廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的狀況與發(fā)展

樊 中 元

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林541004)

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廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的狀況與發(fā)展

樊 中 元

(廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林541004)

語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是指語(yǔ)言為內(nèi)容、材料或是加工、處理對(duì)象，生產(chǎn)語(yǔ)言產(chǎn)品以滿足消費(fèi)者語(yǔ)言需求的產(chǎn)業(yè)。廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)狀況為：缺乏民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效能的認(rèn)同、產(chǎn)業(yè)化意識(shí)比較薄弱；民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢且不均衡，民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚未融入整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中等。發(fā)展廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)主要應(yīng)該做到：提高民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)認(rèn)同感、樹(shù)立民族語(yǔ)言教育的效能意識(shí)；根據(jù)廣西民族語(yǔ)言的多樣性和發(fā)展的不平衡性，確定廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的發(fā)展方法及途徑；注重民族語(yǔ)言的本體傳承，重視培養(yǎng)民族語(yǔ)言教育型人才。

民族語(yǔ)言教育；產(chǎn)業(yè)；效能

一

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，交際是語(yǔ)言最主要的功能。從語(yǔ)言交際的性質(zhì)看，語(yǔ)言交際是社會(huì)行為，具有社會(huì)性；從語(yǔ)言本身的性質(zhì)看，不同民族的語(yǔ)言具有不同的特征，世界語(yǔ)言呈現(xiàn)出多樣性狀態(tài)；而從記錄語(yǔ)言的載體看，目前世界語(yǔ)言的載體越來(lái)越豐富，具有多型化。語(yǔ)言的社會(huì)性、多樣性及其多型化等特征為語(yǔ)言融入市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效能提供了良好的條件，因而以語(yǔ)言為對(duì)象而形成的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)人們的研究，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是指以語(yǔ)言為內(nèi)容、材料或是加工、處理對(duì)象，生產(chǎn)語(yǔ)言產(chǎn)品以滿足消費(fèi)者語(yǔ)言需求的產(chǎn)業(yè)。從目前語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r看，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)形成的類型見(jiàn)圖1[1]：

圖1 語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)類型及層級(jí)系統(tǒng)

語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)是世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中重要的組成部分，其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效能及形成的產(chǎn)業(yè)規(guī)?；卣髟絹?lái)越影響世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在某些國(guó)家和地區(qū)，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效能對(duì)其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到了積極的促進(jìn)作用。如在歐盟各國(guó)，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)被列入若干增長(zhǎng)速度最快的產(chǎn)業(yè)之一。[2]而作為使用面積最廣、世界最大通用語(yǔ)言的英語(yǔ)，憑借其強(qiáng)大的地域、群體、科技、文化和政治等優(yōu)勢(shì)，從世界各國(guó)獲得年均100億歐元的凈利潤(rùn)。在中國(guó)，近年來(lái)，由語(yǔ)言而引起的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也越來(lái)越廣泛，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)效能正引起國(guó)內(nèi)的極大關(guān)注，各類與語(yǔ)言產(chǎn)品和語(yǔ)言服務(wù)相關(guān)的語(yǔ)言能力、語(yǔ)言內(nèi)容及語(yǔ)言處理等產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，并且有迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)。與此同時(shí)，圍繞我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)特征和經(jīng)濟(jì)效能的相關(guān)研究也逐步得以開(kāi)展。陳鵬系統(tǒng)地闡述了語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的基本概念，并對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)包括的各要素作了細(xì)致分析。[3]李宇明討論了語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，提出了語(yǔ)言也是“硬實(shí)力”的觀點(diǎn)。[4]屈哨兵系統(tǒng)地闡述了語(yǔ)言作為服務(wù)系統(tǒng)所包括的五個(gè)部分，即語(yǔ)言服務(wù)資源系統(tǒng)、語(yǔ)言服務(wù)業(yè)態(tài)系統(tǒng)、語(yǔ)言服務(wù)領(lǐng)域系統(tǒng)、語(yǔ)言服務(wù)層次系統(tǒng)和語(yǔ)言服務(wù)效能系統(tǒng)。[5]賀宏志系統(tǒng)地論述了語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的相關(guān)理論問(wèn)題，討論了語(yǔ)言資源、語(yǔ)言服務(wù)、語(yǔ)言產(chǎn)品、語(yǔ)言需求等相關(guān)范疇以及我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇與發(fā)展戰(zhàn)略，并指出了語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、安全、戰(zhàn)略上具有的經(jīng)濟(jì)意義和戰(zhàn)略價(jià)值。[6]高傳智結(jié)合我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，提出了發(fā)展我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的一些思路和建議。[7]丁云亮、李源等也指出了我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展方向，并提出了一些發(fā)展我國(guó)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的可行性規(guī)劃和策略。[8]雖然目前我國(guó)的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)架構(gòu)和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)理論研究已成雛形，但總體來(lái)看，中國(guó)的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于初級(jí)階段，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有正式作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)門類進(jìn)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)范疇，有關(guān)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和管理還沒(méi)有整體性的規(guī)劃，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的分支行業(yè)之間尚未形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效能相對(duì)比較低。

廣西是多民族聚居地區(qū)，居住著壯族、侗族、苗族、瑤族、京族等12個(gè)民族。除回族使用漢語(yǔ)以外，其他民族都有自己的語(yǔ)言，有的民族還有幾種語(yǔ)言，全區(qū)共有13種民族語(yǔ)言。因此，廣西語(yǔ)言資源豐富，語(yǔ)種紛繁復(fù)雜，并且語(yǔ)種地理分布廣泛，是中國(guó)語(yǔ)言最復(fù)雜的省區(qū)。語(yǔ)種的復(fù)雜、語(yǔ)言資源的豐富為廣西語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了良好的商機(jī)。挖掘利用廣西民族語(yǔ)言資源，大力發(fā)展廣西民族語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)，提高廣西民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效能，是促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要措施。但是，將廣西民族語(yǔ)言的整體產(chǎn)業(yè)狀況與現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)及其他國(guó)家的民族語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)和效能狀況相比較來(lái)看，廣西民族語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于相對(duì)弱勢(shì)狀態(tài)，由民族語(yǔ)言產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效能還沒(méi)有得到凸顯，這形成了廣西民族語(yǔ)言資源豐富而民族語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效能低迷的不平衡狀態(tài)。本文不從整個(gè)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)角度來(lái)考察廣西語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)效能狀況，而僅從語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)考察廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，并說(shuō)明廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)及其效能的發(fā)展途徑。

二

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)政府歷來(lái)重視各民族的平等發(fā)展，中華人民共和國(guó)憲法明確規(guī)定中國(guó)各民族語(yǔ)言地位平等。但從民族語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，目前中國(guó)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于一個(gè)初始階段，民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在許多問(wèn)題。而在廣西，雖然語(yǔ)言資源十分豐富，民族語(yǔ)言能為民族自身及各民族之間的信息交流、民族文化、歷史研究等提供較好的服務(wù)，但從經(jīng)濟(jì)角度看，以民族語(yǔ)言作為一種產(chǎn)業(yè)，特別是在民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，還存在一定的不足。這主要表現(xiàn)在：

一是缺乏民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效能的認(rèn)同，產(chǎn)業(yè)化意識(shí)比較薄弱。促進(jìn)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、提高民族語(yǔ)言教育的經(jīng)濟(jì)效能的基本前提是必須取得對(duì)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同、具備民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意識(shí)，即在運(yùn)用民族語(yǔ)言、從事民族語(yǔ)言教育的行為中，充分認(rèn)識(shí)到民族語(yǔ)言教育的產(chǎn)業(yè)性能和經(jīng)濟(jì)前景，從而具備發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的主觀前提。但實(shí)際上，目前廣西區(qū)內(nèi)有關(guān)民族語(yǔ)言教育的產(chǎn)業(yè)意識(shí)非常薄弱，對(duì)民族語(yǔ)言教育的經(jīng)濟(jì)效能沒(méi)有基本的認(rèn)同。對(duì)此我們?cè)诠鹆值貐^(qū)進(jìn)行了一項(xiàng)簡(jiǎn)要的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查對(duì)象包括高校學(xué)生及從事各類與文化有關(guān)的社會(huì)工作人員，共計(jì)收到有效問(wèn)卷63份，調(diào)查內(nèi)容及結(jié)果見(jiàn)表1：

表1 民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效能認(rèn)同情況

調(diào)查顯示，人們對(duì)于民族語(yǔ)言教育的經(jīng)濟(jì)效能問(wèn)題了解比較少，有74.7%的人不知道民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效能，有69.8%的人認(rèn)為或者不確定民族語(yǔ)言教育有經(jīng)濟(jì)效能，有77%是人不能舉出民族語(yǔ)言教育產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效能的例子。因此，調(diào)查表明，目前廣西區(qū)內(nèi)社會(huì)各界對(duì)民族語(yǔ)言教育的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)效益沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)和重視，忽視了民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)效能在語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)甚至在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位，低估了民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效能。從與各民族語(yǔ)言教育有關(guān)的各級(jí)各類研究和職能部門看，民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)效能仍被弱化性地歸入文化、教育產(chǎn)業(yè)，且所占比例極小，顯示不出民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)在廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。同時(shí)，也缺乏比較科學(xué)合理的民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)，對(duì)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的研究成果相當(dāng)少見(jiàn)。如在2014年的《廣西文化發(fā)展報(bào)告》中，有文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播、區(qū)域文化等有關(guān)廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究報(bào)告，但作為廣義文化中的語(yǔ)言文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展等并沒(méi)有納入文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)查研究中，也未涉及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。[9]這充分表明民族語(yǔ)言教育以及整個(gè)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)都還沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)同，人們對(duì)民族語(yǔ)言教育經(jīng)濟(jì)效能的認(rèn)識(shí)尚未滲透到思想意識(shí)中。

二是民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢且不均衡。目前較為典型的民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)主要包括語(yǔ)言教育培訓(xùn)、語(yǔ)言翻譯、語(yǔ)言文字信息處理、語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言推廣(語(yǔ)言傳播)、語(yǔ)言康復(fù)、語(yǔ)言創(chuàng)意、語(yǔ)言會(huì)展、語(yǔ)言能力測(cè)評(píng)等。而民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)仍以語(yǔ)言培訓(xùn)、語(yǔ)言出版和語(yǔ)言翻譯等傳統(tǒng)業(yè)態(tài)為主，這些產(chǎn)業(yè)中有的已形成一定的規(guī)模，具有較好的市場(chǎng)，呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如近年為適應(yīng)民族文化和民族語(yǔ)言的傳承需要，各地陸續(xù)開(kāi)展了壯語(yǔ)、苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)等民族語(yǔ)言的培訓(xùn)活動(dòng)，廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西民族壯文學(xué)校(武鳴)等或長(zhǎng)期或短期地開(kāi)設(shè)了壯語(yǔ)培訓(xùn)班，廣西民族大學(xué)還有專門學(xué)習(xí)壯語(yǔ)的網(wǎng)站。同時(shí)，隨著有關(guān)民族語(yǔ)言研究的深入，民族語(yǔ)言教育的出版事業(yè)也得以發(fā)展。但總體來(lái)看，廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化水平還很低，發(fā)展程度高低不等，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效能比較低，各種支持民族語(yǔ)言教育發(fā)展的技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較緩慢，民族語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)之間還沒(méi)有形成競(jìng)爭(zhēng)性；和其他語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)相比，呈現(xiàn)出明顯的劣勢(shì)。以廣西語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)為例，陳玉蓮調(diào)查分析了廣西語(yǔ)言培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模情況，截至2012年底，廣西共有語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)256家，分布在廣西的14個(gè)地區(qū)，這256家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要從事英語(yǔ)培訓(xùn)，幾乎沒(méi)有民族語(yǔ)言教育的培訓(xùn)內(nèi)容。[10]

三是民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚未融入整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中。任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)都是整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中的一部分，都和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成相互制約相互促動(dòng)的關(guān)系。民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)也是如此。民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)既是語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的組成部分，也是一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)架中的組成部分，它不能脫離其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)而獨(dú)立存在和發(fā)展，同時(shí)，在一定程度上民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)也能促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和其他語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)關(guān)系來(lái)說(shuō)，它和民族語(yǔ)言的出版翻譯、文字處理、軟件設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)有著密切的關(guān)聯(lián)。因此，在發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)時(shí)，政府有關(guān)部門應(yīng)該將其納入到語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)以至區(qū)域經(jīng)濟(jì)甚至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展框架中，使之在整個(gè)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有一個(gè)合理的地位并平衡發(fā)展。但是，從目前廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，民族語(yǔ)言教育相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民族語(yǔ)言的其他產(chǎn)業(yè)、與廣西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還沒(méi)有合理協(xié)調(diào)地發(fā)展。黃衛(wèi)平調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前廣西的語(yǔ)言教育培訓(xùn)呈現(xiàn)出以英語(yǔ)為主的單一局面，除此外，其他語(yǔ)言的培訓(xùn)也只有一些東盟國(guó)家的小語(yǔ)種，如越南語(yǔ)、泰語(yǔ)、老撾語(yǔ)等。[11]對(duì)于廣西境內(nèi)的民族語(yǔ)言教育培訓(xùn)很少，僅有的一些教育培訓(xùn)如廣西大學(xué)和廣西民族大學(xué)的壯語(yǔ)培訓(xùn)班等也是屬于義務(wù)性或者政府的計(jì)劃性行為，不屬于語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)行為，很難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效能。因此，從這點(diǎn)來(lái)看，廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)不僅還沒(méi)有真正融入到廣西經(jīng)濟(jì)構(gòu)架中，還沒(méi)有成為廣西經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的組成部分，甚至在廣西語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中還沒(méi)有占到應(yīng)有的地位，這既與廣西民族語(yǔ)言資源豐富的狀況不協(xié)調(diào)，也與廣西語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求不適應(yīng)。

三

基于廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)論從民族語(yǔ)言的保護(hù)和傳承，還是從民族語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)廣西民族語(yǔ)言教育的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的地位，都是一項(xiàng)值得重視和努力的工作。總的來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)途徑來(lái)推動(dòng)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(一)提高民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)認(rèn)同感，樹(shù)立民族語(yǔ)言教育的效能意識(shí)

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與意識(shí)系統(tǒng)是相互適應(yīng)、相互制約的對(duì)立和依賴關(guān)系，經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展必須有與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，具備適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、駕馭經(jīng)濟(jì)的觀念和意識(shí)系統(tǒng)，才能最大可能地保障經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，因此，經(jīng)濟(jì)與人們的主觀能動(dòng)性是密不可分的。發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)同樣如此，首先應(yīng)該提高社會(huì)對(duì)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)同感，牢固樹(shù)立民族語(yǔ)言教育的效能意識(shí)，具備這樣的認(rèn)同和意識(shí)，才能使整個(gè)社會(huì)充分重視民族語(yǔ)言教育在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位，并在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系和發(fā)展行為中，自覺(jué)地將民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系中來(lái)。具體地說(shuō)，體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：一是要有民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的認(rèn)同意識(shí)。認(rèn)同是群體對(duì)同一對(duì)象在態(tài)度、情感、認(rèn)知等心理活動(dòng)的趨同，民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的認(rèn)同即是指人們對(duì)民族語(yǔ)言教育在產(chǎn)業(yè)和效能上有共同的積極態(tài)度和情感傾向，具備規(guī)劃和發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，從而形成發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的群體訴求和促動(dòng)。二是要有民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的自主意識(shí)。作為一種經(jīng)濟(jì)行為，民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)不能完全依附于政府計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制規(guī)劃，而應(yīng)該成為自主發(fā)展、自主經(jīng)營(yíng)的充滿活力和生機(jī)的經(jīng)濟(jì)有機(jī)體。因此，要發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)，就必須充分樹(shù)立發(fā)展產(chǎn)業(yè)和提高效能的自主意識(shí)，最大程度上發(fā)揮人們對(duì)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能動(dòng)性、積極性和主動(dòng)性。只有在具備這樣的自主意識(shí)前提下，才能更好地發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)，保障民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；\(yùn)行和發(fā)展。三是要有民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的效率意識(shí)。民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)既然是一種經(jīng)濟(jì)行為，就應(yīng)該使人們認(rèn)識(shí)到在該經(jīng)濟(jì)行為中所預(yù)知的經(jīng)濟(jì)效率，如在投入和產(chǎn)出中的效率預(yù)算、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)的指標(biāo)建立、不同經(jīng)濟(jì)行為的利潤(rùn)獲取平衡等。具備了效率意識(shí)，才能引發(fā)人們?cè)诿褡逭Z(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)中追求效能的欲望和動(dòng)力，才能將主觀的經(jīng)濟(jì)意識(shí)付諸于實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為。

(二)根據(jù)廣西民族語(yǔ)言的多樣性和不平衡性，制定廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)和效能的發(fā)展方法及途徑

語(yǔ)言的本能是服務(wù)于社會(huì)交際，而不同語(yǔ)言在服務(wù)群體、服務(wù)區(qū)域、服務(wù)時(shí)間等方面具有不同的個(gè)性表現(xiàn)，或者說(shuō)在服務(wù)功能上具有不平衡性。基于語(yǔ)言服務(wù)功能的個(gè)性差異，不同語(yǔ)言在產(chǎn)業(yè)和效能上也具有自身的個(gè)性特征?？傮w上看，語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和效能特征與語(yǔ)言的兩種基本狀況相關(guān)：一是語(yǔ)言的服務(wù)區(qū)域和群體。語(yǔ)言的服務(wù)群體越多、服務(wù)區(qū)域越廣，則其越具有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇和規(guī)?；A(chǔ)及較好的效能預(yù)期及結(jié)果。在這方面，英語(yǔ)是最好的例證。英語(yǔ)是世界上使用面積最廣、使用人口僅次于漢語(yǔ)的語(yǔ)言，有人估計(jì)，全球英語(yǔ)教育市場(chǎng)，除大學(xué)和政府培訓(xùn)機(jī)構(gòu)外，約有600億美元的規(guī)模。在我國(guó)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅英語(yǔ)學(xué)習(xí)市場(chǎng)年產(chǎn)值已經(jīng)超過(guò)100億元人民幣，翻譯市場(chǎng)年產(chǎn)值約120億元人民幣。[11]2二是語(yǔ)言的多樣性。一個(gè)國(guó)家或民族的語(yǔ)言越具有多樣化，則由語(yǔ)言所帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模就越大、產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效能就越高。如瑞士是個(gè)語(yǔ)言多樣性國(guó)家，有法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、羅曼山地語(yǔ)四種語(yǔ)言。研究表明，瑞士語(yǔ)言的多樣性，每年為國(guó)家創(chuàng)造500億瑞郎的收入，約占瑞士國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的10%。[12]2廣西屬于語(yǔ)言多樣化區(qū)域，使用著包括壯語(yǔ)、苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)等13種民族語(yǔ)言。而在各民族語(yǔ)言中，在使用人口、使用面積和服務(wù)政府功能等方面也有明顯的不平衡性。目前各語(yǔ)言的教育產(chǎn)業(yè)化和效能特征呈現(xiàn)出良莠不齊的局面。因此，根據(jù)廣西語(yǔ)言多樣化和不平衡的特征，制定適合不同民族語(yǔ)言的教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方法和途徑是發(fā)展廣西語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)。具體地說(shuō)，包括兩個(gè)方面：一是從宏觀上根據(jù)廣西民族語(yǔ)言的多樣性和不平衡性特征，成立由相關(guān)專家組成的民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，制定適合廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，完善民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的法律和政策，切實(shí)合理地指導(dǎo)民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展，使民族語(yǔ)言教育體現(xiàn)最大的價(jià)值空間。二是從微觀上，根據(jù)具體語(yǔ)言的特征，分別制定各語(yǔ)言在教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的規(guī)劃。特別是在語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中，不同語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)和效能特征都不相同，因而在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，應(yīng)盡可能地發(fā)揮各民族語(yǔ)言的教育產(chǎn)業(yè)特征，使不同民族語(yǔ)言在教育產(chǎn)業(yè)上所創(chuàng)造的效能達(dá)到最優(yōu)化。

(三)注重民族語(yǔ)言的本體傳承，重視培養(yǎng)民族語(yǔ)言教育型人才

民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本因素是語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言使用的能力，只有具備某種語(yǔ)言能力的人才能從事民族語(yǔ)言教育及其產(chǎn)業(yè)行為。因此，注重民族語(yǔ)言的本體傳承是發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)、提高民族語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)效能的基本前提。根據(jù)陳海倫、王里平的調(diào)查，雖然在廣西少數(shù)民族中具有使用母語(yǔ)能力的人的比例相對(duì)較高，如京語(yǔ)為98.65%、侗語(yǔ)為95.06%、仫佬語(yǔ)為92.44%、苗語(yǔ)為91.91%、壯語(yǔ)為90.46%、瑤語(yǔ)為78.60%、毛南語(yǔ)為72.12%，但從可預(yù)知的發(fā)展?fàn)顩r看，某些民族語(yǔ)言如水語(yǔ)、彝語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、布依語(yǔ)、土家語(yǔ)等由于使用人口較少，其語(yǔ)言將在社會(huì)上越來(lái)越處于弱勢(shì)，具備該語(yǔ)言使用能力的人的比例呈下降趨勢(shì)。[12]因此，我們一方面應(yīng)該對(duì)使用母語(yǔ)能力比例較高的民族繼續(xù)保持強(qiáng)勢(shì)的使用狀況，另一方面要加強(qiáng)使用母語(yǔ)能力比例較低的民族的語(yǔ)言教育和傳承工作，不斷提高其使用母語(yǔ)能力的比例?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論從語(yǔ)言與文化的傳承還是從語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)看，都應(yīng)該注重各民族語(yǔ)言的傳承，合理擴(kuò)大民族語(yǔ)言使用區(qū)域，提高民族語(yǔ)言的運(yùn)用能力，這樣就能為民族語(yǔ)言教育的產(chǎn)業(yè)化提供語(yǔ)言本體基礎(chǔ)。當(dāng)然，能使用民族語(yǔ)言的人并不一定具備民族語(yǔ)言教育的能力，要發(fā)展民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)，還必須培養(yǎng)一批能從事民族語(yǔ)言教育的人才。陳玉蓮在談到廣西語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的設(shè)想時(shí)認(rèn)為，要發(fā)展語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)，首先要有推動(dòng)該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀人才，尤其是高端人才。[10]同樣，發(fā)展廣西民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)也必須要有優(yōu)秀人才來(lái)支撐，而這樣的優(yōu)秀人才主要是既有較強(qiáng)的民族語(yǔ)言使用能力又有較高民族語(yǔ)言教育能力的復(fù)合型人才。儲(chǔ)備了眾多從事民族語(yǔ)言教育的復(fù)合型人才，一方面可以滿足社會(huì)上對(duì)民族語(yǔ)言教育的人才需求，另一方面也給民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了大量商機(jī)，為民族語(yǔ)言教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了很大空間，可以最大化地提升民族語(yǔ)言教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

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[責(zé)任編輯 蘇良億]

On the Situation and Development of Education Industry of Ethnic Languages and Its Efficiency in Guangxi

FAN Zhong-yuan

(College of Chinese Language and Literature,Guangxi Normal University, Guilin 541004, China)

Language industry refers to such an industry that language can be used as the raw material or processing target to produce language products so as to meet consumers’ demands for languages. Currently, there exist some problems in the education industry of ethnic languages in Guangxi: a lack of the identification of the economic efficiency and weak consciousness of industrialization; slow and imbalanced development in this industry; and no integration into the whole economic-industrial structure. Owing to this, what we should do to develop the language industry in Guangxi is to: firstly, improve the identification of this language industry so as to establish the relevant efficiency awareness; secondly, develop approaches for the industry and efficiency in accordance with the diversity and imbalance of ethnic languages in Guangxi; thirdly, enhance the inheritance of ethnic languages’ essence and strengthen the cultivation of talents for ethnic language education.

ethnic language education; industry; efficiency

10.16088/j.issn.1001-6597.2016.04.002

2016-03-15

2014年度廣西高?？蒲许?xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“廣西民族語(yǔ)言服務(wù)經(jīng)濟(jì)的效能研究”；桂學(xué)研究協(xié)同創(chuàng)新中心2016年度立項(xiàng)課題

樊中元(1965-)，男，江西蓮花人，廣西師范大學(xué)教授，漢語(yǔ)言文字學(xué)博士，研究方向：漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)用。

G75

A

1001-6597(2016)04-0009-05