山水寫(xiě)意的民族建筑

建筑，被譽(yù)為是“凝固的音樂(lè)”，作為物質(zhì)文化的重要組成部分，它在民族文化系統(tǒng)當(dāng)中具有重要而不可替代的地位。云南各地區(qū)的建筑風(fēng)格多姿多彩，引人注目。這些建筑都體現(xiàn)了云南各地區(qū)人民的勤勞與智慧，形成了獨(dú)特的云南民族建筑文化，通過(guò)這些形態(tài)各異的建筑，體現(xiàn)了云南濃厚的民族特色和悠久的歷史傳統(tǒng)。

每個(gè)民族的文化都有相當(dāng)濃烈的“居”色彩，也就是一定意義上的該民族的建筑文化，生息在這里的各民族世代所沿襲的居住方式就是少數(shù)民族文化的源和流。少數(shù)民族建筑文化植根云南這塊豐厚的沃土，具有云南地域形態(tài)和民族特色。獨(dú)具地域特色的民族建筑構(gòu)成了讓世界為之一亮的最美云南符號(hào)元素。

多元文化

民族建筑群星璀璨

云南有著25個(gè)少數(shù)民族，在云南，少數(shù)民族建筑都是有生命的，當(dāng)你走近它時(shí)就會(huì)感受到濃濃的文化氣息，這種氣息扣人心弦、回味悠長(zhǎng)。

勤勞智慧的云南各民族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，為了適應(yīng)其生存的環(huán)境，也為了敬畏其心中的神靈，創(chuàng)造了多種多樣富有地方特色與民族風(fēng)格的建筑，包括民居建筑、土司官署建筑、客棧與商肆建筑、文廟與書(shū)院建筑以及橋梁建筑等。通過(guò)對(duì)云南民族建筑的了解，不難發(fā)現(xiàn)，積淀和蘊(yùn)涵于各類(lèi)建筑之中的民族文化，不僅豐富厚重，而且特色鮮明，有學(xué)者稱之為多彩凝重的交響樂(lè)章 。

云南少數(shù)民族大都居住在群山環(huán)抱的山地、河谷、丘陵、壩子之中 ，其村寨大多建在依山傍水、綠樹(shù)成蔭、向陽(yáng)背陰、環(huán)境優(yōu)美之處。在選擇人居環(huán)境方面表現(xiàn)出來(lái)的審美意識(shí)，可歸納為四個(gè)特點(diǎn)：自然美——不改變天然形成的環(huán)境條件；山水美——依山傍水建寨蓋屋；生態(tài)美——崇尚綠色，以林木為友；景觀美——注重村寨環(huán)境的優(yōu)美。這樣的審美意識(shí)不僅成為各民族生態(tài)觀的組成部分 ，也成為民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要文化資源 。

云南少數(shù)民族基于各自的生態(tài)觀，使民族傳統(tǒng)村寨和民居建筑融入自然 ，成為自然環(huán)境中的有機(jī)組成部分。如彝族村寨多坐落在山坡或半山坡上，每個(gè)村寨都有一片林木繁茂的 “密枝林”；彝族土掌房依山就勢(shì)建在斜坡上，高低錯(cuò)落的平屋頂鱗次櫛比，酷似伸向天際的階梯。哈尼族村寨背靠原始森林，寨內(nèi)有水源，還有與民居融為一體的高大的萬(wàn)年青樹(shù)；哈尼族利用“山有多高 ，水有多高”的自然優(yōu)勢(shì)，在村寨下方從山腳到山頭，開(kāi)辟出層層梯田，一片片“蘑菇房”星羅棋布于聳入云天的梯田之中 ，宛如秀美的山水畫(huà)。傣族村寨大多背山面水，其民居多系竹木結(jié)構(gòu)的近水樓居，院內(nèi)外綠樹(shù)成陰。佤族居住地?zé)釒ё魑镓S富，村寨周?chē)渲癯闪?，呈現(xiàn)出濃郁的亞熱帶風(fēng)光。普米族靠山建房，居住地保持著林中有人，人中有林的絕妙景觀。景頗族村寨建在靠近森林的山梁上，從遠(yuǎn)處望去，高山逶迤，森林茂密，綠翠環(huán)抱，一幢幢竹樓在萬(wàn)綠叢中若隱若現(xiàn)。傈僳族村寨被重重疊疊的林木環(huán)，掩映于一片綠色之中。德昂族村寨內(nèi)種植有常綠的大青樹(shù) ，水作為一種生態(tài)資源 ，緊密聯(lián)系著德昂族的歷史、生活和文化。布朗族散居在偏僻的邊遠(yuǎn)山區(qū)，村寨建在起伏的崇山峻嶺間、森林茂密的半山腰。基諾族村寨依山傍水，村旁為常綠闊葉林植被。獨(dú)龍族居住地多為高山陡坡，四周有遮天蔽日的森林。布依族 “喜水居 ”，村寨常建于平壩、河谷或依山傍水之地 ，周?chē)忻艿娘L(fēng)水林和竹林環(huán)繞 ，故有 “布依水鄉(xiāng)”之稱。拉祜族村寨分布在靠近水源而古木參天的山坡之上。聚居在大理洱海四周的白族，其村寨依山傍水 ，院落式民居多有溪流環(huán)繞；著名的大理古城位于蒼山與洱海之間，具有風(fēng)花雪月的意蘊(yùn)。納西族聚居的麗江大研古鎮(zhèn)，房前屋后流水潺潺，曲徑通幽，猶如高原江南園林。

云南是中國(guó)民族分布最多的一個(gè)省份，除漢族以外，已識(shí)別確定的 5000人以上的少數(shù)民族多達(dá) 25 個(gè)。據(jù)民族史學(xué)家研究，云南境內(nèi)少數(shù)民族的祖先分別來(lái)源于不同的族群，屬于不同的族系。多元的民族淵源，形成了多元的民族建筑形式。屬于氐羌族系的彝、白、哈尼、藏、傈僳、阿昌、景頗、拉祜、怒、獨(dú)龍、基諾、普米等族的住居多為井干式或合院式建筑；屬于百越、百濮族系的傣、壯、布依、水族和佤、德昂、布朗族的住屋以干欄式建筑為主；氐羌和百越族系的部分后裔其住屋形式是土掌房；而氐羌族系的部分后裔和后來(lái)進(jìn)入云南的漢、回、蒙古等民族則以合院式建筑為主要住屋形式?？梢?jiàn)，不同的族源和族系，具有不同的建筑形式。相同族源和族系的不同民族，其建筑形式也不盡相同。如：同屬于氐羌族系的彝、白和納西族的住屋形式各不相同，彝族主要是土掌房和木楞房 （ 即井干式建筑 ）；白族主要是合院式建筑，少數(shù)為干欄式和木楞房；納西族主要是合院式和木楞房。此外，同一民族的不同支系，由于居住地不同，其建筑形式也有所不同。以白族為例，居住在怒江州的白族住干欄式房屋；洱源西山一帶的白族住木楞房；而居住在大理州大部分地區(qū)的白族則住合院式房屋。再以傣族為例，西雙版納和德宏兩個(gè)州的傣族，均住干欄式房屋；而玉溪元江和新平等地的傣族，其房屋則為土掌房?？傊?不同的族源、族系和支系，建筑形式各不相同。這是云南民族建筑的一個(gè)突出的文化特征。

建筑最能體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境與時(shí)代特色，云南的民族建筑既表現(xiàn)了云南地區(qū)的自然條件特點(diǎn)，同時(shí)也反映了云南地區(qū)各民族群眾的精神文化內(nèi)涵。具有代表性的云南民族民居建筑主要有干欄式、井干式、土掌房和合院式 四種類(lèi)型，充分表明云南各少數(shù)民族基于自身的居住習(xí)俗，在適應(yīng)居住地生態(tài)環(huán)境的過(guò)程中，所形成的各具特色的建筑風(fēng)格。

干欄式建筑

傣家竹樓自然和諧

聞著竹子散發(fā)出的淡淡清香、聽(tīng)著在竹樓行走時(shí)嘎吱嘎吱的清脆聲，如果遇到下雨天，在竹樓里看著雨水從兩旁水簾式的流下，此時(shí)的心境和感受就會(huì)瞬間進(jìn)入唐代詩(shī)人李嘉佑的詩(shī)境：“傲吏身閑笑五侯，西江取竹起高樓。南風(fēng)不用蒲葵扇，紗帽閑眠對(duì)水鷗。”

傣家竹樓的造型屬干欄式建筑，其房頂呈“人”字型，傣族人民聚居的西雙版納地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會(huì)造成積水的情況出現(xiàn)。到過(guò)西雙版納，最令人心動(dòng)的就是那茂密的熱帶雨林以及那一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，如開(kāi)屏的金孔雀，又似翩翩起舞的花蝴蝶，美麗的景致讓人恍然如在夢(mèng)中。

云南的干欄式民居主要分布在低緯度、低海拔、氣候炎熱、雨量充沛、竹木繁茂的滇西南和滇南亞熱帶臨水地區(qū)，如西雙版納、德宏、文山等州 ，以及思茅、臨滄等地。干欄式民居遮陽(yáng)避雨，透風(fēng)涼爽，并可防獸蟲(chóng)侵害，表現(xiàn)出對(duì)濕熱地區(qū)氣候的適應(yīng)，被認(rèn)為是亞熱帶雨林地區(qū)最適合人居住的民族建筑 。

由于居住地自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和居住習(xí)慣等的差別 ，云南的干欄式建筑有多種形式 ，還創(chuàng)造了干欄式建筑的“變體”。西雙版納的傣族竹樓保持了濃厚的傳統(tǒng)風(fēng)格，前廊寬大，有頂無(wú)墻；屋頂脊短坡陡 ，重檐居多。其寬大的屋檐和檐深柱低的屋頂起到遮陽(yáng)避雨的作用，使室內(nèi)透風(fēng)涼爽 ；德宏的傣族竹樓已不斷更新演進(jìn) ，房屋進(jìn)深小 ，屋頂平直 ，出檐短淺，樓室的正面和背面均開(kāi)有落地窗，室內(nèi)靠通風(fēng)降溫；干欄式建筑的變體——“千腳落地屋”是居住在怒江、瀾滄江、金沙江三江流域峽谷地帶的傈僳族和怒族的基本住屋形式，當(dāng)?shù)赜昙緯r(shí)水土流失十分嚴(yán)重 ，房屋建在能躲避山洪和泥石流的山凹臺(tái)地的向陽(yáng)坡面 ，蓋于高矮不同、排列密集的柱腳上。建蓋時(shí)無(wú)須平整地基，靠樓面以下柱腳的高矮調(diào)節(jié)地形高差，得到平整的居住層。室內(nèi)空氣流通，防潮避濕，冬暖夏涼，適應(yīng)于潮濕、多雨的氣候和缺少木材的高山陡坡環(huán)境?？梢哉J(rèn)為，千腳落地屋的建造反映出傈僳族從生活實(shí)際出發(fā) ，所作的環(huán)境選擇和住屋形式選擇。

“井干式”建筑

特色民居天人合一

“家家門(mén)前繞水流，戶戶屋后垂楊柳”，石拱橋、流水、大紅燈籠，構(gòu)成了麗江獨(dú)特的風(fēng)景。頗有詩(shī)人馬致遠(yuǎn)所描寫(xiě)的“小橋流水人家”的悠遠(yuǎn)況味清澈的河水面上，頑皮的鴨子在水中玩耍，不時(shí)泛起陣陣漣漪，有道是“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。那些穿著古老而又美麗服飾的納西人，獨(dú)坐在家門(mén)口，沐浴著早春溫暖的陽(yáng)光……前來(lái)探訪麗江古城的人，被這座“東方威尼斯” “高原姑蘇”所吸引。麗江古城客棧門(mén)前小橋流水，曲徑通幽，古樸的城鎮(zhèn)，迷人的風(fēng)景，路邊的小溪流淌，讓游人置身其遠(yuǎn)離喧囂之時(shí)，無(wú)不感受到這里民風(fēng)淳樸的文化氣息。

麗江古城區(qū)位于云南省西北部橫斷山脈向云貴高原過(guò)渡地帶，地處滇、川、藏交通要道，主要有納西、漢、白、藏、彝、普米等10余個(gè)民族，其中納西族人口占全區(qū)總?cè)丝诘娜种Ｗ怨胖两?，是漢、藏、白、納西等世族文化、經(jīng)濟(jì)交往主要通道，是南方絲綢之路和“茶馬古道”的重鎮(zhèn)及軍事戰(zhàn)略要地。麗江古城涌泉修建的多座“三眼井”，上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣，是納西族先民智慧的象征，是當(dāng)?shù)孛癖娎盟Y源的典范杰作，充分體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一。

納西族系古羌人后裔，以木楞房為居所，清朝時(shí)期手工業(yè)繁榮，麗江大研古鎮(zhèn)格局形成，當(dāng)時(shí)的納西族民居建筑以土木相結(jié)合的木板房為主。1997年12月，麗江古城（大研古鎮(zhèn)）被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界文化遺產(chǎn)”。

納西族民居建筑大致可分為兩大類(lèi)型：在高寒山區(qū)，至今保留著少量的井干式“木楞房”“木板房”，如在迪慶州香格里拉縣的三壩鄉(xiāng)、維西縣攀天閣鄉(xiāng)、麗江市玉龍縣巨甸鎮(zhèn)、寧蒗縣瀘沽湖畔等地依然存留，冬暖夏涼，別具特色；而在麗江壩子的大研古鎮(zhèn)、白沙、束河古鎮(zhèn)和金沙江、瀾滄江沿岸的河谷地區(qū)，多為土木或磚木結(jié)構(gòu)的房屋，上蓋青瓦，粉以白墻，雕窗鏤門(mén)，自成體系。

麗江的納西族民居建筑是“井干式”建筑的代表之一，麗江古城的民居建筑是納西族建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)。它在納西族原始的井干式木楞房形式基礎(chǔ)上吸收、融匯了漢、白、藏等民族建筑的一些優(yōu)點(diǎn)而形成，在布局形式、建筑藝術(shù)等方面部有鮮明的地方特色與民族風(fēng)格。

“井干式 ”建筑或稱“木楞房 ”，為整體圍合的空間，具有良好的保暖性并可防獸；高黎貢山、怒山、云嶺、金沙江、瀾滄江、怒江、獨(dú)龍江等縱橫分布其間，其構(gòu)造簡(jiǎn)單 ，適于在不同坡地地段建蓋；結(jié)構(gòu)整體性好，可以防震 ，但木材用量大，主要分布于海拔高、氣候相對(duì)較寒冷、地震活動(dòng)頻繁、盛產(chǎn)木材的云南西北部山區(qū)。較有特色的井干式建筑如：蘭坪和寧蒗普米族的木楞房，其屋頂多為雙層木板 ，第 1層平行排列，第 2層蓋在第 1層的接縫處 ，或在接縫處抹泥以防風(fēng)御寒；金沙江畔納西族的平頂木楞房，其平屋頂能晾曬谷物；貢山地區(qū)怒族的 “垛木房 ”，包括井干—土墻式住屋 （下為土墻上為井干式壁體，適于在坡地上修建，避免了大挖大填）和平座式木楞房（在起伏的坡地上先用短柱及架、板建成一個(gè)平臺(tái)，再在其上壘木建房，房屋與坡地空間巧妙地結(jié)合 ）兩種形式；香格里拉藏族的土墻板屋是原始井干式木結(jié)構(gòu)建筑的變異形式，房屋進(jìn)深大利于保暖，適應(yīng)于冬季十分寒冷的地區(qū)，屋面坡度較小，與當(dāng)?shù)啬杲涤炅啃∮嘘P(guān)。故這一帶的民族多采用井干式住屋。

土掌房

勤勞碩果彰顯智慧

站在北回歸線穿過(guò)的哀牢山畔，極目遠(yuǎn)眺，便可看到一座座大山上層層疊疊的梯田，靜如止水而又精美絕倫地展現(xiàn)在你的眼前，金色或銀色閃爍著誘人光澤的一塊塊不規(guī)則的碎片綴滿博大的山體，仿佛一道道天梯從山巔垂掛下來(lái)直抵山腳，每道天梯都是一片流光溢彩波光粼粼的層面。若你站在遠(yuǎn)處細(xì)細(xì)地凝視，梯田順著山勢(shì)的蜿蜒，一丘一丘極誘人地隱現(xiàn)在云海里，梯田清碧的水面蕩漾起的片片璘光，猶如一幅幅宏大的山水畫(huà)橫掛在群山間。

佇立于山高箐深、江河成群，百里千山爭(zhēng)雄的哀牢山腹地，你瞬間會(huì)被哀牢山系恢弘而博大的氣勢(shì)所震懾。

如果你到過(guò)元江，沒(méi)住過(guò)哈尼族的土掌房，那會(huì)是一大遺憾。元江哈尼族民居土掌房是土木結(jié)構(gòu)的平頂房，在土基墻或土夯墻上搭木楞，木楞上蓋柴草，柴草上鋪一層泥土，捶實(shí)抹平，構(gòu)成平坦光滑的屋頂。土掌房是哈尼族傳統(tǒng)民居的原生形態(tài)，承載著哈尼族的文化內(nèi)涵，它獨(dú)特的建筑風(fēng)格，向世人展示了不一樣的人文風(fēng)情。聚居在滇中的彝族人民和滇南元江、紅河等地的哈尼族人民流行凝重結(jié)實(shí)的”土掌房”，這種房屋取材容易，厚實(shí)的墻體和屋頂隔熱性能好，能有效抗御過(guò)熱或過(guò)冷的氣候，使室內(nèi)冬暖夏涼、房子的平頂町作曬場(chǎng)，解決了這些地區(qū)平地少、曬場(chǎng)用地緊缺的困難。

至于德欽一帶的藏族地區(qū)，雖然與滇中干熱氣候有所不同，屬于冷型氣候，但降雨且少，因而，也發(fā)展了同樣的平頂式建筑，其厚實(shí)墻體的隔冷保暖性能與彝族土掌的原理其實(shí)是相似的。

土掌房是土墻圍合的平頂房屋，其墻體厚實(shí) ，隔熱性能良好，室內(nèi)冬暖夏涼；平屋頂用作農(nóng)作物晾曬和室外活動(dòng)空間 ，解決了山區(qū)平地稀少的困難。這類(lèi)房屋適應(yīng)干熱地區(qū)氣候 ，是炎熱 （或寒冷 ）、干旱少雨地區(qū)的一種適應(yīng)性住屋模式 ，主要分布在炎熱少雨的滇中元江上游河谷以及滇西北寒冷缺雨的德欽地區(qū)。峨山彝族土掌房建在平地十分珍貴的山區(qū)，土平頂提供了做家務(wù)、晾曬、游玩、休息和交往的場(chǎng)所；各家屋頂相連或輔以樓梯鄰挨鄰，戶接戶 ，建立起立體的第 2層面通道 ；房屋由正房和廂房組成小院落 ，其“外墻封閉、內(nèi)開(kāi)天井 ”的格局保證了住屋抗熱保暖。哈尼族蘑菇房分布在哀牢山東側(cè)紅河沿岸，其屋頂為四坡面草頂 ，且坡度大、正脊短 ，狀如蘑菇，適應(yīng)當(dāng)?shù)啬杲涤炅枯^大的特點(diǎn)。蘑菇房多為兩層或三層 ，在地形起伏的地段上作分臺(tái)錯(cuò)半層布置，房屋與坡地的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出哈尼族是一個(gè)善于利用坡地的民族。哈尼族蘑菇房是土掌房，在年降雨量較多的地區(qū)，為利于防雨 ，對(duì)住屋傳統(tǒng)的適應(yīng)性調(diào)整。

合院式建筑

古樸典雅獨(dú)樹(shù)一幟

“大理三月好風(fēng)光，蝴蝶泉邊好梳妝，蝴蝶飛來(lái)采花蜜，阿妹梳頭為哪樁，哎……”悠悠歲月飄然遠(yuǎn)去，歌曲仍在人們心中吟唱。隨著反映白族生活的影片《五朵金花》的傳播，蝴蝶泉這一奇異的景觀更是蜚聲遐邇，馳名中外。

在中國(guó)的最南邊有著這樣一個(gè)地方，那里有大榕樹(shù)、灰瓦白墻、四合五天井、三坊一照壁，青石板路曲徑通幽，飄香的破酥粑粑……

初到大理，除了對(duì)大理古城驚嘆之外，更要談到位居于蒼山之下，洱海之畔的白族民居了。悠久的歷史給喜洲人民留下了許多寶貴的財(cái)富：豐富的民族文化內(nèi)涵、優(yōu)秀的商業(yè)文化傳統(tǒng)以及數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、精美別致的白族民居院落，使喜洲古鎮(zhèn)成為一座既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)儒家禮制精神，又具有典型白族文化特色的繁華秀美的山水古鎮(zhèn)。喜洲古鎮(zhèn)的“喜洲白族民居建筑群”是大理白族建筑的縮影和精粹，是白族民居建筑的集大成者和典型代表，是建筑文化的珍品和建筑藝術(shù)的杰作，在中國(guó)建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟，以古樸典雅、大方實(shí)用、堅(jiān)固經(jīng)久著稱于世。

喜洲的白族民居在吸收了先進(jìn)民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，把自己本民族文化以及所處的自然環(huán)境融合在一起而形成的，房屋的結(jié)構(gòu)形式，科學(xué)的與當(dāng)?shù)貧夂蚝偷刭|(zhì)特點(diǎn)相適應(yīng)。古鎮(zhèn)清一色的青瓦坡頂屋面，部分彈石與引馬石相結(jié)合做成的傳統(tǒng)路面的街巷至今尤存，形成了喜洲古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居歷史文化街區(qū)環(huán)境幽雅、民族風(fēng)情濃郁的古鎮(zhèn)風(fēng)貌，集中了白族民居建筑的精華，堪稱“白族民居建筑博物館”。1987年“ 喜洲白族民居建筑群”被列為云南省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

白族的建筑風(fēng)格外觀整齊、莊重、大方，白墻青瓦，古樸大方。房屋由石料建成，屋頂覆瓦。白族村寨大多分布在湖濱、河畔以及交通便利的平壩上，民居內(nèi)部庭院多有講究，往往依據(jù)住家的富裕程度而有所不同，大體上可形容為“兩房一耳” “三房一照壁”“四合五天井”“六合同春”等四種形式。白族民居尤為講求蓋門(mén)樓，通常蓋門(mén)樓的形式為“一滴水”，即為普通的坡屋，樸素大方，而另一種形式“三滴水”則顯現(xiàn)了一種華麗，其建筑十分精美，飛檐翹角，宏偉壯觀。白族民居中的照壁也顯現(xiàn)了民居的特色。照壁是裝飾性的建筑，象征了吉祥、福祿與安康。各種各樣的照壁也體現(xiàn)了主人的意愿與企盼，堪稱白族民居建筑的精美藝術(shù)品。白族民居往往注重門(mén)樓、照壁建筑和門(mén)窗雕刻以及正墻的彩繪裝飾。白族門(mén)樓建筑不僅富有民族特色，而且在建筑結(jié)構(gòu)技巧上也獨(dú)具風(fēng)格。有的地方整個(gè)門(mén)樓不用一顆鐵釘或其它鐵件，而聯(lián)結(jié)卻十分牢固，幾十年風(fēng)雨如故，再裝上兩扇較有厚度的鐵黑色木大門(mén)，甚是莊重威嚴(yán)。除門(mén)樓和照壁外，在白族民居建筑中，還有“馬頭墻”“麻雀臺(tái)”等一些小巧精致的建筑小品，它們以其適中的體量，和諧的形體使得白族民居建筑形象更加豐富，層次更加活躍。

大理白族民居是云南合院式建筑的典型代表之一。云南合院式建筑多分布在北緯23-27度之間的平壩區(qū)，海拔高度在1300—2300米左右，氣候方面可謂是冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，日照充足，因而，居民多喜歡戶外活動(dòng)，使得天井、檐廊等戶外空間備受重視，而且室內(nèi)與室外分隔不嚴(yán)，檐廊將室內(nèi)與室外聯(lián)系在一起。白族地區(qū)地理環(huán)境上的特點(diǎn)是風(fēng)大、多震，因而，當(dāng)?shù)厝罕娊ㄔ炝恕叭灰徽毡凇钡茸∥菪问?，?yán)整的房屋可避風(fēng)，土木結(jié)構(gòu)的構(gòu)架及“木鎖”工藝則有較強(qiáng)的抗震性。

合院式建筑如昆明彝族的一顆印、大理白族和麗江納西族的三坊一照壁、四合五天井等，是土著化的漢式建筑，具有園林化風(fēng)格，體現(xiàn)了人與自然的其樂(lè)融融。一顆印建筑緊湊，有利于防風(fēng)，適合昆明地區(qū)的氣候特點(diǎn)；大理地區(qū)風(fēng)大，主要為西北風(fēng)，合院的正房一般面向東方，大門(mén)開(kāi)在東北角朝東，木構(gòu)架，硬山式屋頂，且為了防風(fēng)、防火，白族匠人創(chuàng)造了帶封火檐的“三合一”外墻工藝。

綜上所述，云南民族建筑的文化特征主要表現(xiàn)為多元性、豐富性、原生性和景觀獨(dú)特性。云南民族建筑體現(xiàn)了各民族的無(wú)窮智慧和巨大創(chuàng)造力，是一份極其厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，比用文字記述的歷史更真實(shí)、更具體、更富有價(jià)值。它們不僅是人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)，而且是云南繁榮民族文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)，建設(shè)民族文化大省的重要資源。

云南民族特色建筑猶如滾滾流淌的一條美麗的河流，這里只是從中擷取幾朵散珠碎玉似的小小浪花，以饗讀者。云南民族傳統(tǒng)村寨和特色民居建筑是云南民族不可多得重要而寶貴的文化遺產(chǎn)，也是云南人文自然環(huán)境的有機(jī)組成部分，是人與自然和諧的象征，更是一份彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，值得人們?nèi)ビ^賞、去思考、去保護(hù)，更值得規(guī)劃師和建筑師們?nèi)タ疾?、去深思，并從中獲得有益的啟示和借鑒。