關(guān)于新時(shí)期中國(guó)民族民間舞傳承與發(fā)展的思索

龐 維

（華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000）

關(guān)于新時(shí)期中國(guó)民族民間舞傳承與發(fā)展的思索

龐 維

（華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000）

中國(guó)民族民間舞起源于民間，人民群眾通過舞蹈的形式將他們的日常生活、勞動(dòng)過程表現(xiàn)出來，并且通過世世代代的傳承才出現(xiàn)在我們面前，是勞動(dòng)人民智慧與審美的結(jié)晶。中國(guó)民族民間舞本身是隨性的，不會(huì)受到外界客觀因素的約束，并不是通過不斷練習(xí)就能夠掌握的，是人民最真實(shí)情感、情緒的表現(xiàn)，要結(jié)合文化、情感、技巧等多種因素才能充分理解中國(guó)民族民間舞的真諦。

新時(shí)期；中國(guó)民族民間舞；傳承；發(fā)展

前言

中國(guó)民族民間舞具有悠久的發(fā)展歷史，雖然其傳承與發(fā)展過程比較曲折，但是，在我國(guó)人民高昂、炙熱的民族精神帶領(lǐng)下，中國(guó)民族民間舞得以代代相傳。中國(guó)民族民間舞作為一門古老的藝術(shù)形式，既能夠展現(xiàn)出我國(guó)悠久的歷史文化，還能夠體現(xiàn)出我國(guó)歷史的發(fā)展歷程，由此可見，對(duì)中國(guó)民族民間舞傳承與發(fā)展的研究是非常必要的。

一、在新時(shí)期的背景下，中國(guó)民族民間舞的傳承分析

（一）加強(qiáng)中國(guó)民族民間舞的宣傳

推動(dòng)中國(guó)民族民間舞傳承最有效的方法就是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族民間舞的宣傳。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷完善，電子產(chǎn)品在人民群眾生活中應(yīng)用越來越常見，人們被新奇的事物所吸引，逐漸忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)中國(guó)民族民間舞的了解更是少之又少，很多人被問及中國(guó)民族民間舞都是一臉茫然。中國(guó)民族民間舞的起源就是民間，因此其傳承也要依附于民間，植根于群眾[1]。研究學(xué)者應(yīng)該積極地組織與中國(guó)民族民間舞相關(guān)的活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)中國(guó)民族民間舞的起源、形式進(jìn)行宣傳，使更多的人們參與到中國(guó)民族民間舞傳承的行列中，例如通過廣場(chǎng)舞等活動(dòng)來進(jìn)行宣傳。

（二）實(shí)施保護(hù)與創(chuàng)新并行的手段

在過去，我國(guó)很多少數(shù)民族都是沒有自己的文字的，他們通過舞蹈與音樂的形式進(jìn)行交流與溝通，他們會(huì)通過舞姿將他們想要說的話“舞出來”，代替少數(shù)民族的語(yǔ)言，充分體現(xiàn)出了少數(shù)民族的特征。而且，每一個(gè)少數(shù)民族之間的舞蹈都是不一樣的，不同歷史時(shí)期的中國(guó)民族民間舞在動(dòng)作和韻律上都有一定程度的完善，但是其本質(zhì)并沒有發(fā)生改變，也就是說，中國(guó)民族民間舞一直在不斷地創(chuàng)新。在進(jìn)行現(xiàn)代中國(guó)民族民間舞傳承的時(shí)候，也要傳承這種精神，實(shí)施保護(hù)與創(chuàng)新并行的手段對(duì)中國(guó)民族民間舞進(jìn)行傳承，尤其是在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)該充分反映出少數(shù)民族的典型心態(tài)，體現(xiàn)民族的精神實(shí)質(zhì)，從而創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的中國(guó)民族民間舞蹈[2]。

（三）增強(qiáng)民間風(fēng)俗的表現(xiàn)

中國(guó)民族民間舞的傳承與民間風(fēng)俗之間有著密不可分的關(guān)系。目前，很多少數(shù)民族還保留著傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，像是蒙古族的《安代舞》，在過去是替人治病消災(zāi)的舞蹈，現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成少數(shù)民族自?shī)首詷返募w性舞蹈，由此可見，研究學(xué)者要想充分了解中國(guó)民族民間舞的傳承與發(fā)展，對(duì)民族民間風(fēng)俗習(xí)慣的研究是非常必要的。在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞傳承的過程中，要將中國(guó)民族民間舞的韻味與民族民間風(fēng)俗相結(jié)合，最大限度地挖掘和繼承民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，確保中國(guó)民族民間舞的傳承效果[3]。

（四）明確中國(guó)民族民間舞的地位

從20世紀(jì)50年代開始，我國(guó)的傳統(tǒng)教育學(xué)家、舞蹈家就開始了對(duì)中國(guó)民族民間舞的研究與調(diào)查，在不斷的摸索中建立了中國(guó)民族民間舞的傳承體系，提升了中國(guó)民族民間舞在人們心中的地位，幫助中國(guó)民族民間舞走出民間，走向社會(huì)，很多學(xué)校也充分認(rèn)識(shí)到了中國(guó)民族民間舞的重要性，將中國(guó)民族民間舞引入課堂，從歷史舞臺(tái)中走向現(xiàn)代化的舞臺(tái)。將多種中國(guó)民族民間舞的形式加入到教材當(dāng)中，像是傣族、朝鮮族、蒙古族的舞蹈在現(xiàn)代藝術(shù)院校中的應(yīng)用都比較常見，通過舞蹈學(xué)家、教育學(xué)家對(duì)中國(guó)民族民間舞的舞姿、步伐、動(dòng)作等因素進(jìn)行提煉與加工，融合了一些現(xiàn)代化的元素，使中國(guó)民族民間舞能夠與現(xiàn)代化的教學(xué)課堂相結(jié)合，形成了個(gè)性鮮明的課堂模式。構(gòu)建完善的中國(guó)民族民間舞教學(xué)體系，從根本上提升中國(guó)民族民間舞在我國(guó)文化發(fā)展中的重要地位。

（五）提升原生態(tài)民族民間舞的重要性

原生態(tài)舞蹈是中國(guó)民族民間舞發(fā)展的原點(diǎn)和基礎(chǔ)，是一切中國(guó)民族民間舞的形成源頭。我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)常會(huì)使用舞蹈來表現(xiàn)自己的情感、情緒，一開始其形式非常簡(jiǎn)單，甚至不需要伴奏，只要給他們一個(gè)鼓點(diǎn)，他們就能夠踏地而舞。原生態(tài)舞蹈就像是中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，也分為不同的流派，像是在淮海地區(qū)就流行“鳳派”與“懷派”，在東北三省地區(qū)則流行“踩高蹺”“扭秧歌”[4]。就是這樣的原生態(tài)舞蹈，為中國(guó)民族民間舞的傳承提供了先決條件，為舞蹈學(xué)家和教育學(xué)家提供了取之不盡的研究資源，對(duì)中國(guó)民族民間舞的傳承有著很大的促進(jìn)作用。圖一為原生態(tài)舞蹈《云南映像》的演出劇照。

二、在新時(shí)期的背景下，中國(guó)民族民間舞的發(fā)展趨勢(shì)

圖一　原生態(tài)舞蹈《云南映像》的演出劇照

（一）有基礎(chǔ)地進(jìn)行發(fā)展

任何事情的發(fā)展都有一定的基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)就無法進(jìn)行發(fā)展，在中國(guó)民族民間舞的發(fā)展過程中，也應(yīng)該在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行，中國(guó)民族民間舞的基礎(chǔ)就是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，芭蕾舞、現(xiàn)代舞這些舞種在舞蹈領(lǐng)域中的應(yīng)用越來越常見，其發(fā)展形式也比較明朗，但是，這些舞種都不能作為中國(guó)民族民間舞發(fā)展的基礎(chǔ)。任何時(shí)代的藝術(shù)都不是憑空而降的，都是在不斷的傳承中積累下來的，所謂“前人栽樹，后人乘涼”就是這個(gè)道理。近幾年來，社會(huì)節(jié)奏的發(fā)展越來越快，人們逐漸忘記了安靜、文化、簡(jiǎn)單的美好，由此可見，我們更應(yīng)該重視中國(guó)民族民間舞的發(fā)展，希望中國(guó)民族民間舞能夠?yàn)槿嗣袢罕娤猜剺芬姡尭嗳说膮⑴c到中國(guó)民族民間舞的傳承與發(fā)展當(dāng)中來。

（二）保留中國(guó)民族民間舞的民族特點(diǎn)

中國(guó)民族民間舞之所以能夠在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中存活如此之久，必然是有它的過人之處，只有經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，才能歷久彌新[5]。筆者認(rèn)為，中國(guó)民族民間舞能夠傳承至今的關(guān)鍵就是保持了濃郁的民族特征，在不改變其舞蹈本質(zhì)的前提下，對(duì)細(xì)微的動(dòng)作、姿勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族民間舞的與時(shí)俱進(jìn)。如果中國(guó)民族民間舞蹈有一天失去了自己的特征，那么與現(xiàn)代社會(huì)中的舞蹈又有什么區(qū)別呢？中國(guó)民族民間舞并不是說舞者穿上了少數(shù)民族的服裝就能表現(xiàn)出少數(shù)民族的韻味，起到?jīng)Q定作用的是那些中國(guó)民族民間舞中獨(dú)特的動(dòng)作。像是新疆舞的特征就是左右扭動(dòng)脖子、旋轉(zhuǎn)、快速下腰、步伐等，如果沒有了這些特征，即使伴著新疆舞的音樂，穿著新疆人的服飾，也跳不出新疆舞的感覺。

（三）中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作要具有創(chuàng)新的精神

中國(guó)民族民間舞作為一項(xiàng)具有悠久歷史的藝術(shù)形式，其存在價(jià)值并不是單單用來傳承的，更重要的是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作，使中國(guó)民族民間舞走出歷史的舞臺(tái)，在現(xiàn)代化的舞臺(tái)上表演出來，讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族民間舞的重要性與存在價(jià)值。在新時(shí)期的影響下，中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)時(shí)期[6]，必須要緊緊跟隨時(shí)代的腳步，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行傳承與發(fā)展，不僅要滿足對(duì)文化傳承的需求，還要滿足人民群眾的審美需求，將中國(guó)民族民間舞與科學(xué)相結(jié)合，使中國(guó)民族民間舞保持熱鬧的氛圍。另外，在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的過程中，不能單單依靠傳統(tǒng)中國(guó)民族民間舞中的元素，還要在不改變其本質(zhì)的前提下，結(jié)合現(xiàn)代化的舞蹈元素，像是芭蕾、現(xiàn)代舞等舞蹈技巧，有助于舞蹈家創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的中國(guó)民族民間舞蹈作品。

三、結(jié)論

綜上分析可知，中國(guó)民族民間舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，我們必須要充分重視中國(guó)民族民間舞在歷史上的發(fā)展地位，將中國(guó)民族民間舞的傳承與發(fā)展作為我國(guó)舞蹈文化建設(shè)的首要工作任務(wù)，盡最大的努力幫助中國(guó)民族民間舞融入新時(shí)期社會(huì)，適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展需求與審美需求，讓更多的人參與到中國(guó)民族民間舞的傳承與發(fā)展當(dāng)中。

[1]陳萌.中國(guó)民族民間舞田野工作方法初探[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2015.

[2]羅晶.現(xiàn)代舞對(duì)于民族民間舞蹈發(fā)展的影響[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2015.

[3]潘志濤.新世紀(jì)中國(guó)民族民間舞傳承與發(fā)展的思考[J].藝術(shù)評(píng)論，2014（1）：38-41.

[4]高鍍.中國(guó)民族民間舞人才培養(yǎng)體系的創(chuàng)新與發(fā)展[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：5-8.

[5]劉慧.新時(shí)期民族民間舞傳承與發(fā)展的若干思考[J].戲劇之家，2015（8）：167.

[6]李巖.淺談中國(guó)民族民間舞的發(fā)展與傳承[J].藝術(shù)教育，2015（10）：162-163.

[J720.9]

A

龐維，華南師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系。