行走之思

蔣雪鴻

摘要：吳付剛散文集《紙背上的傾訴》收入了不少記游散文，真實(shí)記錄了他行走之旅的見(jiàn)聞和感受，具有鮮明的個(gè)人色彩。這些記游散文鮮少描寫(xiě)遠(yuǎn)離塵囂的原生大自然，關(guān)注的是那些有著深厚歷史和文化內(nèi)涵的景點(diǎn)，表達(dá)自己對(duì)歷史文化的個(gè)性感悟和思索，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：游記；散文；行走；文化；歷史

貴州青年作家吳付剛散文集《紙背上的傾訴》，集子一共八輯，內(nèi)容題材豐富，有抒寫(xiě)鄉(xiāng)情的，有懷人記事的，有市井生活，有心路歷程，有文化的述懷，還有行走的記錄，靜靜讀畢，多有感慨，而其中的記游散文給我留下了最為深刻的印象。

所謂記游散文，也稱游記或游記散文，作為一種文體，并沒(méi)有十分明晰的界定，通常指“一種將作者旅行的所見(jiàn)、所聞、所思、所念、所感等真實(shí)地記錄和描述出來(lái)的散文體式?！盵1]中國(guó)記游散文歷史算得悠久，古代記游散文主要是山水游記，在描山摹水中盡寫(xiě)自然之美，寄情其中，抒發(fā)隱逸閑適的思想。現(xiàn)代記游散文在特定的時(shí)代背景下繁榮發(fā)展，很多優(yōu)秀作家的作品突破傳統(tǒng)，融入了更多歷史、社會(huì)和文化的內(nèi)容，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，承載了深沉的憂患意識(shí)。當(dāng)今中國(guó)，高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，讓旅游成為人們休閑娛樂(lè)的熱門(mén)方式，也促進(jìn)了記游散文的興盛。

一

吳付剛這部散文集中的記游散文篇目頗多，主要輯錄在《行走·印象》部分，《往事·鉤沉》和其他小輯中也有一些，足跡遍及北京、天津、廈門(mén)、西湖、麗江、都江堰、劍門(mén)關(guān)等景點(diǎn)和城市。另外還有散見(jiàn)于《山水·鰼部》和《述懷·土城》中的在習(xí)水各處的游歷記勝：青杠坡、水獅壩、紅運(yùn)石、古鹽道、三岔河……

余秋雨在《文化苦旅》自序中這樣寫(xiě)道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！?[2]

吳付剛的旅行似乎也是如此，從他的記游散文中我們看到，他鮮少描寫(xiě)遠(yuǎn)離塵囂的原生大自然，喜歡游覽的往往是那些有著深刻歷史文化積淀的景點(diǎn)，關(guān)注的也是其中的歷史和文化內(nèi)涵。

他去北京，踏進(jìn)紫禁城，穿越歷史空間，思緒波瀾起伏；佇立盧溝橋，這個(gè)“讓中國(guó)人看得見(jiàn)傷口的地方”，回想烽火歲月，寒風(fēng)里靜默沉重；登長(zhǎng)城，與遠(yuǎn)古對(duì)話、與歷史暢談；游天津，對(duì)舊時(shí)津門(mén)“三宗寶”之一的鼓樓情有獨(dú)鐘；在廈門(mén)，站在炮臺(tái)下遙望臺(tái)灣，在林語(yǔ)堂故居緬懷；在劍門(mén)關(guān)，探訪三國(guó)古跡；拜水都江堰，與李冰神交；走黔西南，探興義府試院；游西湖，尋西子……

作家說(shuō)：“我在意的是一種文化，是一種心靈上和精神上的享受?！彼裕男凶卟⒎禽p松的消遣休閑、探奇尋勝，他的散文既不是單純的旅行記錄，也不是一味的述古，而是在歷史和今天穿行，重在表達(dá)自己對(duì)民族文化、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人生哲理的深沉感悟和思考。

走進(jìn)紫禁城，浮想這里曾經(jīng)存在的繁榮與屈辱，興衰更替，感嘆榮華的虛妄，皇權(quán)的湮滅，唏噓吟兒與榮慶的凄美之愛(ài)，慈禧與光緒的悲催人生。這深宮埋葬了那么多紅顏的青春，阻隔了那么多有情人締結(jié)連理的路，布局講究的皇宮禁地也始終留不住真龍?zhí)熳拥臉s華富貴，于是他問(wèn)道：皇權(quán)何用？榮華何用？

他游覽每一個(gè)地方，都會(huì)聯(lián)想起與此相關(guān)的歷史事件與人物，以及有關(guān)的傳說(shuō)軼事，劍門(mén)關(guān)前，腦中浮現(xiàn)高歌蜀道難的李白，千百年來(lái)的血雨腥風(fēng)，也嘆服諸葛亮的智慧。長(zhǎng)城上，他 “想起來(lái)孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，想起來(lái)漢武帝與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，想起來(lái)燕王朱棣重新修筑長(zhǎng)城的決心，想起來(lái)康熙皇帝視察長(zhǎng)城時(shí)說(shuō)的那番話”，仿佛在穿越時(shí)空隧道，遠(yuǎn)古的滄桑殺戮為今日的喧囂歡騰替代，心中不禁泛起惶惑和感傷。

歷史連著今天，關(guān)注歷史其實(shí)也是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，懷古撫今，以史為鑒，領(lǐng)悟人生真諦，珍惜當(dāng)下，尋找理想的生存方式，他的行走也是一場(chǎng)生命感受之旅。

二

如果說(shuō)，吳付剛在游覽那些名勝古跡時(shí)，往往是對(duì)它們的歷史文化標(biāo)簽情有獨(dú)鐘，思古撫今，文章充滿豪情和感慨，想象縱橫恣肆，多用濃墨重彩予以抒寫(xiě)，其他美處則走馬觀花，輕輕掠過(guò)，有時(shí)甚至片言不提，那么，他那些在家鄉(xiāng)習(xí)水周邊各處游歷的散文，則是全方位書(shū)寫(xiě)，充滿了一種發(fā)自骨子里的迷戀和熱愛(ài)。這是他成長(zhǎng)的地方，這是他生活的地方，他熟悉每一處景致，它們的歷史淵源、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗人情，美山美水，他都能如數(shù)家珍，信筆寫(xiě)來(lái)，旁征博引，游刃有余，滿滿的自豪。

《尋訪古鹽道》一篇，由多篇系列短文連綴而成，從追溯鹽倉(cāng)、鹽渡的歷史到老茶坊的軼事，兩河口的傳奇，吳公巖的來(lái)歷，從鹽道古痕到岸邊纖道，再到黔路先鋒周西成，娓娓道來(lái)，史料豐富翔實(shí)，輔之各種民間傳聞，談古論今，左右逢源，一文盡攬赤水河鹽運(yùn)歷史，有著濃郁醇厚的文化散文特質(zhì)。

他眼中的家鄉(xiāng)，是山美、水美、人也美，他能發(fā)現(xiàn)它們中不為人所注意的美妙之處，景物描寫(xiě)細(xì)致優(yōu)美，語(yǔ)言清麗秀婉。走進(jìn)習(xí)水飛鴿森林公園，美景盡在眼前：“正值白露臨秋，站在峰頂上凝望遠(yuǎn)山，那山顯得格外豐滿、蓬松，團(tuán)團(tuán)樹(shù)冠如一簇簇浪花，或黃或絳或紅或綠，或蒼翠或蔥蘢，斑斕交輝、諸色爭(zhēng)呈，叢叢樹(shù)林相依相擁相攆，連綿起伏，層層迭翠。數(shù)千里山川，盡收眼底，果真美極了！”（《遙遠(yuǎn)的飛鴿》）

置身三岔河，他聆聽(tīng)大自然的聲音：“走進(jìn)山澗，酸棗、楊梅、香柏、柳杉爭(zhēng)相意欲擋住去路，雜草叢生、眾樹(shù)搖曳、百花爭(zhēng)艷，林中嗖嗖刷刷的聲響，時(shí)高時(shí)低，時(shí)起時(shí)落，煞是好聽(tīng)?！绷髀稁追秩崆椋骸芭紶栍嘘?yáng)光從樹(shù)林的縫隙中斜射進(jìn)來(lái)，猶如一條金色的絲帶纏絡(luò)在綠色的山間，讓人總想把那條絲帶拾起來(lái)系在自己的腰上……”（《難忘三岔河》）

“林中飛瀑，水流自巖頂傾瀉，澎湃激昂，惹得草木皆驚、群峰欲動(dòng)。偶有水流輕輕，但見(jiàn)水勢(shì)舒緩，柔情百倍，水霧蒙蒙、飄飄然然。溝壑間千瀑飛懸，各具形態(tài)……”我們仿佛看到作者陶醉在其中的身影。（《難忘三岔河》）

最讓作家自豪的還是習(xí)水在新中國(guó)歷史上的紅色印記，土城會(huì)議和青杠坡戰(zhàn)斗是當(dāng)年紅軍軍事戰(zhàn)略上化被動(dòng)為主動(dòng)，最終轉(zhuǎn)敗為勝的分水嶺，毛澤東曾在水獅壩后山大埂指揮四渡赤水戰(zhàn)役，因而這些地方成為他的心中圣地。

俯瞰水獅壩：“水獅壩神奇，青山環(huán)繞，綠水長(zhǎng)流；物華天寶，人杰地靈。水獅壩猶如一個(gè)巨大的硯池，東側(cè)是一副筆架，遠(yuǎn)眺南峰高山，形如一座巨大的天安門(mén)，人稱轎子山，眾星拱月，可以直通川南，壩邊北面儼然一支巨櫞倒插，稱之為神筆峰。在大鵬展翅恨天低的更遠(yuǎn)處，青山連綿，宛如錦屏。水獅壩又是一副天然的太極圖，綠水繞陰陽(yáng)，黃金河彎彎曲曲從壩中穿過(guò)，把一塊天然的米糧川分為一對(duì)顛倒而掛的大鯉魚(yú)。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厥鳎汉脗€(gè)水獅壩，鯉魚(yú)顛倒掛，誰(shuí)家葬此地，皇傘照天下?！?/p>

他無(wú)數(shù)次拜謁青杠坡，仰望紀(jì)念碑，回看如海蒼山，如血?dú)堦?yáng)，靜穆地站在碑前，行鞠躬之禮，嘆英雄壯舉。

三

郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》的導(dǎo)言中說(shuō)：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)?！倍斡浬⑽挠涗涀骷衣猛局械乃觥⑺?jiàn)、所思、所感，從心由己，它也是能最為真切展現(xiàn)作者生活狀態(tài)和精神空間的文體，是寫(xiě)作主體“個(gè)性化和心靈化的審美觀照，是其人格和人性的藝術(shù)外現(xiàn)”，是“最真實(shí)、鮮活的情感史和心靈史?！盵3]

吳付剛的記游散文喜歡引用大量的歷史典故、穿插傳說(shuō)故事，古人詩(shī)賦來(lái)串聯(lián)古與今、夢(mèng)與實(shí)，烘托渲染厚重的歷史文化氛圍，體現(xiàn)著鮮明的個(gè)人審美情趣。

他有著文人浪漫的情懷，游西湖，賞美景，眼中的西湖如西子；漫步蘇堤，“夢(mèng)與東坡酒三杯”；流連湖畔，美詞佳句浮現(xiàn)，于是，“無(wú)語(yǔ)的西湖仿佛到處在歌唱，翩翩在起舞”；遠(yuǎn)觀雷峰塔，會(huì)油然想起白娘子為愛(ài)堅(jiān)守的忠貞。

在鳳凰：“看見(jiàn)的是安靜的古城，悠閑自在的路人，錯(cuò)落有致的石板路，舒緩的沱江河，那個(gè)沉默的渡船人和翠翠已經(jīng)不在人間?！保ā兑磺P凰醉》）

在范家灣與盛期的櫻花邂逅，讓他忘了旅途的疲憊，然而，“開(kāi)到荼蘼花事了”，櫻花雖美，花期卻短，聯(lián)想到人生的短暫，不禁憂從中來(lái)，心中泛起一絲惆悵。

作家也有對(duì)安寧恬靜生活的向往，行在黃昏，尋找夜幕下的麗江印象，“一半悠閑一半夢(mèng)”，這個(gè)地方“讓安靜的人更加安靜，讓寂寞的人不再寂寞”，在麗江，他的腳步是閑適的，內(nèi)心是悠然而寧?kù)o的。《再見(jiàn)津門(mén)》中也表現(xiàn)出對(duì)天津人悠閑自在的生活方式的羨慕。

他由衷感嘆李冰臣服岷江的偉大和無(wú)私，欣賞李白翻越蜀道的意氣和豪邁、佩服諸葛亮抵御強(qiáng)敵的智慧謀略，景仰蘇東坡寵辱不驚的灑脫自在，這透露出他的精神追求和人格理想。

吳付剛的記游散文總體呈現(xiàn)為明快的節(jié)奏、激揚(yáng)的聲調(diào)，沒(méi)有彷徨迷惘，沒(méi)有矛盾糾結(jié)，表現(xiàn)出一種對(duì)家國(guó)故里的深切關(guān)懷，一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，有著強(qiáng)烈的抒寫(xiě)內(nèi)心的激情和欲望，這使他的文章與時(shí)下一些幾乎淪為旅游攻略的游記散文拉開(kāi)了距離，是為有著突出人文情懷和開(kāi)放格局的記游散文。

參考文獻(xiàn)：

[1]王兆勝.真誠(chéng)與自由——20世紀(jì)中國(guó)散文精神[M].西安：陜西人民教育出版社，2003.

[2]余秋雨.文化苦旅[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1992.

[3]劉錫慶.散文新思維[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[4]吳付剛.紙背上的傾訴[M].北京：現(xiàn)代出版社，2016.