我評價，符合良心的道德行為會讓主體感到欣慰愉快，不符合良心的失德行為會讓主體產(chǎn)生內(nèi)疚和羞恥感。

二、當(dāng)代青年教師道德信仰弱化的表現(xiàn)與成因

改革開放以來，各方面都發(fā)生了巨大的變化，導(dǎo)致人們的思想觀念、價值觀點(diǎn)和道德情感也隨之改變。社會主義市場的活躍讓人們把更多目光投向了經(jīng)濟(jì)，部分人的內(nèi)在精神世界逐漸荒蕪，其道德信仰意識逐漸弱化表現(xiàn)如下：

首先，道德信念動搖。青年教師通過學(xué)習(xí)道德規(guī)范與原則，具備了一定的道德認(rèn)知，同時又是一個尚在成長成熟中的群體，他們具有較高的科學(xué)文化知識，也具有較強(qiáng)的洞察力和政治敏感度，但身處變革之中，對待不良道德難有正確判斷，因而不可避免地會受到不良風(fēng)氣的侵害，導(dǎo)致道德信念動搖。

其次，道德情感冷漠。比如部分青年教師對于國家大政方針總是顯得漠不關(guān)心，甚至經(jīng)常在公共場合發(fā)表不當(dāng)言論，對于愛國主義精神持有譏諷的態(tài)度;在與他人交往方面，缺乏真誠，不懂得珍惜與他人的人際情感。盡管一些青年教師具備良好的道德認(rèn)知，卻疏于踐行，在突發(fā)事件前總顯得有些冷漠，事事總考慮自我利益，患得患失。

最后，道德知行不一。不知而行，部分青年教師在根本上并不知道自己踐行道德的原因，只知具體的道德規(guī)范，而不知其背后的道德價值，這種道德行為是被動的，一旦外部約束消失，這種道德行為就會缺少持久性。知而不行，部分青年教師具有成熟的道德認(rèn)知水平，但在道德生活中缺少實(shí)踐。例如在公交車上明知自己應(yīng)給老弱病殘?jiān)凶屪?，但為了自己的便利舒適而不愿起身。而出現(xiàn)這些現(xiàn)象的成因分析如下：

1、家庭教育的缺失

現(xiàn)代人對教育的重視程度越來越高，一些家長認(rèn)為子女的道德教育是學(xué)校的任務(wù)，甚至還有少數(shù)家庭在日常生活中，對于子女的不當(dāng)行為采取縱容態(tài)度，出于寵愛而不加管教，讓一些大學(xué)生養(yǎng)成犯錯父母總能寬宥自己的慣性思維。這些家庭責(zé)任教育的缺失從一開始就導(dǎo)致一些當(dāng)代青年教師道德信仰意識發(fā)育不良。

2、社會環(huán)境的熏染

一方面，多年來的正面道德教育看似正確引導(dǎo)了青年教師的道德價值觀念，但在一定程度上弱化了青年教師的道德信仰，當(dāng)代青年教師在正面道德的弘揚(yáng)下成長，缺少對負(fù)面道德現(xiàn)象的接觸，道德責(zé)任意識的形成過程必然阻礙重重。另一方面，社會轉(zhuǎn)型時期的不良現(xiàn)象，如分配不公、腐敗之風(fēng)讓原本滿腔奉獻(xiàn)熱情的青年教師產(chǎn)生不滿、抱怨乃至消極冷淡的道德情緒，這些都在弱化青年教師的道德信仰意識。

3、學(xué)校德育的守舊

青年教師在承擔(dān)起德育工作之前，是以受教育的角色接受學(xué)校德育。當(dāng)代部分學(xué)校的德育工作依然沿用傳統(tǒng)方式，如以成績考核來進(jìn)行道德評價的陳舊方式等，使得道德認(rèn)知與道德行動脫離，在這種教育模式培養(yǎng)下的青年教師們，往往認(rèn)為自己只需要熟記道德理論知識即可，而無需道德行動，陳舊的培養(yǎng)方式更難以激發(fā)他們的興趣，而這些都在滯緩當(dāng)代青年教師進(jìn)行道德信仰意識培養(yǎng)的步伐。

4、青年教師自身因素

青年教師是一個特殊群體，不同于以往任何青年教師，其在道德方面具有從眾心理，這加深了青年教師對群體的依賴，導(dǎo)致個體缺少責(zé)任感，并削弱了他們的主體意識，不利于青年教師的道德選擇。當(dāng)代青年教師群體的思想道德觀念同其他任何群體一樣，都具有正負(fù)雙面效應(yīng)，青年教師在道德社會化的過程中，慣于模仿，簡單適應(yīng)甚至產(chǎn)生道德懶惰心理。

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【作者簡介】

吳振浪（1989—），男，安徽潁上人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育理論與方法。